這款書架巧妙地按照象棋棋盤的樣式設(shè)計(jì)，它不光可以幫您容納眾多藏書，閑暇時(shí)您還可以利用棋盤上的磁鐵棋子和家人來上一局。

          經(jīng)典的黑白配色和簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)讓這款書架顯得現(xiàn)代感十足，喜歡象棋的朋友不妨在家中安置一個(gè)。

    《二十四孝》

    1、虞舜：孝感動(dòng)天

    2、漢文帝：親嘗湯藥

    3、曾參：嚙指心痛

    4、閔子騫：?jiǎn)我马樐?/P>

    5、子路：為親負(fù)米

    6、郯子：鹿乳奉親

    7、老萊子：戲彩娛親

    8、董永：賣身葬父

    9、郭巨：為母埋兒

    10、姜詩：涌泉躍鯉

    11、蔡順：拾椹供親

    12、丁蘭：刻木事親

    13、陸績(jī)：懷橘遺親

    14、江革：行傭供母

    15、黃香：扇枕溫衾

    16、王裒：聞雷泣墓

    17、吳猛：恣蚊飽血

    18、王祥：臥冰求鯉

    19、楊香：搤虎救親

    20、孟宗：哭竹生筍

    21、庾黔婁：嘗糞憂心

    22、唐夫人：乳姑不怠

    23、朱壽昌：棄官尋母

    24、黃庭堅(jiān)：滌親溺器

    《孝經(jīng)》今本僅有1799字，然而這兩千字還不到的經(jīng)典，居然流傳了兩千多年，且至21世紀(jì)依然不衰不朽。如老子所說：“執(zhí)古之道，以御今之有?！贝苏婺瞬恍嗝浴！缎⒔?jīng)》如此，《孝經(jīng)》的歷史智慧亦然如此！“孝”是社會(huì)倫理的核心，是承擔(dān)責(zé)任的開始，是愛的源泉，是家族和諧發(fā)展的根本。所謂百善孝為先，孝心一開，百善皆開，百福皆開，百慧皆開。歡迎進(jìn)入著名企管專家譚小芳老師的經(jīng)典課程《孝經(jīng)總裁智慧培訓(xùn)》，將帶您從行孝道開始“修身”，而后走向更為廣闊的天地！

    孝是親父母。是某個(gè)清晨，你輕輕地為媽媽梳理滿頭的銀發(fā)，媽媽愜意的神情；是某個(gè)黃昏，你靜靜地陪爸爸下完一盤棋，爸爸滿足的微笑。孝是友兄弟。是用心呵護(hù)那個(gè)和你先后孕育在同一個(gè)溫室中的生命，是尋常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛，是大難來臨時(shí)不遺余力的扶持。孝是敬尊長(zhǎng)。是擦肩而過時(shí)，彎腰微笑并攜帶著的一聲問候，是每一日的共事中和諧的相處，是每一個(gè)節(jié)日里遙寄的飛鴻。著名企管專家譚小芳老師表示，時(shí)間一直在走，誰都不會(huì)在原地等待我們?nèi)バ行?。行孝怕遲，趁他們都還在，停下匆忙的腳步，去親父母、友兄弟、敬尊長(zhǎng)吧！

    詩經(jīng)云：“哀哀父母，生我劬勞。

    無父何怙，無母何恃。出則銜血，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我育我，長(zhǎng)我畜我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極?！表n詩外傳：“孔子行，聞哭聲甚悲?？鬃釉唬候?qū)，驅(qū)，前有賢者。至則高魚也。披褐擁鐮，哭于道旁。孔子避車而與之言曰：子非有喪者，何哭之悲也？高魚曰：吾失之三矣。吾少好學(xué)，流天下，而吾親死，一失也?！瓨溆o而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不待。往而不可得見者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣。立哭而死。孔子曰：弟子識(shí)之，足以誡矣。于是門人辭歸而養(yǎng)親者，十有三人。”孔子善于以實(shí)例應(yīng)用于教育。我們?nèi)羯钊肫饰?，高魚是否有必要立哭而死？親人死而不能復(fù)生，活人若思親盡孝，可以立紀(jì)念碑，或記念館；或?yàn)橛H人寫傳記，也是表示誠心誠意的追念，以表感恩。「烏有反哺」、「羊有跪乳」之恩。孟東野詩曰：「誰謂寸草心，報(bào)得三春暉」，頗與「子欲養(yǎng)而親不待」相輝映，這是感恩無門的慨嘆！

    著名企管專家譚小芳老師表示，父母恩深似海，無法計(jì)量，無從計(jì)算，所以知恩當(dāng)感恩。每逢父親節(jié)、母親節(jié)有一點(diǎn)表示，以表感恩之情。感恩可用物質(zhì)、言語、書信等表達(dá)。宋大儒朱熹談孝，從孝順父母進(jìn)而到體貼天地之仁心，大舜曾號(hào)泣于昊天。中國文化除講君恩之外，就是父母恩。百善孝為先，我們豈可不自勉！這是一個(gè)真實(shí)的案例——

    幾年前，日本的諷刺明星兼導(dǎo)演北野武的母親去世，他回故鄉(xiāng)去奔喪。他一直不喜歡母親，因?yàn)樗哪赣H一直不斷向這一個(gè)兒子要錢，只要他一個(gè)月沒有寄錢回家，母親就打電話對(duì)他破口大罵，真是所謂的死要錢，而且北野武越是出名，他母親就會(huì)索取越多的錢。

    一天，老母親過逝了，回到老家之后，他還是忍不住的大哭一場(chǎng)，想到他自己一直在外面工作，沒有好好供養(yǎng)媽媽，雖然是死要錢的媽媽，他還是覺得虧待自己的母親。等辦完喪事，北野武正要離開家的時(shí)候，他的大哥把一個(gè)小包袱給了他，說：這是媽媽叫我一定要親自交給你的。北野武小心翼翼地打開小包袱，看到一本存折與一封信，存款是用他的名義（北野武）開戶的，存款簿里的金額高達(dá)數(shù)千萬日幣。信中母親寫道：武兒，在這幾個(gè)兒女當(dāng)中，我最擔(dān)憂的就是你，你從小就不喜歡念書，又亂花錢，對(duì)朋友太慷慨，當(dāng)你說要去東京打拼時(shí)，我就很擔(dān)心你會(huì)變成一個(gè)落魄的窮光蛋，因此我每一個(gè)月，就從不間斷地跟你要錢寄回家，一方面可以刺激你去賺更多的錢，另一方面也為了替你儲(chǔ)蓄；你給我的錢，我一毛都沒有花，你大哥一家人都把我養(yǎng)得好好的，你的錢就是你的錢，現(xiàn)在就拿去好好利用吧！看完了信，北野武哭倒在地上，久久站不起來……

    世界上許許多多東西，當(dāng)我們年輕時(shí)往往不怎么懂得；然而，真正懂得的時(shí)候，卻又往往不再年輕。星轉(zhuǎn)斗移、花開花落……給我們留下的只是無邊的惆悵與遺憾……世界上許許多多東西，當(dāng)我們正擁有她的時(shí)候，幸許并不多么珍惜，然而，當(dāng)我們真正懂得珍惜的時(shí)候，卻又往往不再擁有。歲月荏苒、逝者如斯……給我們留下的只是漫漫的懷念與哀思……“樹欲靜而風(fēng)不至，子欲養(yǎng)兮父不待”！尊敬的讀者啊，這是啟迪心靈的一把金鑰匙啊。請(qǐng)牢牢攥在手中！

    員工忠誠的源頭：《孝經(jīng)》培訓(xùn)——孔老夫子志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》，唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每一位士兵的手里，李嘉誠用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理……孔子將孝道進(jìn)行了理論化、系統(tǒng)化、模式化的建構(gòu)，并將其內(nèi)部分析為五層，即是“五孝”，而其中最高層次的便是天子之孝。

    孔子首先從論說天子的行孝：一是天子應(yīng)該行孝道，并由這種孝道推廣出去，教化開來，形成一種博愛與廣敬。二是由自己的博愛與廣敬，教化感化他人，而變化為普遍的社會(huì)的博愛與廣敬。三是著重揭示高勢(shì)位的行孝對(duì)下面的影響是巨大的，效果是不可低估的。今天人們?cè)缫呀?jīng)沒有了那一套陳腐的天子、諸侯、卿大夫等的分別了。但是孔子的智慧依然能啟示我們，社會(huì)上層的道德倡導(dǎo)與修養(yǎng)對(duì)下面有著深刻的影響，一個(gè)地方是這樣，一個(gè)企業(yè)也是這樣，一個(gè)單位也還是這樣。因此道德倡導(dǎo)與修養(yǎng)，不僅有一個(gè)從我做起的問題，還有一個(gè)從高層做起、從上層做起的問題。

    《孝經(jīng)》，是孝道的理論總結(jié)，又是古代“五經(jīng)”之總綱、“六藝”之根本。明代的黃道周說：“《孝經(jīng)》者，道德之淵源，治化之綱也。六經(jīng)之本，皆出于《孝經(jīng)》，而大、小戴《禮》，皆為《孝經(jīng)》義疏?！闭搰鴮W(xué)智慧，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。因?yàn)榇酥械闹腔鄄皇悄w淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當(dāng)置若罔聞而是太亟須轉(zhuǎn)換。

    一個(gè)“孝”字，上面一個(gè)老字頭，下面一個(gè)子字底，中國六書里面，這個(gè)字是會(huì)意，當(dāng)我們看到這個(gè)字能體會(huì)這個(gè)字的意思。這個(gè)字代表什么？老一代和子一代合成一體，這就是孝。如果是中間有代溝，把老一代和子一代分開了，這就不成為孝。古人云“忠臣必出自孝子之門”，《孝經(jīng)》雖篇幅簡(jiǎn)短，然字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無出其右，明王以其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。

    “人生五倫孝為先，自古孝是百行原”，孝親敬老是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中以“率見昭考，以孝以享”闡述了孝文化的最初意義：人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)，與大自然的不斷斗爭(zhēng)中，為祈求平安而進(jìn)行的一種尊祖敬宗的祭祀活動(dòng)?；厮葜袊迩甑奈拿魇?，關(guān)于“孝”的典故便可信手拈來。漢文帝為母親嘗湯藥、仲由百里負(fù)米侍奉雙親的“二十四孝”故事至今仍被廣為傳誦。

    盡管時(shí)代變遷，但“孝”作為一種樸素的情感，始終都在影響著中國人的思想，成為支配人們行動(dòng)的準(zhǔn)則和評(píng)判一個(gè)人德行的基本標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)高速發(fā)展，人際變得越來越復(fù)雜棘手的當(dāng)下，傳統(tǒng)“孝”文化又面臨著“轉(zhuǎn)型”：由“小孝立家”到“大孝社會(huì)”，這種由小到大，由愛家推而廣之去愛社會(huì)、國家的轉(zhuǎn)變，更有助于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)良好的社會(huì)氛圍，讓人與人之間多些和諧與溫情。任何一個(gè)有名的英雄都是一個(gè)孝子，英雄行為的產(chǎn)生很多情況都是因?yàn)閻奂摇蹏乃枷牒颓榻Y(jié)在發(fā)生著作用，而“孝”是其根本因素。

    《孝經(jīng)》早與現(xiàn)代人久違了，現(xiàn)代人哪有這閑工夫、閑心思去讀這一本“閑經(jīng)”？但是，當(dāng)不時(shí)從媒體中傳來那些人與人、人與物之間的赤裸化、工具化、荒漠化的貪欲報(bào)道時(shí)，人們會(huì)感嘆官員的腐敗、暴富的無德、狂徒的貪婪、詐騙的頑劣、暴力的可畏、人心的不良，現(xiàn)代人的心靈怎么會(huì)如此這般滯后于先進(jìn)的社會(huì)？我們確實(shí)太多地忘記了“孝”在歷史、在當(dāng)下的分量與尊嚴(yán)。然而無視“孝”的教化之日，也就是褻瀆了人的最基本的道德莊嚴(yán)之時(shí)?，F(xiàn)代人若要守望自己的靈魂，守護(hù)人性的本分，守持做人的道德底線，能夠淡忘“孝”的教化嗎？

    《孝經(jīng)》的智慧深層地典藏在歷史中，具有現(xiàn)代思維的人們可以從中生長(zhǎng)出、碰撞出、演繹出、評(píng)判出新的智慧來，滋養(yǎng)現(xiàn)代人的血脈，超拔現(xiàn)代人的靈魂?！缎⒔?jīng)》今本僅有1799字，然而這兩千字還不到的經(jīng)典，居然流傳了兩千多年，且至21世紀(jì)依然不衰不朽。如老子所說：“執(zhí)古之道，以御今之有?！贝苏婺瞬恍嗝??！缎⒔?jīng)》如此，《孝經(jīng)》的歷史智慧亦然如此！

    比如，在現(xiàn)代的企業(yè)中，孝的思想同樣適用。簡(jiǎn)單來說，企業(yè)中的孝，就是企業(yè)中的每個(gè)人，在做事層面有沒有盡到職責(zé)，在做人層面有沒有對(duì)上司尊敬，對(duì)下屬愛護(hù)，對(duì)同事發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。“孝，德之本也”，幾乎每個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”。不論是企業(yè)高級(jí)管理者，還是對(duì)國學(xué)智慧感興趣的普通人，皆應(yīng)先“修身”而后方可“齊家、治國、平天下”。著名國學(xué)管理專家譚小芳老師的培訓(xùn)課程深入講述以“孝”為代表的中國文化：向下，將“孝”細(xì)化為親切可行的生活方式和情感皈依；向上，展現(xiàn)大孝大愛的廣博與深沉，詮釋大孝人生的充實(shí)與幸福。譚小芳將帶您從行孝道開始“修身”，而后走向更為廣闊的天地。

    人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，這似乎是一個(gè)久違的話題，但是需要重新重提的話題。企業(yè)通過組織員工學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》沒有任何的功利性，只是一種對(duì)于中國傳統(tǒng)社會(huì)中的孝悌觀念的溫習(xí)和提倡，其意義已經(jīng)不是僅僅是納入員工培訓(xùn)計(jì)劃那樣簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)檫@會(huì)受益終身。

    在譚老師看來，《孝經(jīng)》是一部可以引導(dǎo)廣大企業(yè)員工樹立仁愛心、寬容心、欣賞心、合作心、激勵(lì)心、尊重心、快樂心、責(zé)任心和為努力做一個(gè)具有高度自律能力、高尚道德感以及強(qiáng)烈責(zé)任感的優(yōu)秀員工不可多得的傳統(tǒng)教材，通過學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，使全體企業(yè)員工體會(huì)到中國文化的博大精深，優(yōu)秀的文化典籍充分的蘊(yùn)含了為人處事的大道理。同時(shí)通過吸取前人的修身處事的智慧，更要從自身、從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，在社會(huì)做一個(gè)好公民，在單位做個(gè)好職工，在家庭做個(gè)好成員，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡、培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)。

    一個(gè)國家如此，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是如此，以仁治國、為政以德的王道思想不僅是儒家的最高政治理想，也是許多企業(yè)家心中向往的管理圣境。這條神圣的王者之道到底如何踐行哪？跑不出一個(gè)孝字，孝乃德之本，也是王道實(shí)施的基礎(chǔ)，員工心中有孝，就有了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)主管的敬重，就有了對(duì)同事的友愛，就有了對(duì)企業(yè)的認(rèn)可；領(lǐng)導(dǎo)心中有孝，就有了對(duì)員工的慈愛，就有了對(duì)下屬的愛護(hù)；企業(yè)里面有孝，團(tuán)隊(duì)就像一個(gè)大家庭，員工就有了凝聚力，就有了歸屬感；當(dāng)這種孝道在企業(yè)中、在員工心里生根發(fā)芽的時(shí)候，便有了踐行王道的基礎(chǔ)。以德服人，孝悌為本，這樣的國家，才是中興王道的國家；這樣的團(tuán)隊(duì)才是踐行王道的團(tuán)隊(duì)；這樣的組織才是和諧并能夠充滿永恒動(dòng)力的組織！