《二十四孝》孝經(jīng)與管理智慧
《二十四孝》
1、虞舜：孝感動天
2、漢文帝：親嘗湯藥
3、曾參：嚙指心痛
4、閔子騫：單衣順母
5、子路：為親負米
6、郯子：鹿乳奉親
7、老萊子：戲彩娛親
8、董永：賣身葬父
9、郭巨：為母埋兒
10、姜詩：涌泉躍鯉
11、蔡順：拾椹供親
12、丁蘭：刻木事親
13、陸績：懷橘遺親
14、江革：行傭供母
15、黃香：扇枕溫衾
16、王裒：聞雷泣墓
17、吳猛：恣蚊飽血
18、王祥：臥冰求鯉
19、楊香：搤虎救親
20、孟宗：哭竹生筍
21、庾黔婁：嘗糞憂心
22、唐夫人：乳姑不怠
23、朱壽昌：棄官尋母
24、黃庭堅：滌親溺器
《孝經(jīng)》今本僅有1799字，然而這兩千字還不到的經(jīng)典，居然流傳了兩千多年，且至21世紀依然不衰不朽。如老子所說：“執(zhí)古之道，以御今之有?！贝苏婺瞬恍嗝浴！缎⒔?jīng)》如此，《孝經(jīng)》的歷史智慧亦然如此！“孝”是社會倫理的核心，是承擔責任的開始，是愛的源泉，是家族和諧發(fā)展的根本。所謂百善孝為先，孝心一開，百善皆開，百福皆開，百慧皆開。歡迎進入著名企管專家譚小芳老師的經(jīng)典課程《孝經(jīng)總裁智慧培訓》，將帶您從行孝道開始“修身”，而后走向更為廣闊的天地！
孝是親父母。是某個清晨，你輕輕地為媽媽梳理滿頭的銀發(fā)，媽媽愜意的神情；是某個黃昏，你靜靜地陪爸爸下完一盤棋，爸爸滿足的微笑。孝是友兄弟。是用心呵護那個和你先后孕育在同一個溫室中的生命，是尋常生活中點點滴滴的關愛，是大難來臨時不遺余力的扶持。孝是敬尊長。是擦肩而過時，彎腰微笑并攜帶著的一聲問候，是每一日的共事中和諧的相處，是每一個節(jié)日里遙寄的飛鴻。著名企管專家譚小芳老師表示，時間一直在走，誰都不會在原地等待我們去行孝。行孝怕遲，趁他們都還在，停下匆忙的腳步，去親父母、友兄弟、敬尊長吧！
詩經(jīng)云：“哀哀父母，生我劬勞。
無父何怙，無母何恃。出則銜血，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我育我，長我畜我。顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極?！表n詩外傳：“孔子行，聞哭聲甚悲?？鬃釉唬候?，驅，前有賢者。至則高魚也。披褐擁鐮，哭于道旁。孔子避車而與之言曰：子非有喪者，何哭之悲也？高魚曰：吾失之三矣。吾少好學，流天下，而吾親死，一失也?！瓨溆o而風不息，子欲養(yǎng)而親不待。往而不可得見者，親也。吾請從此辭矣。立哭而死?？鬃釉唬旱茏幼R之，足以誡矣。于是門人辭歸而養(yǎng)親者，十有三人?！笨鬃由朴谝詫嵗龖糜诮逃?。我們若深入剖析，高魚是否有必要立哭而死？親人死而不能復生，活人若思親盡孝，可以立紀念碑，或記念館；或為親人寫傳記，也是表示誠心誠意的追念，以表感恩?！笧跤蟹床浮?、「羊有跪乳」之恩。孟東野詩曰：「誰謂寸草心，報得三春暉」，頗與「子欲養(yǎng)而親不待」相輝映，這是感恩無門的慨嘆！
著名企管專家譚小芳老師表示，父母恩深似海，無法計量，無從計算，所以知恩當感恩。每逢父親節(jié)、母親節(jié)有一點表示，以表感恩之情。感恩可用物質、言語、書信等表達。宋大儒朱熹談孝，從孝順父母進而到體貼天地之仁心，大舜曾號泣于昊天。中國文化除講君恩之外，就是父母恩。百善孝為先，我們豈可不自勉！這是一個真實的案例——
幾年前，日本的諷刺明星兼導演北野武的母親去世，他回故鄉(xiāng)去奔喪。他一直不喜歡母親，因為他的母親一直不斷向這一個兒子要錢，只要他一個月沒有寄錢回家，母親就打電話對他破口大罵，真是所謂的死要錢，而且北野武越是出名，他母親就會索取越多的錢。
一天，老母親過逝了，回到老家之后，他還是忍不住的大哭一場，想到他自己一直在外面工作，沒有好好供養(yǎng)媽媽，雖然是死要錢的媽媽，他還是覺得虧待自己的母親。等辦完喪事，北野武正要離開家的時候，他的大哥把一個小包袱給了他，說：這是媽媽叫我一定要親自交給你的。北野武小心翼翼地打開小包袱，看到一本存折與一封信，存款是用他的名義（北野武）開戶的，存款簿里的金額高達數(shù)千萬日幣。信中母親寫道：武兒，在這幾個兒女當中，我最擔憂的就是你，你從小就不喜歡念書，又亂花錢，對朋友太慷慨，當你說要去東京打拼時，我就很擔心你會變成一個落魄的窮光蛋，因此我每一個月，就從不間斷地跟你要錢寄回家，一方面可以刺激你去賺更多的錢，另一方面也為了替你儲蓄；你給我的錢，我一毛都沒有花，你大哥一家人都把我養(yǎng)得好好的，你的錢就是你的錢，現(xiàn)在就拿去好好利用吧！看完了信，北野武哭倒在地上，久久站不起來……
世界上許許多多東西，當我們年輕時往往不怎么懂得；然而，真正懂得的時候，卻又往往不再年輕。星轉斗移、花開花落……給我們留下的只是無邊的惆悵與遺憾……世界上許許多多東西，當我們正擁有她的時候，幸許并不多么珍惜，然而，當我們真正懂得珍惜的時候，卻又往往不再擁有。歲月荏苒、逝者如斯……給我們留下的只是漫漫的懷念與哀思……“樹欲靜而風不至，子欲養(yǎng)兮父不待”！尊敬的讀者啊，這是啟迪心靈的一把金鑰匙啊。請牢牢攥在手中！
員工忠誠的源頭：《孝經(jīng)》培訓——孔老夫子志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》，唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每一位士兵的手里，李嘉誠用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理……孔子將孝道進行了理論化、系統(tǒng)化、模式化的建構，并將其內部分析為五層，即是“五孝”，而其中最高層次的便是天子之孝。
孔子首先從論說天子的行孝：一是天子應該行孝道，并由這種孝道推廣出去，教化開來，形成一種博愛與廣敬。二是由自己的博愛與廣敬，教化感化他人，而變化為普遍的社會的博愛與廣敬。三是著重揭示高勢位的行孝對下面的影響是巨大的，效果是不可低估的。今天人們早已經(jīng)沒有了那一套陳腐的天子、諸侯、卿大夫等的分別了。但是孔子的智慧依然能啟示我們，社會上層的道德倡導與修養(yǎng)對下面有著深刻的影響，一個地方是這樣，一個企業(yè)也是這樣，一個單位也還是這樣。因此道德倡導與修養(yǎng)，不僅有一個從我做起的問題，還有一個從高層做起、從上層做起的問題。
《孝經(jīng)》，是孝道的理論總結，又是古代“五經(jīng)”之總綱、“六藝”之根本。明代的黃道周說：“《孝經(jīng)》者，道德之淵源，治化之綱也。六經(jīng)之本，皆出于《孝經(jīng)》，而大、小戴《禮》，皆為《孝經(jīng)》義疏。”論國學智慧，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。因為此中的智慧不是膚淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當置若罔聞而是太亟須轉換。
一個“孝”字，上面一個老字頭，下面一個子字底，中國六書里面，這個字是會意，當我們看到這個字能體會這個字的意思。這個字代表什么？老一代和子一代合成一體，這就是孝。如果是中間有代溝，把老一代和子一代分開了，這就不成為孝。古人云“忠臣必出自孝子之門”，《孝經(jīng)》雖篇幅簡短，然字字珠璣，旨趣深遠，義理宏深，而圣德無出其右，明王以其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。
“人生五倫孝為先，自古孝是百行原”，孝親敬老是我國傳統(tǒng)文化的基礎與核心。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中以“率見昭考，以孝以享”闡述了孝文化的最初意義：人們在生產(chǎn)勞動，與大自然的不斷斗爭中，為祈求平安而進行的一種尊祖敬宗的祭祀活動?；厮葜袊迩甑奈拿魇?，關于“孝”的典故便可信手拈來。漢文帝為母親嘗湯藥、仲由百里負米侍奉雙親的“二十四孝”故事至今仍被廣為傳誦。
盡管時代變遷，但“孝”作為一種樸素的情感，始終都在影響著中國人的思想，成為支配人們行動的準則和評判一個人德行的基本標準。在社會高速發(fā)展，人際變得越來越復雜棘手的當下，傳統(tǒng)“孝”文化又面臨著“轉型”：由“小孝立家”到“大孝社會”，這種由小到大，由愛家推而廣之去愛社會、國家的轉變，更有助于協(xié)調人與人之間的關系，培養(yǎng)良好的社會氛圍，讓人與人之間多些和諧與溫情。任何一個有名的英雄都是一個孝子，英雄行為的產(chǎn)生很多情況都是因為愛家、愛國的思想和情結在發(fā)生著作用，而“孝”是其根本因素。
《孝經(jīng)》早與現(xiàn)代人久違了，現(xiàn)代人哪有這閑工夫、閑心思去讀這一本“閑經(jīng)”？但是，當不時從媒體中傳來那些人與人、人與物之間的赤裸化、工具化、荒漠化的貪欲報道時，人們會感嘆官員的腐敗、暴富的無德、狂徒的貪婪、詐騙的頑劣、暴力的可畏、人心的不良，現(xiàn)代人的心靈怎么會如此這般滯后于先進的社會？我們確實太多地忘記了“孝”在歷史、在當下的分量與尊嚴。然而無視“孝”的教化之日，也就是褻瀆了人的最基本的道德莊嚴之時?，F(xiàn)代人若要守望自己的靈魂，守護人性的本分，守持做人的道德底線，能夠淡忘“孝”的教化嗎？
《孝經(jīng)》的智慧深層地典藏在歷史中，具有現(xiàn)代思維的人們可以從中生長出、碰撞出、演繹出、評判出新的智慧來，滋養(yǎng)現(xiàn)代人的血脈，超拔現(xiàn)代人的靈魂?！缎⒔?jīng)》今本僅有1799字，然而這兩千字還不到的經(jīng)典，居然流傳了兩千多年，且至21世紀依然不衰不朽。如老子所說：“執(zhí)古之道，以御今之有?！贝苏婺瞬恍嗝??！缎⒔?jīng)》如此，《孝經(jīng)》的歷史智慧亦然如此！
比如，在現(xiàn)代的企業(yè)中，孝的思想同樣適用。簡單來說，企業(yè)中的孝，就是企業(yè)中的每個人，在做事層面有沒有盡到職責，在做人層面有沒有對上司尊敬，對下屬愛護，對同事發(fā)揮團隊精神。“孝，德之本也”，幾乎每個朝代都強調“以孝治天下”。不論是企業(yè)高級管理者，還是對國學智慧感興趣的普通人，皆應先“修身”而后方可“齊家、治國、平天下”。著名國學管理專家譚小芳老師的培訓課程深入講述以“孝”為代表的中國文化：向下，將“孝”細化為親切可行的生活方式和情感皈依；向上，展現(xiàn)大孝大愛的廣博與深沉，詮釋大孝人生的充實與幸福。譚小芳將帶您從行孝道開始“修身”，而后走向更為廣闊的天地。
人一生最重要的是要懂得如何做人；不會做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，這似乎是一個久違的話題，但是需要重新重提的話題。企業(yè)通過組織員工學習《孝經(jīng)》沒有任何的功利性，只是一種對于中國傳統(tǒng)社會中的孝悌觀念的溫習和提倡，其意義已經(jīng)不是僅僅是納入員工培訓計劃那樣簡單的事情，因為這會受益終身。
在譚老師看來，《孝經(jīng)》是一部可以引導廣大企業(yè)員工樹立仁愛心、寬容心、欣賞心、合作心、激勵心、尊重心、快樂心、責任心和為努力做一個具有高度自律能力、高尚道德感以及強烈責任感的優(yōu)秀員工不可多得的傳統(tǒng)教材，通過學習《孝經(jīng)》，使全體企業(yè)員工體會到中國文化的博大精深，優(yōu)秀的文化典籍充分的蘊含了為人處事的大道理。同時通過吸取前人的修身處事的智慧，更要從自身、從每一個細節(jié)做起，在社會做一個好公民，在單位做個好職工，在家庭做個好成員，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡、培養(yǎng)健全的道德品質。
一個國家如此，一個企業(yè)、一個團隊也是如此，以仁治國、為政以德的王道思想不僅是儒家的最高政治理想，也是許多企業(yè)家心中向往的管理圣境。這條神圣的王者之道到底如何踐行哪？跑不出一個孝字，孝乃德之本，也是王道實施的基礎，員工心中有孝，就有了對領導主管的敬重，就有了對同事的友愛，就有了對企業(yè)的認可；領導心中有孝，就有了對員工的慈愛，就有了對下屬的愛護；企業(yè)里面有孝，團隊就像一個大家庭，員工就有了凝聚力，就有了歸屬感；當這種孝道在企業(yè)中、在員工心里生根發(fā)芽的時候，便有了踐行王道的基礎。以德服人，孝悌為本，這樣的國家，才是中興王道的國家；這樣的團隊才是踐行王道的團隊；這樣的組織才是和諧并能夠充滿永恒動力的組織！
如今市場上可供選擇的家具產(chǎn)品真是越來越豐富了，款式多樣、風格各異；隨著科技的不斷進步，用于家具制造的材料也越來越多；最多見的有兩種：實木和人造板，用這兩種材料制作的分別叫實木家具和板式家具。目前最困擾消費者的可能就是不知道應該選擇實木家具還是板式家具。
實木家具和板式家具各具特色、各有利弊。首先，實木家具是指純實木家具，即指所有材料都是未經(jīng)再次加工的天然木材，不使用任何人造板制成的家具；而現(xiàn)在市場上還有一種仿實木家具，就是實木和人造板混用的家具，即側板、頂、底、隔板等用刨花板和中密度板，門和抽屜等采用實木。板式家具是指用刨花板或中密度板進行表面貼面或噴各種顏色的油漆制成的家具。目前市場上出售的板式家具以木紋仿真貼面的為主，效果非常逼真，光澤度和手感都很好。
實木家具(指純實木家具)的款式古樸自然，原材料相對更環(huán)保，滿足了人們回歸自然的心理。但是，年輕人喜歡實木家具的相對較少。實木家具最主要的缺點是易變形，保養(yǎng)起來較困難；比如不能讓陽光直照，不能過冷過熱，過于干燥和潮濕的環(huán)境對實木家具都是不適宜的；如果在使用時沒有注意，頻繁開關空調造成溫濕度變化過大，即使是合格的實木家具產(chǎn)品有時也會發(fā)生變形、開裂的現(xiàn)象；可以說無論采用什么木材，做工如何考究，都很難避免這些問題。
板式家具外形設計變化更多，更能彰顯個性，滿足了人們追求時尚和個性的要求。板式家具不易變形、開裂，更好保養(yǎng)。板式家具的缺點多在環(huán)保上，有些廠商使用了甲醛超標的人造板制造家具，這樣的家具會造成室內環(huán)境的污染，從而給人們的健康帶來威脅；但是，因為人造板材基本上都是采用木材的邊角余料制成的，所以環(huán)保指標合格的板式家具無形中保護了有限的自然資源。
另外，實木家具通常采用榫結構和膠粘劑，成品一般不能拆卸，搬家時就很不方便。而板式家具通常采用各種金屬五金件，安裝和拆卸都非常方便，加工精度高的板式家具可以多次拆卸安裝。還有值得提醒的是，人造板材的受力不如天然板材，因此，餐桌椅等家具最好選擇實木的。
價格方面，純實木家具普遍大大高于板式家具，但是，一些做工考究的進口家具又可能遠遠超過國產(chǎn)的實木家具。
通過以上幾個方面的對比，希望能給廣大消費者一些幫助。
1、取個好名字。一個好的品牌名字就像人的名字，要好聽、好記又獨特，更要與產(chǎn)品關聯(lián)。如“佳潔士”、“海飛絲”、“聯(lián)想”等就是好名字。如蝶依斕品牌的dearland英文，來源于歐洲“蝴蝶花的傳奇故事”中的主人公“威廉蘭德（Williamland）”和“維拉迪爾（viladear），”dearland意譯為親愛的地方。“蝶”是青春美麗、愛情的象征，“依”為依戀，“斕”為花之斑斕，所以蝶依斕品牌名字好聽，唯美獨特且與時尚美麗的家居布藝關聯(lián)緊密
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2、做好品牌保護。有了好名字首先要注冊商標，沒有注冊商標的法律保護就不可能成為品牌。有了注冊商標之后還要申請其他類別的保護注冊，然后再使用，否則會后患無窮。我們經(jīng)?？吹綀蟮溃虡说募m紛常常給品牌致命的打擊?！暗罃獭鄙虡嗽?997年已申請在24類布藝類注冊，現(xiàn)在中英文在40多個類別全面保護注冊了近60個商標。同時注冊了商號“廣東蝶依斕布藝有限公司”“湖南蝶依斕布藝有限公司”，使商標與商號一致，利于宣傳和保護。 這就是為什么在百度搜索“蝶依斕”，220000多條結果都是蝶依斕品牌的信息，這就是主要原因。
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3、設計品牌識別體系。品牌識別一般分為視覺識別，聽覺識別和行為理念識別。視覺識別是一個品牌的形象，是品牌價值理念，文化傳遞的載體。 “dearland 蝶依斕”在VI的應用中，名片、廣告、信紙、工作牌、賣場等都按標準執(zhí)行，這樣強化了品牌的統(tǒng)一視覺形象。同時還建立了品牌聽覺識別傳播系統(tǒng)，品牌歌《蝴蝶花開》風靡網(wǎng)絡，由此延伸到品牌的彩鈴，廣告音樂，背景音樂。在聽覺上形成完美統(tǒng)一。
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4、有效廣告和公關。有人說，品牌的本質是傳播，傳播的本質是分享，分享的本質是講故事。蝴蝶花的傳奇故事就是蝶依斕的品牌起源故事。另外好的廣告語能協(xié)助品牌的定位，更好的傳達品牌的理念。廣告語要簡明、創(chuàng)新，要站在消費者的立場上想，與品牌關聯(lián)緊密，長期堅持使用。如海爾的“真誠到永遠”；夢潔的“愛在家庭”；格力的“好空調,格力造”等。蝶依斕的廣告語是“幸福相依蝶依斕”，基本上做到了以上幾點。蝶依斕品牌廣告與公共關系的建設的特點是，公關與廣告相結合，重點是打造品牌的美譽度。5、好品質是好品牌的基礎。沒有品質就沒有品牌。任何品牌，產(chǎn)品都是第一位的，汽車的“奔馳、寶馬”，家電的“海爾、松下”，服飾的“耐克、阿迪達斯”等等，都是以好產(chǎn)品作為基礎。蝶依斕自1994年以來，一直專注于家居布藝行業(yè)，把每一件布藝沙發(fā)，布藝窗簾產(chǎn)品都當成藝術品對待，精雕細琢。在行業(yè)都是有口皆碑。2004年就通過ISO9001-2000認證。2009年被認定為“中國著名品牌”與“綠色環(huán)保首選品牌”。 [NextPage]
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6、品牌文化建設是關鍵。企業(yè)文化是企業(yè)形成的共同遵守的價值觀和行為方式的總和，是企業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展的指導思想。品牌文化，指通過賦予品牌文化性的內涵，并利用各種強有效的傳播途徑，讓消費者對品牌在精神上形成高度認同，創(chuàng)造品牌信仰，最終形成強烈的品牌忠誠。企業(yè)文化是對內的，是品牌文化的基礎。蝶依斕把幸福作為品牌文化的核心，跳出了物質層面的功能價值，體現(xiàn)了消費者精神層面的情感價值。把品牌定位成幸福家居文化的創(chuàng)造者和傳播者。7、管理和服務是品牌發(fā)展的保障。首先是品牌的“生態(tài)鏈”管理。合作共贏的理念是基礎。從上游的供應商到下游的專賣店、消費者，從橫向的企業(yè)內部員工到競爭對手都是鏈中的重要一環(huán)。任何單贏思想都會使鏈斷裂?，F(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展對品牌服務提出越來越高的要求，蝶依斕推行的“6S售后服務”被同行業(yè)引用為行業(yè)服務標準。松下幸之助的“嫁女兒理論”說，銷售產(chǎn)品要像嫁女兒一樣，我們經(jīng)手的商品，就像自己費盡心血養(yǎng)育的女兒。顧客買走了我們的商品，就等于娶走了自己的女兒。所以我們一定要將自己的產(chǎn)品呵護負責到底。銷售只能分天下，服務才能定江山。沒有好的服務就不可能成就好品牌。
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8、創(chuàng)新是品牌的靈魂。品牌只有從產(chǎn)品、服務、營銷上不斷創(chuàng)新才有生命力，才會與消費者建立親切、友好的關系，才能獲得品牌的美譽度和忠誠度。蝶依斕在創(chuàng)新方面可以說很獨特，比如首創(chuàng)“6s”售后服務，保姆式服務，2010年榮獲20項國家設計專利。還有布藝沙發(fā)自助搭配系統(tǒng)，通過先進的技術，為客戶創(chuàng)建了一個直觀式的體驗平臺，只需要點擊產(chǎn)品換色效果，就可以根據(jù)自己的需來更換沙發(fā)的布料與顏色，找到最適合自己家裝風格的產(chǎn)品?？梢哉f做品牌，創(chuàng)新永遠沒有止境。有人說做品牌有三種境界。第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡無涯路”。第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。第三種境界是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。其實用現(xiàn)代管理理論來講，就是要有創(chuàng)業(yè)精神，持之以恒的精神，商業(yè)信仰和社會責任，才回有品牌的成功。