老榆木家私中的“羅漢床”是古代家私中四種臥具（羅漢床、榻、架子床和拔步床）之一，因其體積合適，既具有床的功用，又能夠當坐具運用，備受大家喜歡。格外文人墨客，在羅漢床上或盤腿而坐，品茗對弈；或置于高齋，酣然入夢。都不孤負心底的那份清雅。

         “羅漢”一詞來源于古印度的梵文Arhant，音譯為“阿羅漢”。“羅漢”的稱謂可不是普通人能具有的，非斷盡煩惱得大智慧者，難獲此榮譽。依照東南亞南傳佛家的義理，佛陀也是“阿羅漢”。在民間，大家往往把“羅漢床”和“笑彌勒”聯(lián)絡在一起，這是因為“羅漢床”的外型與“笑彌勒”的身段較為類似，身形肥碩，蹙額大腹。因而“羅漢床”的外型大都廣大平坦，有無束腰和有束腰兩種類型。

         “羅漢床”稱號俚俗，是漢代榻（坐具）的演化，隋唐曾經(jīng)的日子是風俗席地而坐。宋代今后演化為垂足坐，盤腿打坐的習氣也一向保存下來。明代家私以個性精約而著稱，明式“羅漢床”的個性也平坦儉樸，不管選用何種原料，仍是攢框配飾大理石，均選用通長平式，可臥、可眠兼有坐之功用。到了清代至民國，為人處世的風俗有所改動，接待客人改在床上，“羅漢床”功用也由睡覺轉為待客之用。老榆木家私羅漢床的樸素之風開端向富麗轉身，逐漸著重裝修和雕琢。

         中心高兩端矮的外型，變成清式羅漢床的個性，往往正面呈現(xiàn)山丘形圍子，兩頭選用階梯形狀，看上去中心和兩頭有落差感。從美學的視點來說，只要中心一塊圍子的高度適中，才能使全體落差不至誤差太大，因而做工更加考究。清代的羅漢床形形色色，五屏風式、七屏風式，乃至九屏風式相繼呈現(xiàn)，制造也更加雜亂。

         民國時期，因為正面圍子加高的趨勢更加顯著，對羅漢床全體和諧性也頗有爭議。據(jù)教授稱，判別老榆木家私羅漢床的時代，依據(jù)圍子高矮判別時代，圍子越矮越長遠。別的，依據(jù)運用大理石的狀況，來判別明式或清式做工，徹底用大理石做圍子，在明代家私中不曾見到過。明代羅漢床均有些采納大理石“直裝入框”的辦法，當石板不平硬性嵌入時，結構形狀會微有變形，這樣的“羅漢床”時代通常較早。清代工匠選用辦法是用芯板夾住大理石后，再裝入結構，全體作用勻稱，份額對比和諧。

         老榆木家私羅漢床床床腿俗稱 “香蔗腿”，從彎腿度和兜轉力來判別明式仍是清式制造，不失為一種方便的辦法。明式的大挖缺與清式鼓腿彭牙的區(qū)別，致使羅漢床腿全體個性不一樣，明式羅漢床腿有力而宛轉，平直而不張揚；清式則有力而夸大，生動灑脫，形形色色，兩者視覺作用截然不一樣。

         羅漢床的尺度來講，擺放也非?？季?。通常是在羅漢床的中心放置一幾，兩頭鋪設坐墊，高雅氣度，形狀嚴肅。羅漢床在運用上顯得對比隨性，或野外、或室內、或書齋、或閨房，都可擺放。因羅漢床兼具臥床和坐具的兩層功用，所以可將羅漢床擺放在臥室中，既能夠雙人安坐其上，下棋攀談，又可一人躺臥其間，享用輕松韶光。因其能與書香、茶香融為一體，充沛顯示濃濃古韻，故將羅漢床擺在書房也是不錯的挑選。

        鑒別老榆木家具的價值注意以下四點很重要：

        1.年代系指家具生產(chǎn)的時期，不同時期有著不同時期的特征，也就有著不同的藝術價值。所以“年代”是古董家具最主要的價值標準。

        2.工藝包括兩個方面，一是家具的結構與造型，另一是家具表面的裝飾工藝，例如雕刻、鑲嵌、打磨等。工藝是直接造就器物文化內涵的因素，工藝也有一個很普通而又常常被人忽視的方面，那就是表面的打磨。打磨到不到位，常常是審度一件家具優(yōu)劣的重要問題。

        3.門類”。一般來講，分為廳堂家具、書齋家具與臥房家具。其中藝術價值最高的是廳堂家具，其次是書齋家具。臥室家具最初因為它們藏于內房，以實用性居上，藝術性也較差。
 　　
        4.要認真看清是否殘缺，是否填過部件，行話稱為“扒散頭”，這些都是影響古董家具價值的要素。