在新興消費(fèi)者個(gè)性化審美需求的要求下，傳統(tǒng)的以產(chǎn)品為中心的設(shè)計(jì)思維大大限制了家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)揮。因此，作為滿足新興消費(fèi)者個(gè)性化審美需求的新興產(chǎn)品類型，時(shí)裝化家具的有效開發(fā)設(shè)計(jì)需要建立在對(duì)一些傳統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計(jì)思維模式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上。

　　引言：

　　家居時(shí)尚化、情趣化、個(gè)性化是當(dāng)前新興消費(fèi)力量對(duì)家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的迫切需求。然而，由于當(dāng)前家具設(shè)計(jì)師和經(jīng)營(yíng)者們?cè)陂_發(fā)設(shè)計(jì)模式和思維上還深深禁錮于傳統(tǒng)觀念的緣故，造成了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的嚴(yán)重滯后。

　　只要我們對(duì)家居裝飾和用品行業(yè)的現(xiàn)狀稍加了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)比之下，家具作為營(yíng)造家居環(huán)境最為重要的產(chǎn)品顯然已經(jīng)嚴(yán)重滯后于其它家居產(chǎn)品的時(shí)尚化程度。這種現(xiàn)狀顯然是不利于家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的。

　　時(shí)裝作為時(shí)尚消費(fèi)的代名詞，它的概念范圍早已不僅僅局限于服裝。鞋、包、袋、皮帶、帽子、首飾、表，等等一切隨身穿戴，用來裝飾、點(diǎn)綴，在視覺上直觀的體現(xiàn)個(gè)人的外在形象的一切商品都已經(jīng)納入了時(shí)裝設(shè)計(jì)界的范疇。

　　時(shí)裝設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就在于它是以滿足不同的消費(fèi)者，以及消費(fèi)者在不同場(chǎng)合的不同審美需求為唯一使命，從而在設(shè)計(jì)思維方式和設(shè)計(jì)手法、用材上拋棄了一切意識(shí)形態(tài)上的束縛的。當(dāng)前家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新所最迫切需要改變的正是制約設(shè)計(jì)師們的傳統(tǒng)思考模式，以及約定俗成的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法和材料應(yīng)用等意識(shí)形態(tài)觀念。正因?yàn)槿绱?，為了鮮明地表達(dá)新興消費(fèi)者對(duì)家具設(shè)計(jì)的時(shí)尚化、生活化、個(gè)性化要求，我們將能夠滿足他們需求的創(chuàng)新家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)稱之為“時(shí)裝化家具”設(shè)計(jì)。

　　時(shí)裝化家具設(shè)計(jì)打破了以物（產(chǎn)品）為中心的設(shè)計(jì)觀念，回歸到了以人為中心的設(shè)計(jì)立場(chǎng)。在此大前提下，一系列舊觀念的革新就是必然的，而以下幾個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變則是最為重要和迫切的：

　　1 變革傳統(tǒng)產(chǎn)品分類觀念

　　時(shí)裝化家具是為適應(yīng)新興消費(fèi)者對(duì)家具產(chǎn)品的個(gè)性化審美要求而產(chǎn)生的。根據(jù)主客體互為改造（影響）的自然規(guī)律，任何人類創(chuàng)造性的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)都必然要經(jīng)歷從以物（客體）為中心逐漸過渡到以人（主體）為中心的過程發(fā)展。具體的表現(xiàn)就是，早期的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是為了體現(xiàn)產(chǎn)品物理功能實(shí)現(xiàn)的需要，而隨著消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的不斷深入，人對(duì)物的陌生感逐漸消除，這時(shí)候，作為具有主觀意志的人（供求雙方）就會(huì)將自身——“我”的特征在不影響產(chǎn)品功能屬性的前提下在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中有意無意的逐漸顯露出來。

　　在以產(chǎn)品（物）為中心的市場(chǎng)階段，對(duì)于產(chǎn)品開發(fā)人員來說，產(chǎn)品分類的核心依據(jù)是產(chǎn)品自身的特征，其中主要包括產(chǎn)品的使用功能、材質(zhì)、產(chǎn)地、技術(shù)等等圍繞產(chǎn)品的物理屬性及其組成、來源等方面。

　　然而，在產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展到以消費(fèi)者為中心的市場(chǎng)階段，這種傳統(tǒng)的產(chǎn)品分類觀念就必須從根本上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，否則就會(huì)大大限制消費(fèi)者自身的個(gè)性在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn),從而導(dǎo)致新的消費(fèi)欲望的降低。這時(shí)候，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者們首先需要在產(chǎn)品分類觀念上從以產(chǎn)品自身的物理屬性為核心依據(jù)向以消費(fèi)者自身的個(gè)性特征為核心依據(jù)轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)?，在這個(gè)階段，產(chǎn)品存在的價(jià)值（目的）構(gòu)成已經(jīng)改變，因此作為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的條件自然也需要改變。而思考方式的改變則是人類改變?nèi)魏问挛锼仨毦邆涞氖滓獥l件。

　　當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)師在產(chǎn)品分類觀念上建立了以不同消費(fèi)者的個(gè)性化審美作為分類依據(jù)的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原有的許多約定俗成的，意識(shí)形態(tài)上的限制都只不過是作繭自縛罷了，現(xiàn)在終于得到了解放，因此設(shè)計(jì)思維自然就會(huì)變得開闊了許多。

　　在時(shí)裝化家具產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)過程中，因產(chǎn)品分類觀念的轉(zhuǎn)變而因此帶來的以下四個(gè)設(shè)計(jì)觀念或方法的轉(zhuǎn)變是最為明顯的，同時(shí)也是最能考驗(yàn)家具設(shè)計(jì)師能力的地方。

　　2 打破時(shí)間與空間之間的純粹化的觀念

　　對(duì)于時(shí)裝化家具的設(shè)計(jì)來說，古典與現(xiàn)代，以及不同地域和文化傳統(tǒng)之間，純粹的對(duì)立關(guān)系將被打破。在許多時(shí)候，它們之間的關(guān)系將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C共處，相輔相成組合應(yīng)用的關(guān)系。

　　通過對(duì)人類幾千年物質(zhì)文明發(fā)展史的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，任何所謂的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的觀念在歷史中都是已經(jīng)存在過的，之所以表現(xiàn)出不同的風(fēng)格是因?yàn)楦鲿r(shí)期的表現(xiàn)形式和所用材料有所不同。所謂“古典”與“現(xiàn)代”只不過是人與物之間主客體互為循環(huán)影響的現(xiàn)象罷了。

　　當(dāng)代人所認(rèn)為的“古典”其實(shí)只不過是物質(zhì)文明發(fā)展到高峰階段之后，人類對(duì)產(chǎn)品的外觀裝飾設(shè)計(jì)從以物為中心發(fā)展到以人類自身精神寄托為中心罷了。也就是說，消費(fèi)者對(duì)于科學(xué)技術(shù)所帶來的物質(zhì)文明的關(guān)注和對(duì)于人類自身精神歸宿的關(guān)注，總是此消彼長(zhǎng)的。當(dāng)代人之所以有如此強(qiáng)烈的“現(xiàn)代”和“古典”的觀念區(qū)別，正是由于自工業(yè)革命以來科學(xué)技術(shù)始終保持著自有史以來全所未有的高速發(fā)展，從而拉大了時(shí)空差距感的緣故。這也好比一個(gè)乞丐一夜暴富了之后，昨天的一切在今天開起來就好像是很遙遠(yuǎn)事情。

　　當(dāng)前，消費(fèi)者個(gè)性化消費(fèi)審美需求興起的根本原因正是享受性商品經(jīng)濟(jì)和相關(guān)的科學(xué)技術(shù)快要發(fā)展到了頂峰——即相對(duì)于之前幾十年而言已經(jīng)處于相對(duì)停滯發(fā)展階段的緣故。關(guān)于這一點(diǎn)，從當(dāng)前世界科學(xué)主流發(fā)展可以得到證實(shí)?，F(xiàn)在，發(fā)達(dá)和先進(jìn)國(guó)家的主流科學(xué)發(fā)展是在生命科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域。這兩個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展主要是解決的人的健康、壽命、環(huán)境，乃至生命意義等問題。這也表明，科學(xué)的發(fā)展最終有可能又要回到宗教哲學(xué)所關(guān)心的問題上去。（對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)我個(gè)人持保留態(tài)度）

　　作為發(fā)展中國(guó)家的消費(fèi)者，雖然物質(zhì)文明的發(fā)展水平還大不如發(fā)達(dá)國(guó)家，但由于經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的消費(fèi)文化價(jià)值觀的全球化思潮的影響的緣故，個(gè)性化的審美需求也得到了超常規(guī)的發(fā)展。

　　在簡(jiǎn)約與豐富、古典與現(xiàn)代，以及各種文化風(fēng)格之間的融合中，各自所占據(jù)的比重和風(fēng)格特征是由消費(fèi)者的消費(fèi)發(fā)展層次和個(gè)性所決定的。

　　其實(shí)，在很多行業(yè)中，當(dāng)代消費(fèi)者早就已經(jīng)淡化了學(xué)究式的現(xiàn)代、傳統(tǒng)、古典，以及各種地域、文化風(fēng)格之間的差別觀念。在他們看來，產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)已經(jīng)只有美還是不美，時(shí)尚還是不時(shí)尚，有品位還是沒品位，適合自己還是不適合自己等以感官直覺為標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別了。對(duì)于設(shè)計(jì)元素所代表的特定歷史文化內(nèi)涵或象征，在新興消費(fèi)者看來，這些知識(shí)早已經(jīng)是腐朽不堪的東西了。對(duì)于這種現(xiàn)象，表現(xiàn)得最為明顯的都是那些目前已經(jīng)擺脫了對(duì)新科學(xué)和新技術(shù)的直接或高度依賴的行業(yè)，尤其是傳統(tǒng)產(chǎn)品行業(yè)。譬如服裝、鞋、包袋、首飾、食品、家居小商品等。家具產(chǎn)品也具有這種明顯的特征。近幾年來，與家具有很大關(guān)聯(lián)性的行業(yè)如瓷磚等裝飾材料行業(yè)的產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)就在很大程度上打破了傳統(tǒng)、現(xiàn)代、古典的觀念區(qū)別，而著重迎合不同消費(fèi)者的個(gè)性化審美需求。

　　3 打破材料應(yīng)用單一，固守傳統(tǒng)的觀念

　　可以說，現(xiàn)代商品美學(xué)在很大程度上是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所創(chuàng)造的新材料所帶來的。 [NextPage]

　　這是因?yàn)椋M(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)、現(xiàn)代與古典的美學(xué)觀念的區(qū)別在很大程度上往往是以天然材料還是人造材料以及新技術(shù)材料還是傳統(tǒng)技術(shù)材料來界定的。而造成這一思維模式或觀念的背后，則是由于自第二次工業(yè)革命以來的一百多年間民用科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展給人類創(chuàng)造出了之前幾千年的發(fā)展所無法比擬的物質(zhì)文化生活，從而導(dǎo)致了科技崇拜主義觀念的產(chǎn)生所導(dǎo)致的。

　　然而，隨著在富裕的物質(zhì)生活中成長(zhǎng)起來的一代對(duì)物欲和物理科學(xué)的崇拜的瓦解，新一代消費(fèi)者對(duì)于實(shí)用主義美學(xué)產(chǎn)生了厭煩。原因就在于，基于功能主義的技術(shù)美學(xué)在很大程度上是單調(diào)乏味的，是以物（客體）為中心的，不能滿足人性的中的自我（主體）存在的精神追求。

　　不過，這并不意味著新興消費(fèi)者對(duì)于新技術(shù)新材料的排斥，而只不過是擯棄了傳統(tǒng)、現(xiàn)代與古典材料美學(xué)的區(qū)別觀念，轉(zhuǎn)而從是否更有利于表達(dá)自我的審美觀念的角度去審視各種材料的應(yīng)用罷了。在這種新觀念的主導(dǎo)下，由于各種類型材料的合理組合應(yīng)用能夠更好地表達(dá)消費(fèi)者的豐富的個(gè)性化需求，因此將會(huì)得到廣泛的應(yīng)用。而且，不僅家具表面的裝飾材料可以非常多樣化，就連不影響外觀的主材也可以根據(jù)功能、成本等需要而進(jìn)行更靈活的組合和替換使用。

　　在家具的外觀裝飾材料方面，服裝、皮具、首飾等日常個(gè)人和家居用品行業(yè)可以給到我們很多的啟示和借鑒。

　　4 突破裝飾元素或色彩單一的現(xiàn)狀

　　設(shè)計(jì)或發(fā)現(xiàn)一個(gè)裝飾元素，然后就把它應(yīng)用到整個(gè)系列家具上的這種一勞永逸的呆板做法在個(gè)性化消費(fèi)審美時(shí)代遠(yuǎn)不如多種元素或色彩調(diào)和應(yīng)用更能滿足消費(fèi)者的審美需求，以及給設(shè)計(jì)師帶來挑戰(zhàn)自我的成就感。

　　從人對(duì)食物的需求現(xiàn)象研究中我們可以得知，在饑餓的時(shí)期，人們尤其喜歡吃高甜度、油膩的食物，而在生活富裕之后，清淡的蔬菜、五谷雜糧、保健食品則更受歡迎。顯然，前者屬于營(yíng)養(yǎng)成分單一而含量很高的食品，而后者則屬于營(yíng)養(yǎng)成分豐富但每種成分含量都很小的微量營(yíng)養(yǎng)食品。另外，這也表明了人對(duì)食物單一而大量需求的出現(xiàn)是在物質(zhì)生活比較匱乏的年代，而在物質(zhì)生活充裕年代的食物需求則呈現(xiàn)豐富性和微量性的特征。

　　事實(shí)上，人對(duì)于生活中的審美需求與對(duì)食物的需求具有同樣的發(fā)展規(guī)律，即均按照從單一到豐富和從注重量到注重質(zhì)發(fā)展的。還有就是，單一而大量的審美需求總是要先得到滿足以后，豐富性和精致性的需求才會(huì)得于出現(xiàn)。

　　因此，在豐衣足食和受西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在自由主義、個(gè)人主義、享樂主義等消費(fèi)文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來的新一代消費(fèi)者，單調(diào)的裝飾和色彩所帶來的千人一面的平庸顯然是難于滿足他們個(gè)性化和豐富性的審美需求的，是他們所無法容忍的。

　　多種裝飾元素、風(fēng)格或色彩在同一件或一個(gè)系列家具設(shè)計(jì)中出現(xiàn)并不是平均主義的沒有主次的關(guān)系。從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度來說，處理他們之間的關(guān)系并不存在很大的困難，盡管對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了單一元素和色彩的家具設(shè)計(jì)師而言會(huì)有一個(gè)適應(yīng)的過程。

　　5 告別傳統(tǒng)的系列概念，樹立混搭意識(shí)

　　作為家庭或個(gè)人生活空間的家，是最能表現(xiàn)消費(fèi)者內(nèi)心真實(shí)而豐富的情感的地方，而家具又是營(yíng)造家居環(huán)境氛圍最主要的器具。

　　整個(gè)系列都是整齊劃一風(fēng)格的家具放置在家里就好比一幅沒有視覺焦點(diǎn)的畫，難以給消費(fèi)者營(yíng)造出一個(gè)令人愉悅的視覺空間來。

　　另外，客廳、臥室、書房、餐廳等各種功能空間家具風(fēng)格的雷同給消費(fèi)者帶來的相同視覺感受也使消費(fèi)者對(duì)家庭生活的豐富性和多樣化需求難于得到滿足。

　　因此，為了適應(yīng)新興消費(fèi)者注重精神生活質(zhì)量的要求，時(shí)裝化家具的系列化概念將打破這種單一風(fēng)格和無主次設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)按照目標(biāo)消費(fèi)者對(duì)不同功能空間氛圍的要求來進(jìn)行不同家具的設(shè)計(jì)，以及在同一空間內(nèi)將不同的家具進(jìn)行有主次安排的設(shè)計(jì)。

　　目前，我們通過對(duì)一些中產(chǎn)精英和演藝明星家庭照片的觀察也發(fā)現(xiàn)，不同風(fēng)格家具的混搭現(xiàn)象也是比較普遍的。對(duì)于一般的新興消費(fèi)者階層來說，家具產(chǎn)品的自主混搭既需要消耗大量的時(shí)間也由于個(gè)人的非專業(yè)因素可能導(dǎo)致混搭的失敗。所以，為了更好的滿足目標(biāo)消費(fèi)者并有效的提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的需要，在產(chǎn)品系列的開發(fā)中，設(shè)計(jì)師們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的系列觀念，把混搭意識(shí)有效地融入設(shè)計(jì)工作當(dāng)中是非常必要的。

　　結(jié)語：

　　這次全球金融危機(jī)對(duì)于實(shí)力弱小、只顧埋頭苦干或消極等待，而不進(jìn)行深入的戰(zhàn)略思考和趨勢(shì)研究的家具企業(yè)來說，面對(duì)的也許確實(shí)是一場(chǎng)災(zāi)難。然而，對(duì)于有一定實(shí)力并具有戰(zhàn)略思維和趨勢(shì)預(yù)測(cè)能力的企業(yè)來說，它則是為下一次的崛起而進(jìn)行深入思考、運(yùn)籌帷幕的大好時(shí)機(jī)。

　　家具設(shè)計(jì)的時(shí)裝化要求設(shè)計(jì)師和經(jīng)營(yíng)者們首先在觀念上進(jìn)行創(chuàng)新，然后在實(shí)踐中不斷探索。也許，誰能在金融危機(jī)過后以最快的速度推出廣受市場(chǎng)歡迎的時(shí)裝化家具產(chǎn)品，誰就將會(huì)成為下一輪競(jìng)爭(zhēng)中最大的贏家之一。