相傳寶座的由來(lái)，還跟佛教有著密切的關(guān)系。據(jù)《支僧載外國(guó)事》云：“佛涅時(shí)自有七寶座從地中出。”這里說(shuō)的七寶座可能就是寶座之類(lèi)的坐具。據(jù)我國(guó)古代史料記載，在宋代，寶座本身不僅是坐具，也是一種用于陳設(shè)的鹵簿儀仗，明代以后，隨著皇權(quán)制度的不斷加強(qiáng)，寶座逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞，所 以人們就將帝王御用的坐具，統(tǒng)稱(chēng)為“寶座”。

 

這種大椅很少成對(duì)，大多單獨(dú)陳設(shè)，常放在廳堂中心或其它顯要位置。寶座在清代宮中數(shù)量最多，一般在皇帝和后妃寢宮的正殿明間，都陳設(shè)一個(gè)寶座，寶座周?chē)Ｓ衅溜L(fēng)、宮扇、香筒、香幾和太平有象、仙鶴蠟扦之類(lèi)的器物配合，是宮中一種特殊的陳設(shè)形式，顯得格外的莊重、威嚴(yán)，體現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。清代雍正元年曾下諭旨：“朕見(jiàn)新近太監(jiān)，不知規(guī)矩，掃地時(shí)，挾持笤帚，竟從寶座前昂然直走。爾等傳于乾清宮等處首領(lǐng)太監(jiān)等，嗣后，凡有寶座之處，行走經(jīng)過(guò)，必存一番恭敬之心，急趨竄步方合禮節(jié)。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的寶座成為了帝王極權(quán)的象征。

 

相關(guān)閱讀：古代中外皇帝的龍床

 

 

明代文震亨《長(zhǎng)物志》說(shuō)寶座：“椅之制最多，曾見(jiàn)元螺鈿椅，大可容二人，其制最古，烏木嵌大理石者，最為貴重，然宜須照古式為之?？傊?，宜矮不宜高，宜闊不宜狹。”明代《遵生八箋》中則提到寶座時(shí)“默坐凝神”，“寬適可以盤(pán)足、后靠，……使筋骨舒暢，氣血流行。”

 

 

對(duì)此，“喜夢(mèng)寶”家具售后服務(wù)人員稱(chēng)，這與家具質(zhì)量無(wú)關(guān)，是客戶(hù)家住在臨海地區(qū)，濕度過(guò)大的緣故。售后服務(wù)人員說(shuō)，公司曾經(jīng)做過(guò)統(tǒng)計(jì)，每年關(guān)于家具發(fā)霉的反映會(huì)有十幾個(gè)，時(shí)間基本上集中在雨水較多的春夏交替時(shí)節(jié)，而且大部分都發(fā)生于靠近海邊，空氣濕度較大的住戶(hù)，內(nèi)陸地區(qū)則很少出現(xiàn)這類(lèi)情況的反映。

 

“我們公司家具上的漆相對(duì)都是較薄的。這些漆在半年或一年左右就會(huì)氧化，這時(shí)木頭就容易受空氣濕度影響，造成發(fā)霉的情況。”售后服務(wù)人員說(shuō)，“并不是開(kāi)窗通風(fēng)就可以保持干燥的，這還是得看空氣濕度如何。如果是雨季，外面的空氣濕度是很大的。如果此時(shí)開(kāi)窗通風(fēng)，那外面潮濕的空氣也會(huì)進(jìn)到室內(nèi)。”

 

同時(shí)，售后服務(wù)人員也說(shuō)，保養(yǎng)木質(zhì)家具防止發(fā)霉可以做以下幾點(diǎn):在打理家具時(shí)，所用的抹布不要太濕;在打掃衛(wèi)生，特別是清洗底板時(shí)，要盡快把地板擦干，以免讓家具吸入太多水汽;家具擺放不宜靠墻太近，以免家具吸收了墻壁的濕氣。