漂亮窗簾 點(diǎn)綴流行風(fēng)格家居
拿窗簾扣來(lái)說(shuō)，無(wú)論綁帶、掛鉤還是裝飾花，都會(huì)創(chuàng)造出奇佳的意境。掛鉤有陶瓷掛鉤、鐵藝掛鉤、塑料掛鉤，可以搭配不同顏色、不同款式的窗簾，體現(xiàn)出迥異的風(fēng)格情調(diào)。裝飾花分絲線編制、麻線編制、普通線編制，精制的手工藝制品配上任何窗簾都會(huì)顯得大方得體又小巧玲瓏！
飾件首先應(yīng)與窗簾本身進(jìn)行配套選擇，其次，它們之間的和諧統(tǒng)一也很重要。如真絲綁帶具有高貴、典雅的貴族氣質(zhì)，比一般綁帶有檔次，可配穩(wěn)重大方的陶瓷掛鉤;簡(jiǎn)潔、大方、個(gè)性的編辮綁帶，可配小巧、時(shí)尚的鐵藝小掛鉤;裝飾花既可別上窗簾中間對(duì)開(kāi)部位，也可用于簾頭上的裝飾……如做短窗簾時(shí)，可用鐵藝夾子固定。
窗簾的確是種實(shí)用的東西，但也無(wú)可否認(rèn)它的裝飾性。所以，在選擇時(shí)，除了要考慮到它的質(zhì)地以外，千萬(wàn)不可忽視了它與周圍環(huán)境、顏色、圖案上的呼應(yīng)與搭配。
房間的光線強(qiáng)弱也對(duì)窗簾有一定的要求。光線充足，可以選擇薄紗、薄棉或絲質(zhì)的布料。房間對(duì)光線要求不是十分嚴(yán)格，一般選用棉質(zhì)或麻質(zhì)布料最好。選擇窗飾面料還應(yīng)考慮季節(jié)因素，夏季窗簾宜用質(zhì)料輕柔的紗或綢，透氣涼爽;冬季則要滿足“窗之眼”的需求。
選擇合適的花色，對(duì)于整個(gè)房間設(shè)計(jì)形式的襯托有著很大的幫助。窗簾的主色調(diào)應(yīng)與室內(nèi)主色調(diào)相適應(yīng)，補(bǔ)色或者類近色都是允許的。而小面積采用冷暖色調(diào)的對(duì)比反而可以起到點(diǎn)綴的作用。喜歡現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的你可選擇素色窗簾，簡(jiǎn)潔而不拖沓;優(yōu)雅的你大可選擇淺紋的窗簾，大氣而不失優(yōu)雅。
窗的裝飾在居室裝飾中往往起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。那，這“點(diǎn)睛”之筆又妙在何處呢？就是它的色彩了！古人筆下的“濃妝淡抹總相宜”的景象，原來(lái)就在這各具品格的色彩中……
這個(gè)家庭辦公室位于大廚房?jī)?nèi)的一端，運(yùn)用與廚房操作臺(tái)相同的工作臺(tái)面作為書(shū)桌。其實(shí)，有時(shí)候我們無(wú)需把廚房與毗鄰的房間完全隔離開(kāi)來(lái)，尤其是當(dāng)兩個(gè)空間的風(fēng)格和功能相似時(shí)。
利用起居室的一面墻，就可創(chuàng)造出一個(gè)節(jié)省空間的辦公區(qū)域。幾塊隔板、一張緊靠墻的長(zhǎng)書(shū)桌，白色的裙擺桌圍不僅舒緩了辦公區(qū)慣有的緊迫感，而且還能巧妙地遮掩住收納于桌下的雜物。
起居室一角里素雅的鄉(xiāng)村風(fēng)格的小辦公區(qū)，天然材質(zhì)的家具，迎合整體風(fēng)格的收納盒將物品收納其中，讓空間井然有序。
法式鄉(xiāng)村風(fēng)格的家庭辦公區(qū)，明亮溫馨的黃色調(diào)，書(shū)桌與書(shū)架都充分利用了墻面的空間。顏色將法式浪漫凸顯得恰到好處。
簡(jiǎn)約的中式風(fēng)格，黑檀色的家具盡顯成熟穩(wěn)重的雅士之風(fēng)。兩面玻璃墻全景展現(xiàn)室外山林之美。很恬靜的書(shū)香味似乎就彌漫在這古色古香的書(shū)桌椅之間。
巧妙利用轉(zhuǎn)角，U型的書(shū)桌完美的融入角落空間中，空間雖小但卻溫馨舒適。坐墊要選適合椅子大小的才會(huì)舒服。
20世紀(jì)的盎格魯-薩克遜式經(jīng)營(yíng)管理所奉行的原理是“命令統(tǒng)制”，而與此相對(duì)，中國(guó)古典名著《西游記》中記述了這樣的故事：孫悟空一直我行我素、唯我獨(dú)尊，甚至大鬧了天宮，而后來(lái)在與如來(lái)佛祖逞強(qiáng)時(shí)，自以為飛到了天邊，還留下了記號(hào)，可當(dāng)他回到佛祖面前時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己留下的記號(hào)就在佛祖的手指上，因此證明他從未離開(kāi)過(guò)佛祖的手掌，從而不得不服輸。這個(gè)故事反映的道理可以用一句話概括為：“不管怎樣開(kāi)心、自在地工作，當(dāng)醒悟過(guò)來(lái)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)仍在如來(lái)佛祖的手掌心里?！边@正是命令統(tǒng)制型管理無(wú)論如何也無(wú)法望其項(xiàng)背的經(jīng)營(yíng)的極致。如來(lái)佛祖在這里所做的不是“管理”，而是創(chuàng)建一種可以使孫悟空大悟的構(gòu)造體系，也可以說(shuō)是一種系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
中國(guó)人不要一味地去學(xué)習(xí)美國(guó)式經(jīng)營(yíng)管理，而應(yīng)該努力去深挖這種更高層次的產(chǎn)自本國(guó)經(jīng)營(yíng)原理中的系統(tǒng)設(shè)計(jì)論。眾所周知，老子就曾將“無(wú)”置于最高境界?！盁o(wú)管理才是好的管理”。豐田之所以能夠?qū)崿F(xiàn)稱霸世界的目標(biāo)，就是因?yàn)檎业搅艘环N新的管理方式：生產(chǎn)系統(tǒng)以“取消生產(chǎn)管理部”為目標(biāo)，集中現(xiàn)場(chǎng)的智慧，不斷努力思考應(yīng)該怎樣做，并最終找到了“后工序拉取方式”的做法，并發(fā)明了“看板”管理工具。
像這樣，用自己的腦袋徹底去思考教科書(shū)里沒(méi)有的東西，就叫做“地頭力”。育琨君指出，這個(gè)“地頭力”才是使日本的豐田和美國(guó)三巨頭分出勝負(fù)的原動(dòng)力。要想完成既無(wú)教科書(shū)可循又無(wú)前例的工作，首先要在看到數(shù)據(jù)或參考書(shū)以前，用一整天時(shí)間認(rèn)真觀察現(xiàn)場(chǎng)的物和人的流動(dòng)，通過(guò)這種“現(xiàn)地現(xiàn)物”，再用自己的腦袋徹底思考“改善”方法。哈佛大學(xué)的斯皮爾和波文二位教授指出，這種做法相當(dāng)于讓生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的一線員工去實(shí)踐假說(shuō)、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證的“科學(xué)精神”，這樣全世界也不是對(duì)手。
老子曾經(jīng)提出“人越學(xué)習(xí)會(huì)變得越笨”，確實(shí)如此，如果先接受了美國(guó)流的“IE”或“經(jīng)濟(jì)訂貨量（EOQ）”等知識(shí)（當(dāng)然決不能說(shuō)沒(méi)用），就一定不會(huì)再去想到要縮短換線時(shí)間，從而實(shí)現(xiàn)小批量生產(chǎn)的主張。
育琨君還指出，要想培育出公司整體的地頭力，就一定要“創(chuàng)造喜悅、精進(jìn)的場(chǎng)域，以釋放他們的能量”。的確如此，以人的能量為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是21世紀(jì)經(jīng)營(yíng)的基本原理。
本書(shū)還以富士康12連跳的自殺事件為反面教材，指出“這樣的經(jīng)營(yíng)還有什么存在價(jià)值？那些損害人發(fā)展的體系都是短命的、不可持續(xù)的”。日本也有這樣一句格言：“人即城池，人即圍墻，人即壕溝，唯有情才能聚人?！?0世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)資源被認(rèn)為是“人、財(cái)、物”三種，其實(shí)不是這樣的。今后的經(jīng)營(yíng)資源應(yīng)該是 “人、人、人”。本書(shū)始終關(guān)注于“人”，我相信此書(shū)將會(huì)成為與盎格魯-薩克遜式經(jīng)營(yíng)學(xué)相對(duì)峙的東方經(jīng)營(yíng)學(xué)的重要傳播源頭之一。