淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)與VI的結(jié)合與發(fā)展
透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要使中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)在VI設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式。
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化象征符號(hào) VI 結(jié)合發(fā)展
Abstract: But artery and vein , we are it can be seen through tradition culture history stretching, tradition culture is a open system per se , the concept impingement goes to but ceaseless renewal opens up an exhibition in the new technology and consciousness, the posterior connotation and spirit are that the national history long range accumulates the shallow lake result then, location of being soul proper , been also a nation form by the Chinese nation. Therefore, need to make proper Chinese tradition culture symbolize that the sign designs middle managing to extend developing , makes the new nation form in VI.
Keywords: Tradition culture symbolizes a sign, VI,
Be tied in wedlock developing
一、VI概念
在當(dāng)今咨訊化社會(huì)中，訊息之傳達(dá)可謂瞬間千里，使企業(yè)建立獨(dú)特的形象，這成了必然規(guī)律趨勢(shì)。我國(guó)著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)說(shuō)：“一個(gè)企業(yè)要想取得成功必須要有良好的品牌形象，作為設(shè)計(jì)師，則必須了解這些特點(diǎn)，了解企業(yè)的本質(zhì)，確定企業(yè)的文化，塑造企業(yè)的真形象。設(shè)計(jì)不單是企業(yè)促銷的工具，更重要的是為企業(yè)塑造形象，準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)的文化精神?！痹O(shè)計(jì)一方面發(fā)揮其商業(yè)功能，達(dá)到應(yīng)有的市場(chǎng)效應(yīng)；另一方面又能蘊(yùn)涵比較深厚的文化素質(zhì)，為企業(yè)建立一個(gè)正面的視覺(jué)識(shí)別形象，這就是VI。VI是一個(gè)而完整的符號(hào)系統(tǒng)，它的特點(diǎn)在于展示清晰的“視覺(jué)力”結(jié)構(gòu)，從而準(zhǔn)確地傳達(dá)獨(dú)特的企業(yè)形象，通過(guò)差異性面貌的展示，從而達(dá)成企業(yè)認(rèn)識(shí)、識(shí)別的目的。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)
VI作為介于藝術(shù)品與識(shí)別圖形之間的特定符號(hào)，它具有美學(xué)的和社會(huì)的規(guī)則，這種雙重內(nèi)涵的聚合構(gòu)成，使它具有豐富的表現(xiàn)力，如何將中國(guó)豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)與VI結(jié)合發(fā)展建有中國(guó)精神的品牌形象？
早在幾千年之前，我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_(kāi)始使用圖形符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖畫刻符都記載下了人類最初對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的希求與期盼。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來(lái)文化不斷融合而不斷的延伸衍變，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系。這個(gè)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)與VI的關(guān)系
這個(gè)世界在日新月異地變化著，當(dāng)你試圖認(rèn)真地尋覓原先在身邊的比較熟悉的東西時(shí)，它竟然會(huì)在無(wú)聲無(wú)息之中悄然離去。于是，有人驚嘆這個(gè)世界變化快！時(shí)光如大江東去般一往無(wú)前滔滔不息，“無(wú)可奈何花落去”，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。然而，人世間也有奔涌千年的滄海、照徹古今的明月、四季華茂的常青樹、永久流淌的不老泉，這就是傳統(tǒng)文化。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與VI結(jié)合、發(fā)展，創(chuàng)建有中國(guó)精神的品牌形象就是歷史交給我們的任務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入VI設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象更具文化性與社會(huì)性。
時(shí)至今日，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，隨之而來(lái)的新思想、新觀念、以及國(guó)外的各種藝術(shù)思潮的涌入對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊，在這種局面下，我們面對(duì)著一個(gè)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)與VI結(jié)合、發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，也就是在我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化何去何從的問(wèn)題。完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性；而對(duì)傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的，任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，中國(guó)的VI設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，香港的一些著名的設(shè)計(jì)師成功之路就充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，繼承并不意味著拘泥，幾千年的文明史固然給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，但一味沉迷在傳統(tǒng)的襁褓里，在我們的設(shè)計(jì)中單純的奉行“拿來(lái)主義”，沒(méi)有新鮮血液的注入，將會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯，最終只能使我們的時(shí)代留下大批的古董拷貝，而無(wú)設(shè)計(jì)可言。
四、結(jié)合與發(fā)展
對(duì)傳統(tǒng)的繼承是必然的，而我們?cè)撊绾卫^承、發(fā)揚(yáng)呢？
透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要使中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)在VI設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們因該在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。這種在再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，把其精神元素融入VI設(shè)計(jì)之中，更具文化性與民族性。
將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓——傳統(tǒng)文化象征符號(hào)，融入VI理念中去，在現(xiàn)代企業(yè)中延伸發(fā)展。這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合?？梢哉f(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升，一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)的所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在這一點(diǎn)上，我國(guó)大部分成功的設(shè)計(jì)師將上下五千年傳統(tǒng)文化象征符號(hào)經(jīng)逐步挖掘、發(fā)展成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵。方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)圖案，這些紋樣內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。
靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司司標(biāo)設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。司標(biāo)巧妙借用“方勝”圖案為基本框架?！胺絼佟笔侵袊?guó)特有的文化圖形化，它表達(dá)了同心雙合，彼此相通的美好意愿，常結(jié)合“盤長(zhǎng)”圖案以傳達(dá)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成的哲學(xué)思想，這是一種積極向上，對(duì)追求幸福生活的情感寄托，因此在民間廣泛應(yīng)用。靳埭強(qiáng)先生借題發(fā)揮，使自己的設(shè)計(jì)更有情感色彩，對(duì)內(nèi)涵的表達(dá)更具哲理性。陳漢民在評(píng)價(jià)其司標(biāo)時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無(wú)牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?
由北京視新廣告公司設(shè)計(jì)的摩托羅拉公司年度報(bào)告書（1997年）。選用了具有象征意味的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。在誕生篇里，用了丹鳳朝陽(yáng)圖像，曰：丹鳳朝陽(yáng)，應(yīng)召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚圖像，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)；海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，使一家美國(guó)企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計(jì)完畢，立即引起了極大的好評(píng)。美國(guó)研究中國(guó)文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場(chǎng)審美》一書中評(píng)論：”摩托羅拉的年度報(bào)告書，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)表現(xiàn)手法，豐富而準(zhǔn)確地反映摩托羅拉在中國(guó)的多樣性發(fā)展。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財(cái)富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興??；梅、蘭、竹，既象征著勇氣、誠(chéng)實(shí)和靈活，又表達(dá)了摩托羅拉植根中國(guó)的戰(zhàn)略思想；成語(yǔ)“如虎添翼”和“同舟共濟(jì)”，則分別表達(dá)了摩托羅拉截至1997年在中國(guó)的12億美元投資的魄力和與中國(guó)共同發(fā)展的決心?！?
1986年，有香港著名的設(shè)計(jì)師、香港美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的識(shí)別標(biāo)志，在眾多的設(shè)計(jì)方案中脫穎而出。標(biāo)志采用手寫的標(biāo)準(zhǔn)中文字和大寫的BANK OF CHINA標(biāo)準(zhǔn)英文字，標(biāo)準(zhǔn)形象圖形為中國(guó)圓形古錢與中文“中”字變形相結(jié)合的造型。整個(gè)標(biāo)志形象渾厚、莊重、通達(dá)，表現(xiàn)了中國(guó)銀行資本實(shí)力雄厚、服務(wù)周到滿意的個(gè)性和內(nèi)內(nèi)涵；并融中國(guó)文化的傳統(tǒng)民族精神與形象營(yíng)銷的當(dāng)代市場(chǎng)戰(zhàn)略于一體，展示了中國(guó)銀行走向世界、在創(chuàng)輝煌的嶄新面貌。
五、結(jié)束語(yǔ)
我們應(yīng)當(dāng)看到，絢麗多姿、具有特色的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)，是我們聰明勤勞的先祖?zhèn)儎?chuàng)新的積累和結(jié)晶，它使我們生活的世界千姿百態(tài)、異彩紛呈。不斷創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化象征符號(hào)得以延續(xù)和發(fā)展的決定性因素。雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展的契機(jī)。因?yàn)椋碌挠^念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化象征符號(hào)提供了更多的思考維度，而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)文化象征符號(hào)的再設(shè)計(jì)提供了更多樣的可能性。中國(guó)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)是東方文化的一處獨(dú)特景觀。它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。它是中華民族歷史文化寶庫(kù)中一筆珍貴的精神財(cái)富。即使立于世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力也絲毫不會(huì)遜色。把中國(guó)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)的精神元素融入VI設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。中國(guó)的VI設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，將上下五千年傳統(tǒng)文化逐步挖掘、發(fā)展結(jié)合尋找出屬于我們自己的新“形”象；將民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共通中匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的長(zhǎng)江黃河，澆灌自己，奔向世界；將設(shè)計(jì)藝術(shù)民族化、現(xiàn)代化，推動(dòng)中國(guó)企業(yè)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，是歷史交給我們新一代的偉大任務(wù)。
中國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)年獎(jiǎng)是中國(guó)設(shè)計(jì)類高等院校大學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品大獎(jiǎng)賽。從2003年開(kāi)始已經(jīng)連續(xù)舉辦了6年，是目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)類高等院校中規(guī)模最大、最具影響力的設(shè)計(jì)教育交流盛會(huì)。
本次論壇聘請(qǐng)了來(lái)自清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院和北京大學(xué)等著名高校的設(shè)計(jì)師和學(xué)者。在為期兩天的論壇活動(dòng)中，嘉賓以演講和座談的形式進(jìn)行交流，內(nèi)容涵蓋了室內(nèi)外設(shè)計(jì)理念、建筑空間設(shè)計(jì)理念、當(dāng)代空間設(shè)計(jì)文化、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化態(tài)度與表達(dá)方式等方面。
此外，此次活動(dòng)的另一個(gè)重要內(nèi)容“2009設(shè)計(jì)師鏡頭中的世界”攝影邀請(qǐng)展也同時(shí)舉行，展覽通過(guò)設(shè)計(jì)師的相機(jī)境頭表現(xiàn)了空間美妙的光與影，獨(dú)具匠心的作品讓參觀者一起分享了設(shè)計(jì)師對(duì)空間藝術(shù)的思索與品位。
從今天的標(biāo)志設(shè)計(jì)中我們得到這樣一個(gè)信息那就是，為了脫穎而出與眾不同，無(wú)論花費(fèi)多少，都是值得的。 如果單從標(biāo)識(shí)的角度來(lái)看，Web2.0的標(biāo)志無(wú)疑是一個(gè)失敗。他們可能不會(huì)鬧騰的太久。當(dāng)然模仿性網(wǎng)站仍可能存在，但是當(dāng)涉及到標(biāo)識(shí)的問(wèn)題，設(shè)計(jì)者將不得不卷起袖子付出更多的努力。
相比以往幾年，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)變得越來(lái)越清楚和敏感的運(yùn)用歷史的軌跡和設(shè)計(jì)風(fēng)格。他們正在學(xué)會(huì)如何使標(biāo)志反映其根源。在以往的標(biāo)志設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義是各種表現(xiàn)形式強(qiáng)有力的支柱。但我們正在目睹它的淡出，而接管它的是繁復(fù)的混合主義。
一個(gè)特定的風(fēng)格，不可能出現(xiàn)后期望它一直留在頂端。標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)表明，任何一個(gè)趨勢(shì)總是壽命很短，經(jīng)歷一個(gè)“來(lái)了，過(guò)去”類似于過(guò)山車似的情景。新的趨勢(shì)的涌現(xiàn)總是與舊的沖突并朝著與之相反的方向發(fā)展。隨著這種“混血兒”風(fēng)格的擴(kuò)張，新的標(biāo)志是很難在重現(xiàn)出那種堅(jiān)固的獨(dú)創(chuàng)性和工藝性的感覺(jué)。
2009年又將引進(jìn)一些新的東西，可能是一些實(shí)驗(yàn)性的，可能是一些令人難以接受的。“更多”將是新的“更少”。強(qiáng)的視覺(jué)沖擊性和熱情將是這一季的主題。
Psychedelic Pop Backgrounds迷幻 流行 背景
各種顏色和形狀一股腦的涌入你的視線，即使設(shè)計(jì)課程上仍然提倡減少?gòu)?fù)雜性將有助于表現(xiàn)概念和實(shí)質(zhì)。同樣，這一新的發(fā)展趨勢(shì)導(dǎo)致了一種“不受禁止”的立場(chǎng)，即把一切公開(kāi)，什么都不隱藏。
每一個(gè)技術(shù)性的革命不可避免地產(chǎn)生一個(gè)浪漫的反文化浪潮。但是，通過(guò)混合使用20世紀(jì)60年代迷幻圖案作為背景和現(xiàn)代的圖形，其實(shí)也是一種后現(xiàn)代主義。
這些背景在跟我們耳語(yǔ)些什么?您得到的答案包含兩個(gè)部分：60年代的迷幻，和光學(xué)藝術(shù)。使用分層技術(shù)的Photoshop取代了矢量圖。這種做法受到情緒和情感的輔佐。
迷幻流行背景會(huì)讓人聯(lián)想到那些如花般的權(quán)力時(shí)代，但他們超越了超現(xiàn)代的、非正統(tǒng)的心態(tài)。他們是謙遜和民主的。是沒(méi)有傲慢的，不勢(shì)利的。
這些年的趨勢(shì)中很多都是對(duì)于付諸印刷并不友好。技術(shù)的創(chuàng)新和各種工具的采用，使得黑白印刷不再是強(qiáng)制性的。有些客戶知道，當(dāng)他們選擇某種特定的趨勢(shì)，他們的標(biāo)志在被轉(zhuǎn)換成黑白色或者傳真的時(shí)候可能丟失一些重要的意義。而他們得到什么?他們得到了功能強(qiáng)大且多姿多彩的突出圖像的90%以上的**媒體。
Origami折紙藝術(shù)
渴望回歸本質(zhì)是折紙藝術(shù)反映的主題;設(shè)計(jì)者也用它來(lái)展示他們的技能。
越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師希望執(zhí)行他們的項(xiàng)目時(shí)，可以面對(duì)真正的實(shí)體。折紙藝術(shù)是脆弱的和微妙的這與數(shù)字化的過(guò)程是相同的。它非常類似于前面討論過(guò)的最小幾何形式，但是它更象是一個(gè)子趨勢(shì)。
但是，折紙藝術(shù)，以自己的方式確實(shí)成為了一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)樗辉O(shè)計(jì)師所更廣泛呼吁。這一趨勢(shì)不會(huì)持續(xù)太久，正如它簡(jiǎn)單的原因那樣，結(jié)果有會(huì)類似。
這一趨勢(shì)的優(yōu)點(diǎn)在于過(guò)程，設(shè)計(jì)師可以在過(guò)程中體會(huì)到細(xì)節(jié)。鑒于他們的清晰性和簡(jiǎn)潔性，設(shè)計(jì)師將使得標(biāo)志展現(xiàn)的更加突出準(zhǔn)確。折紙形式對(duì)于字母組合型的企業(yè)標(biāo)志是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
這種趨勢(shì)重新讓我們回想起“小但是很美”。折紙是一種折疊紙的古老中國(guó)藝術(shù)，目標(biāo)是使用小褶皺和折痕來(lái)表現(xiàn)微妙和復(fù)雜的對(duì)象。這對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)可能是一個(gè)挑戰(zhàn)，這就是為什么他們花費(fèi)了許多時(shí)間和精力設(shè)計(jì)一個(gè)能夠體現(xiàn)使用少量表現(xiàn)復(fù)雜的標(biāo)志;這也是為什么即使有一些微弱的褶皺，依然能夠是強(qiáng)烈地感受到設(shè)計(jì)師的存在。
TactilLogos觸感標(biāo)志
當(dāng)你看見(jiàn)字母或者圖案從它在的介質(zhì)中躍然而出是，你的第一感覺(jué)是什么?是不是會(huì)覺(jué)得很“酷”呢?會(huì)不會(huì)覺(jué)得很“感性”。觸覺(jué)感就是要喚起你觸摸時(shí)的感受。但觸覺(jué)感并不代表這不得體。如果在觸覺(jué)上無(wú)法吸引，比如紋理，必須在視覺(jué)上得到補(bǔ)償。
喜歡嘗試觸感的標(biāo)志設(shè)計(jì)者想要改變?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中普通的紋理，他們可以在他們最愛(ài)的軟件上工作的很好。但他們?cè)趥鹘y(tǒng)的裁剪，繪畫和粘貼等任務(wù)中也一樣沒(méi)有問(wèn)題。實(shí)際上的確需要一些聰明的運(yùn)用，才能使觸感標(biāo)志影響觀眾，超過(guò)“觸摸”的水平。這需要紋理和質(zhì)量都必須超越觸摸的感覺(jué)。
這一過(guò)程是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的平面設(shè)計(jì)師也不例外。創(chuàng)建類似于實(shí)際材料的過(guò)程是一個(gè)獨(dú)特的體驗(yàn)?？赡苄允菬o(wú)窮無(wú)盡。設(shè)計(jì)師覺(jué)得他們幾乎正走在一片處女地上，而每一個(gè)創(chuàng)造看起來(lái)都是一個(gè)重大突破。目的是為了建立一個(gè)特別的情感和氛圍。這種對(duì)于技能和準(zhǔn)確性的要求在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域并不常見(jiàn)。
設(shè)計(jì)師是如何巧妙地操縱這一觸感方面，以便讓它即使是未經(jīng)訓(xùn)練的眼睛也能立刻感知，這絕對(duì)是天才。觸覺(jué)標(biāo)志對(duì)于設(shè)計(jì)師的激勵(lì)永不停止;它是那種典型的要求設(shè)計(jì)師反觀他們思想的起源的設(shè)計(jì)，探詢那些隱藏在固體的筆畫之后的精神層面的東西。不管這些筆畫是來(lái)自于金屬，紙張或**各種類型的材料。
Arabesque 阿拉伯風(fēng)
使用一個(gè)美麗的工具比如阿拉伯文書法設(shè)計(jì)一個(gè)企業(yè)標(biāo)志似乎足夠直截了當(dāng)，但在你執(zhí)行過(guò)程中，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)棘手的任務(wù)，為什么?因?yàn)檫@種風(fēng)格必然要求很強(qiáng)的千錘百煉的對(duì)于美的本能。設(shè)計(jì)師必須使他設(shè)計(jì)的標(biāo)志回應(yīng)來(lái)自中東的美麗靈魂。阿拉伯風(fēng)是輝煌壯麗的代名詞，它必須被小心地運(yùn)用在令人期待的公司形象上。
與這種趨勢(shì)一同復(fù)興的是繁復(fù)模式，在過(guò)去的幾年里設(shè)計(jì)人員和非設(shè)計(jì)人員都已經(jīng)觀察到了這種現(xiàn)象：無(wú)論對(duì)于印刷還是數(shù)字格式，復(fù)雜模式都完美體現(xiàn)出熱情的表達(dá)。這些美麗的作品直接來(lái)自中東，但美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)師正在迅速趕上來(lái)。阿拉伯風(fēng)為設(shè)計(jì)師渴望獨(dú)一無(wú)二給出了答案。古代書法和現(xiàn)代飾線字體的和諧融合充滿魔力。你明白了什么?令人驚訝的現(xiàn)代模型充滿群眾訴求，而這群眾訴求卻遠(yuǎn)非要求廉價(jià)。
使用阿拉伯風(fēng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)者對(duì)于一個(gè)阿拉伯書法的特征必須很敏感：那就是厚的上行和薄的下行以及介于兩者之間的層次。設(shè)計(jì)師的手必須傳達(dá)一種流動(dòng)的過(guò)渡。難怪阿拉伯文書法被認(rèn)為是一種真正的藝術(shù)形式。這只意味著一件事：沒(méi)有邋遢和混亂，只有和諧與聯(lián)通。
Classic Modernism經(jīng)典現(xiàn)代主義
在2008年經(jīng)典現(xiàn)代主義風(fēng)格又回來(lái)了，它被許多人認(rèn)為是設(shè)計(jì)標(biāo)志的一個(gè)最安全可靠的方法。2009年將把我們帶回它最原始的形式，一切都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮途挠?jì)算過(guò)的，空白空間被巧妙地使用，所有這些看起來(lái)都像是使用了古老的方法，似乎計(jì)算機(jī)從未發(fā)明過(guò)。
在經(jīng)典現(xiàn)代主義中，我們掌握了基本形狀，強(qiáng)烈的對(duì)比，聰明的留白以及形成體現(xiàn)功能(在某一個(gè)時(shí)代的形式體現(xiàn)激情) 。
現(xiàn)代標(biāo)志注重本質(zhì)，概念與概念的執(zhí)行是第一位的，也是指導(dǎo)原則。毫無(wú)疑問(wèn)它可能會(huì)被稀釋，但它的美麗有很多解釋的余地。顏色和形狀要少而強(qiáng)。透明度和Photoshop還沒(méi)有發(fā)明。這些商標(biāo)傳達(dá)了一種信任感，安全感和務(wù)實(shí)感，并以最少的資源做到。當(dāng)設(shè)計(jì)圈里的**人都在提倡一種“大聲喊出來(lái)”的態(tài)度時(shí)，這是一個(gè)設(shè)計(jì)師提請(qǐng)注意自己的方式。
令人驚訝的是，有充足的理由顯示這種絕對(duì)簡(jiǎn)單的風(fēng)格正在被年輕一代的設(shè)計(jì)師所接受。
如果您不能確定消費(fèi)者對(duì)您的標(biāo)志標(biāo)識(shí)做何反應(yīng)，現(xiàn)代主義將為您提供一條由歷史證明的安全通道，在那里沒(méi)有充滿相互矛盾的信息，與不和諧的顏色和形狀。
Pictograms象形圖
標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該是一個(gè)對(duì)象或一個(gè)圖像，一個(gè)過(guò)程或混合的顏色和形狀，而且也應(yīng)該是解決問(wèn)題的過(guò)程。
我們看到了一種強(qiáng)烈集成的、有意義的小圖標(biāo)的趨勢(shì)。這些圖標(biāo)以簡(jiǎn)明的形式圍繞著品牌的核心價(jià)值，信息和市場(chǎng)定位。象形圖是非語(yǔ)言的多元文化溝通的骨干。正如在大學(xué)中所教的那樣，經(jīng)典設(shè)計(jì)的象形圖對(duì)于希望傳達(dá)“我就是這樣”而不是“讓我告訴你我的公司。”訊息的公司來(lái)說(shuō)，是完美的工具。
Web2.0標(biāo)志淡出設(shè)計(jì)舞臺(tái)后，這種趨勢(shì)變的明顯起來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，更重要的是要注意圖標(biāo)所在的背景，而不是把重點(diǎn)放在該圖標(biāo)本身。
有時(shí)，象形圖的目的是要傳達(dá)基本的**價(jià)值觀。
象形圖可以追溯到很多年，但他們變的流行，是因?yàn)榉?wù)行業(yè)如航空，城市規(guī)劃和公共公園必須以一種通用的語(yǔ)言為公民提供重要和有益的信息。如果標(biāo)志設(shè)計(jì)者利用象形圖，他們必須確保它們也同樣有效。
在象形圖中視覺(jué)線索是關(guān)鍵。該標(biāo)志必須證明自己本身能夠傳達(dá)一個(gè)自然和明確的信息給受眾。它給人的印象不應(yīng)該是，人們需要一種視覺(jué)輔助去解碼它的內(nèi)容。象形圖給觀眾判讀信息時(shí)更少的壓力;然而標(biāo)志設(shè)計(jì)者也決不能忽視美學(xué)，原創(chuàng)性和永恒性。
80"s Geometry Lesson 80年代的幾何課
在平面設(shè)計(jì)中有一大禁忌，就是不該使用復(fù)雜的幾何形狀以全彩色光譜來(lái)創(chuàng)建標(biāo)志。
至于傳真標(biāo)志的能力是好是壞并不重要。這種爭(zhēng)論可能會(huì)持續(xù)幾年，但有一點(diǎn)是肯定的：復(fù)雜的幾何形狀將會(huì)出現(xiàn)一段時(shí)間了。
當(dāng)這種80年代的趨勢(shì)第一次出現(xiàn)時(shí)，它是一種引起消費(fèi)者注意的辦法。其目的是體現(xiàn)完全不同的設(shè)計(jì)，而無(wú)論其費(fèi)用如何。
設(shè)計(jì)者將不遺余力，他們將利用他們超強(qiáng)的蘋果計(jì)算機(jī)去證明，在今天的過(guò)度飽和的市場(chǎng)，他們?nèi)匀挥心芰ξM(fèi)者的注意。
多年來(lái)，怪物般的幾何形狀標(biāo)志被有侵略性的和以自我為中心的公司所采納以宣傳自我，取代了業(yè)界原本溫和的自我介紹。這些幾年前的低俗圖案使他們的外表和概念在當(dāng)時(shí)顯得只是孩子們的游戲，因此沒(méi)有受到重視。但是敏銳的設(shè)計(jì)師和品牌開(kāi)發(fā)商開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他們的價(jià)值，并開(kāi)始加以運(yùn)用。
這些作品使用全彩色光譜確實(shí)有點(diǎn)反常。20世紀(jì)80年代的幾何圖案標(biāo)志的回歸正在全力反擊極簡(jiǎn)主義，under-design，和簡(jiǎn)單常識(shí)。同樣反常的是，去年并沒(méi)有觀察到2008年高科技三維幾何設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，取而代之的是廣受歡迎的魔方體幾何圖形!
這是一個(gè)機(jī)會(huì)但是當(dāng)然這可能不會(huì)蓬勃發(fā)展并被廣泛采用。也許他們會(huì)引起轟動(dòng)，或者給人們以視覺(jué)污染的暗示，加入非必需品可能是一種有效的方式去傳遞訊息。他們可能缺乏一些概念性的美感，但你不能否認(rèn)的是-他們是和諧的，視感穩(wěn)定的，很難復(fù)制的。
Typographic Logos印刷體標(biāo)志
憂郁和莊嚴(yán)?是。流行嗎?不。
印刷體標(biāo)志永遠(yuǎn)不會(huì)從設(shè)計(jì)師的視覺(jué)領(lǐng)域褪色，因?yàn)樗麄兲峁┝艘环N不僅簡(jiǎn)單，而且有吸引力的無(wú)聲的優(yōu)雅。強(qiáng)大的字體組件，當(dāng)用作裝飾時(shí)，是非常引人注目的。
設(shè)計(jì)一個(gè)印刷體標(biāo)志意味著要結(jié)合企業(yè)形象的本質(zhì)和公司的使命，而這些只能通過(guò)字體傳達(dá)。這顯然不是一個(gè)為新手設(shè)計(jì)師準(zhǔn)備的任務(wù)，因?yàn)樵谄髽I(yè)的理念和使用合適的字體呈現(xiàn)之間必須達(dá)到一種微妙的平衡。
毫無(wú)疑問(wèn)，有數(shù)以千計(jì)的字體提供給設(shè)計(jì)師，但一個(gè)好的設(shè)計(jì)師不會(huì)屈服于預(yù)先確定的字體。專業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)師工作時(shí)從無(wú)到有，如同做糕點(diǎn)的方式。
即使修改一個(gè)預(yù)定的字體不是一個(gè)好主意。但印刷體愛(ài)好者還是熱衷此道。印刷體標(biāo)志一貫表現(xiàn)出彬彬有禮，有文化，和純潔性。選擇的字體必須有適應(yīng)性的能力，尤其是當(dāng)這一標(biāo)志被設(shè)想運(yùn)用在各種場(chǎng)合。不幸的是，當(dāng)印刷體不再是技能和天才的體現(xiàn)，**圖形元素也質(zhì)量低下時(shí)，最好的商標(biāo)也開(kāi)始摻假。
當(dāng)你聽(tīng)到“街頭藝術(shù)”這個(gè)詞時(shí)，手繪就浮現(xiàn)在腦海中。具有街頭藝術(shù)背景的天才畫家使用特制的噴涂工具巧妙地改變了墻壁。
許多人認(rèn)為街頭藝術(shù)是一股新鮮空氣-是受歡迎的從電腦藝術(shù)的回歸 。
街頭藝術(shù)標(biāo)志已經(jīng)大行其道。有跡象表明，他們還將會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。他們是極限運(yùn)動(dòng)廠商以及體育用品制造商的的首選媒介。當(dāng)理論性的東西開(kāi)始衰退，但人們?nèi)匀黄谕麡?biāo)志能夠講述一個(gè)不錯(cuò)的故事，街頭藝術(shù)將恢復(fù)其受歡迎的程度。當(dāng)設(shè)計(jì)師想要?jiǎng)?chuàng)造一些原創(chuàng)性的東西，他們就可以借鑒近年來(lái)的一些時(shí)尚的街頭藝術(shù)。
街頭藝術(shù)是設(shè)計(jì)師靈魂的代言人：可能是城市的暗示，也可能帶著點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和活動(dòng)元素。
當(dāng)大膽和鮮明的街頭藝術(shù)反映在標(biāo)志設(shè)計(jì)上，會(huì)讓您仿佛穿越了地理上的方位：從柏林東部的畫廊，到豐富多彩的墨爾本再到巴西圣保羅的壁畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，街頭藝術(shù)的標(biāo)志是一種對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)的追憶，給予旁觀者非比尋常的印象。
Puzzle Patterns迷宮模式
當(dāng)人們驚呼，“世界已經(jīng)瘋了!”的時(shí)候，我們認(rèn)為，標(biāo)志也在如此。每天數(shù)以千計(jì)涌現(xiàn)的品牌都清楚地表明，他們的視覺(jué)沖擊力已大為下降。
如何彌補(bǔ)這一視覺(jué)效果的下降?
一個(gè)辦法就是品牌設(shè)計(jì)師踏入未知的領(lǐng)域，去那些他們做夢(mèng)也沒(méi)有想到的地方。這在兩年前似乎不可能完成的任務(wù)現(xiàn)在是很平常的了 。
這些迷宮模式必須喚起整個(gè)傳奇故事而不是減少內(nèi)容只表達(dá)品牌本質(zhì)。大部分模式突出本質(zhì)，自從標(biāo)志在機(jī)器上被設(shè)計(jì)出來(lái)后展示本質(zhì)和遠(yuǎn)離本質(zhì)總是一種循環(huán)繁復(fù)的趨勢(shì)。
與以往深入品牌本質(zhì)不同，設(shè)計(jì)師使用復(fù)雜的矢量圖故意遠(yuǎn)離規(guī)則。現(xiàn)在他們的口頭禪是：“設(shè)計(jì)無(wú)規(guī)則?！痹谶@里不用遵守紀(jì)律，但憑技巧高超運(yùn)用的字體，模式和圖像的相互結(jié)合?？酥剖遣豢赡艿摹Ｈ魏螙|西都圍著這些迷宮轉(zhuǎn)：動(dòng)物，字母，植物，徽章或隨機(jī)幾何形式得到充分發(fā)揮。沒(méi)有人擔(dān)心意義，因?yàn)檫@自由的風(fēng)格只為迎合嚴(yán)格的裝飾性目的。
目前，迷宮模式打響了最終反企業(yè)的戰(zhàn)斗。如果在今后的歲月里，大公司打算整容，并決定他們絕對(duì)需要一些“不同”的東西，從而將跟上這一趨勢(shì)時(shí)，請(qǐng)不要感到驚訝。