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溫柔橙色看著更溫馨

時(shí)間:2009-08-22     人氣:1376     來(lái)源:人民網(wǎng)     作者:
概述:    現(xiàn)代都市生活忙碌而緊張,一個(gè)溫暖的家能帶給每個(gè)人最放松的休閑時(shí)光??墒侨绾尾拍茏尲易兊脺嘏孢m呢?只要掌握一些小技巧,就能輕松打造宜人家居。生活家小編為您準(zhǔn)備了從房屋裝修到家居布置等一系列的時(shí)尚資訊,幫......

    現(xiàn)代都市生活忙碌而緊張,一個(gè)溫暖的家能帶給每個(gè)人最放松的休閑時(shí)光??墒侨绾尾拍茏尲易兊脺嘏孢m呢?只要掌握一些小技巧,就能輕松打造宜人家居。生活家小編為您準(zhǔn)備了從房屋裝修到家居布置等一系列的時(shí)尚資訊,幫您擁有輕松舒適的生活。

 

    橙色家居,讓你得家看上去無(wú)比溫馨。溫柔的顏色總能讓你回到家里就完全放松。

 

 

 

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    陳寶光   1981年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院。

     

      中國(guó)家具協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng),兼中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主任委員、實(shí)木家具專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、設(shè)計(jì)工作委員會(huì)主任委員、科學(xué)技術(shù)工作委員會(huì)常務(wù)副主任秘書(shū)長(zhǎng),并兼《中國(guó)家具協(xié)會(huì)通訊》主編、《中國(guó)家具年鑒》主編、《中國(guó)家具》雜志主編、《家具與室內(nèi)裝飾》雜志編委會(huì)主任、《家具》雜志編委會(huì)副主任、《中國(guó)古典紅木家具》雜志顧問(wèn)等。

     

      9月9日,第十五屆中國(guó)國(guó)際家具展覽會(huì)將在上海舉行。日前,就中國(guó)家具行業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、如何提高中國(guó)家具設(shè)計(jì)水平等問(wèn)題采訪了陳寶光先生。

     

      陳寶光:中國(guó)家具設(shè)計(jì)目前還處于起步階段,總體來(lái)看還不是很成型。家具行業(yè)經(jīng)過(guò)二三十年發(fā)展,產(chǎn)業(yè)有了一定規(guī)模,但是設(shè)計(jì)有些滯后。中國(guó)家具設(shè)計(jì)是從很原始的基礎(chǔ)上起步的,直接借鑒了國(guó)外當(dāng)代設(shè)計(jì),因此我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)很難擺脫別人給我們“模仿、抄襲”的概念。

     

      目前家具設(shè)計(jì)基本的框架和理念,基本是從西方的包豪斯、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義理念延續(xù)過(guò)來(lái),這背后代表的是西方文化精神,和我們東方哲學(xué)理念和傳統(tǒng)文化有著較大的出入。我們傳統(tǒng)文化的虛弱不是近幾十年的問(wèn)題,從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)傳統(tǒng)文化一直在沒(méi)落,受到整整一兩代中國(guó)人的質(zhì)疑,最前端的五四運(yùn)動(dòng),包括魯迅、李大釗、胡適等這一代人,他們都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取了一種反叛的態(tài)度,這種反叛在民族災(zāi)難深重的年代是很正常的,但我們也可以看到這種反叛一直延續(xù)到“文化大革命”結(jié)束時(shí),這在客觀上造成了中國(guó)文化在一兩代人中間的斷裂。

     

      我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí),是近三十年的事情。經(jīng)過(guò)解放思想,我們逐步才有了今天能夠?qū)捜?、正??创齻鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀。因此,中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論根基是缺失的,包括設(shè)計(jì),很多直接從國(guó)外吸收進(jìn)來(lái),很難從傳統(tǒng)里面吸收東西,很多設(shè)計(jì)貌似了繼承一些傳統(tǒng)符號(hào),但都是很淺的。當(dāng)下中國(guó)的家具設(shè)計(jì),包括整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì),都處于一種迷茫的時(shí)代。我們這一代人,對(duì)于傳統(tǒng)文化既想繼承發(fā)揚(yáng),又顯得力不從心。

     

      事實(shí)上,中國(guó)家具設(shè)計(jì)處于初級(jí)階段,實(shí)際上是和我們文化建設(shè)相匹配的。不過(guò)近年來(lái)我們發(fā)展很快,我們?cè)O(shè)計(jì)隊(duì)伍在不斷成長(zhǎng),特別是年輕一代設(shè)計(jì)師,國(guó)內(nèi)的幾個(gè)林業(yè)大學(xué)正在源源不斷的培養(yǎng)出新生的設(shè)計(jì)師,他們?cè)谛碌奈幕寥郎铣砷L(zhǎng)起來(lái),一方面既能接受國(guó)外新的東西,也能寬容的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。相信在不久的將來(lái),中國(guó)家具設(shè)計(jì)會(huì)有一個(gè)大的突破。

     

      我特別希望有一種不基于西方主流文化,而是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化,基于幾千年血脈留下來(lái),但又不是單純的民族主義,完全是世界的、現(xiàn)代的中國(guó)家具設(shè)計(jì)。

     

      明代家具有一個(gè)比較特殊的背景,經(jīng)過(guò)唐、宋的繁榮,明代的國(guó)力和文化都得到進(jìn)一步提升。當(dāng)時(shí)明代很多文人,特別是江南的這部分文人都喜歡寄情于物,包括唐伯虎、文征明等吳門四家及其弟子,都有家具設(shè)計(jì)這方面的愛(ài)好和修養(yǎng)。根據(jù)一些專家的研究,祝枝山、唐寅都參與過(guò)家具設(shè)計(jì)。明代家具簡(jiǎn)約、流暢的設(shè)計(jì)風(fēng)格,與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念契合,其尺寸的比例,榫卯結(jié)構(gòu)的精巧,都堪稱設(shè)計(jì)的典范。   

     

      我們從傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)可以學(xué)到很多東西,尤其是從工藝上。雖然我們有現(xiàn)代加工技術(shù),但我們應(yīng)該和傳統(tǒng)技術(shù)結(jié)合,這樣才有中國(guó)家具的特點(diǎn)。而我們現(xiàn)在更多關(guān)注比較外在的造型,我們需要更多地將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓滲透到家具里面??偟膩?lái)說(shuō),我們明代到清三代之前的家具都非常好,那時(shí)候我們國(guó)力還在,文化信心還在。

     

      我們是一個(gè)信息化、全球化時(shí)代,絕對(duì)不應(yīng)該封閉。雖然我強(qiáng)調(diào)民族性和傳統(tǒng)文化,但不意味著是封閉的。我們的家具設(shè)計(jì),應(yīng)該是開(kāi)放的,是現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活密切結(jié)合的。

     

      問(wèn):是否可以理解家具設(shè)計(jì)水平是和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相適應(yīng)的?

     

      陳寶光:主要是民族信心。清三代的東西,雖然有繁瑣的不足,但是大氣厚重也是明代家具所不具備的。但是清三代以后,尤其是清晚期的家具,雖然在工藝制造上有所進(jìn)步,但是明顯有一種弱的感覺(jué),缺少一種渾厚和自信,已不具有三代的神韻了。 

     

      問(wèn):在家具設(shè)計(jì)上,中國(guó)傳統(tǒng)的文化和西方后現(xiàn)代文化相結(jié)合?

     

      陳寶光:事實(shí)上,西方家具更看重設(shè)計(jì)和工藝的結(jié)合,而不僅僅是單純的設(shè)計(jì)理念。此前我去米蘭展,最深的感受不是設(shè)計(jì)風(fēng)格多么獨(dú)特,而是設(shè)計(jì)和制造能非常緊密的結(jié)合,簡(jiǎn)直無(wú)可挑剔。而這是目前中國(guó)家具中最缺乏的,我們教育過(guò)多強(qiáng)調(diào)外觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題,實(shí)際上家具設(shè)計(jì)是一種講求實(shí)用,非常綜合復(fù)雜的東西。

     

      問(wèn):中國(guó)家具設(shè)計(jì)目前主要包括哪些有生力量?

     

      陳寶光:當(dāng)前中國(guó)家具設(shè)計(jì)的主力軍還是林業(yè)學(xué)院的老師和畢業(yè)生,北京林業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、中南林和東北林等都有家具設(shè)計(jì)專業(yè)。美術(shù)學(xué)院相對(duì)薄弱一些,清華美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院都設(shè)有家具設(shè)計(jì)課程。

     

      還有就是藝術(shù)家,以798為主。他們更多的把家具設(shè)計(jì)當(dāng)做藝術(shù)的一部分,他們的設(shè)計(jì)更像概念設(shè)計(jì),比如艾未未也做家具,但不可能量產(chǎn),和行業(yè)有一些區(qū)別。當(dāng)然,他們的設(shè)計(jì)是非??蓯?ài)的,對(duì)我們也是一種啟迪。正是有他們的促進(jìn),我們才會(huì)有提高。

     

      另外就是一批年輕的設(shè)計(jì)師正在陸續(xù)開(kāi)設(shè)自己的設(shè)計(jì)公司,他們?nèi)绻馨l(fā)展壯大,我們的設(shè)計(jì)就會(huì)很有希望。設(shè)計(jì)作為一種商品,一定可以產(chǎn)生價(jià)值,這要成為行業(yè)的共識(shí)。目前中國(guó)6500億的家具產(chǎn)值,基本是賣產(chǎn)品,附加值很低;將來(lái)總有一天,中國(guó)家具不僅賣產(chǎn)品,還賣設(shè)計(jì),提升產(chǎn)品的高附加值,我們這個(gè)行業(yè)就很有希望了。

     

      問(wèn):設(shè)計(jì)如何才能實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值?

     

      陳寶光:在整個(gè)設(shè)計(jì)層面,企業(yè)是我們的骨干,包括中青年的設(shè)計(jì)師事務(wù)所。不過(guò)目前家具設(shè)計(jì)現(xiàn)在還比較難成為商品,從設(shè)計(jì)稿到方案,還有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。只有買賣暢通,設(shè)計(jì)才會(huì)有生命力。通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的杠桿促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展,比任何扶植都強(qiáng)。

     

      問(wèn):本次“家具服務(wù)農(nóng)村”舉行的設(shè)計(jì)大賽,邀請(qǐng)的主要是院校設(shè)計(jì)師?

     

      陳寶光:我們之前也考慮過(guò)798的設(shè)計(jì)師,但是他們太高端,考慮到農(nóng)村市場(chǎng),他們很難關(guān)注這個(gè)命題。目前6500億元的產(chǎn)值,基本上是靠出口和一二級(jí)城市拉動(dòng)的。而廣大的農(nóng)村市場(chǎng),過(guò)去沒(méi)有得到重視,現(xiàn)在需要重視起來(lái)。農(nóng)村的消費(fèi)習(xí)慣和居住環(huán)境和城市不太一樣,溫度、濕度、起居也都會(huì)有區(qū)別,所以我們需要有針對(duì)性的去為農(nóng)村市場(chǎng)做一些設(shè)計(jì)。

     

      問(wèn):上海家具展在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上有什么亮點(diǎn)?

     

      陳寶光:展會(huì)商貿(mào)的功能更多一些,但在設(shè)計(jì)上也不乏亮點(diǎn)。中國(guó)家具協(xié)會(huì)主辦的“金斧獎(jiǎng)”設(shè)計(jì)大賽作品將在本次展會(huì)上展出,去年9月份在上海、今年3月份在廣州已經(jīng)對(duì)入圍的作品設(shè)計(jì)圖進(jìn)行了展出,本次展會(huì)將展出最后制作的實(shí)物作品,會(huì)有代表性。

     

      在設(shè)計(jì)風(fēng)格上,預(yù)計(jì)仍將以現(xiàn)代簡(jiǎn)約為主。家具作為一種耐用消費(fèi)品,設(shè)計(jì)趨勢(shì)具有一定延續(xù)性,需要經(jīng)過(guò)10年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的演變,才會(huì)形成一種新的潮流。

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  •      知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征是:無(wú)形比有形更重要,軟件比硬件更強(qiáng)大。張瑞敏說(shuō),企業(yè)現(xiàn)存的最大弊病,是從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一直到下邊有形的東西太多、而無(wú)形的太少。他總結(jié)海爾成就時(shí)說(shuō),海爾十幾年的成就首先不在于有形的東西而在于無(wú)形的東西。
     
         對(duì)于一件有形的東西,我們賦予它的無(wú)形價(jià)值和意義,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的有形價(jià)值。人生的終極目的和意義不在與物質(zhì),而在于精神;企業(yè)的目的也不是有形的財(cái)富,而是財(cái)富之上更高的追求。
     
         實(shí)心的房子是無(wú)法容納任何東西的,只有一座空房子,才可以放進(jìn)去很多東西。是因?yàn)橛辛恕疤摗?,才能產(chǎn)生“實(shí)”,有了“無(wú)”,才能容納“有”,因此,宇宙萬(wàn)象、天地萬(wàn)物、社會(huì)百態(tài)、人生百味,都是由“虛”和“無(wú)”衍生出來(lái)的。因此,我們必須學(xué)會(huì)擺脫物質(zhì)世界的有形的誘惑,走進(jìn)“虛”和“無(wú)”的空門,讓我們以新的視角和心態(tài),來(lái)一同認(rèn)識(shí)和感受無(wú)形的世界。
     
         南隱是日本的一位禪師。一天,一位當(dāng)?shù)氐拿颂氐貋?lái)向他問(wèn)禪,名人喋喋不休,南隱則默默無(wú)語(yǔ),只是以茶相待。他將茶水注入這位來(lái)賓的杯子,滿了也不停下來(lái),而是繼續(xù)往里面倒。眼睜睜看著茶水不停地溢出杯外,名人著急地說(shuō):“已經(jīng)滿出來(lái)了,不要再倒了!”南隱說(shuō):“你就像這只杯子一樣,里面裝滿了自己的看法和想法。如果你不先把杯子空掉,叫我如何對(duì)你說(shuō)禪呢?”
     
         這就是我們常說(shuō)的“空杯心態(tài)”,茶道、學(xué)問(wèn)之道、人生之道、企業(yè)之道莫不如此,有時(shí)候,妨礙我們成功的不是“無(wú)”,而恰恰是“有”。
     
         只有放空自己、放低自己,才能吐故納新。倒掉心中盛滿的東西,才能讓心靈乃至整個(gè)生命獲得重生。放得越空,擁有越多。如果你不愿意放棄,就無(wú)法重塑自我。放棄是為了更深一層的擁有。
     
         林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò):“人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺(jué)悟一切都不懂?!比松^(guò)程中的這種“無(wú)”和“有”的轉(zhuǎn)換,不是簡(jiǎn)單的“有無(wú)”循環(huán),而是螺旋式上升的人生過(guò)程。
     
         海爾的張瑞敏告誡員工:我們的產(chǎn)品應(yīng)該是零庫(kù)存,我們的成功也應(yīng)該是“零庫(kù)存”。這位在中國(guó)企業(yè)界已經(jīng)是“成功滿杯”的企業(yè)家,一語(yǔ)道破了人生中最高的“虛無(wú)”境界,也道出了他所領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的“空杯精神”——忘掉已有的成功,永遠(yuǎn)從零開(kāi)始!
     
         管理大師德魯克的經(jīng)典提問(wèn),很多都是“歸零式”的提問(wèn),啟發(fā)管理者回歸事情的原點(diǎn)進(jìn)行本質(zhì)性的思考,如“我們的事業(yè)是什么?”、“誰(shuí)是我們的客戶?”、“客戶的認(rèn)知價(jià)值是什么?”等。通用電器公司前總裁杰克·韋爾奇曾經(jīng)說(shuō),德魯克的一個(gè)有力提問(wèn)曾幫助他塑造成為美國(guó)最知名的管理者。“德魯克對(duì)我說(shuō),如果你不在這個(gè)行業(yè)當(dāng)中,你會(huì)現(xiàn)在加入嗎?如果不是的話,你要做些什么?”韋爾奇感慨說(shuō),“很簡(jiǎn)單,是嗎?但是難以置信地有力量?!闭鞘芤嬗诘卖斂恕笆聵I(yè)歸零”的啟發(fā),韋爾奇在通用電氣公司制定并成功實(shí)施了“數(shù)一數(shù)二”的企業(yè)戰(zhàn)略,引領(lǐng)GE的事業(yè)實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)。
     
         一個(gè)已經(jīng)取得輝煌成功的企業(yè),如果不能“心態(tài)歸零”,就極有可能會(huì)讓他“事業(yè)歸零”。
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