一、一代風(fēng)騷

    自古以來，木材，是人類制作家具的主要用材。許多木材以其優(yōu)良的耐用性和可塑性，優(yōu)美的紋理和色澤，塑造出美觀實(shí)用的家具，服務(wù)并改變著人類的生活。中國(guó)的古人運(yùn)用木材于家具，更有登峰造極之歷史，創(chuàng)造出無數(shù)令后人肅然起敬的藝術(shù)經(jīng)典，至今仍然受到世界的仰視和尊崇。

   中國(guó)家具的誕生與進(jìn)化，約有三千多年的漫長(zhǎng)歷史，秦漢以前席地而坐，西晉之后向高發(fā)展，至唐五代之后，垂足而坐漸成主流。宋元時(shí)期家具制作更有長(zhǎng)足進(jìn)步，已經(jīng)初現(xiàn)明清家具的雛形。

    明代是中國(guó)家具藝術(shù)出現(xiàn)飛躍式發(fā)展的歷史時(shí)期，家具的形式與功能日趨完美統(tǒng)一，明代黃花梨家具更將中國(guó)家具藝術(shù)帶入化境。清康雍乾三朝又將風(fēng)格鮮明的清式家具推上另一個(gè)高點(diǎn)，與明式家具共同構(gòu)成了中國(guó)古典家具的整體風(fēng)貌。今天人們所謂的中國(guó)古典家具，實(shí)際上指的就是中國(guó)明清家具。元代之前的家具大多取材于雜木，易損難存，傳世甚少。在工藝、造型、用材上皆達(dá)到讓今人都難以企及的水準(zhǔn)并可傳之萬代的，應(yīng)以明代的黃花梨家具為始。

    中國(guó)古典家具是世界上最注重材質(zhì)魅力的家具，這與中國(guó)人歷來的審美習(xí)慣一脈相承。古人玩賞金玉名石，絲綢絹帛，無不追求其質(zhì)地的美麗耐久和稀有純粹。中國(guó)是唯一使用黃花梨和紫檀這樣珍貴的木材制作家具的國(guó)家，并且歷經(jīng)數(shù)百年不倦不悔的智慧投入，不僅使家具的功能性極其科學(xué)，而且把自然界賦予樹木的天然優(yōu)美，溶入人類的哲理追求，為天人合一的思想境界，找到形神兼?zhèn)涞谋磉_(dá)形式。從明代開始，黃花梨就成為中國(guó)皇室和官宦家具的首選用材。一直受到上流社會(huì)的追捧和崇拜，這種情況一直延續(xù)到明末清初。黃花梨的風(fēng)行在明代的中晚期，幾乎到了令世人癡迷的程度。

    明式家具很早以前就給西方留下過深刻印象，比如明式家具中的“三彎腿”就比西方古典家具的“三彎腿”產(chǎn)生要早，或可揣測(cè)西方家具借鑒于明的蛛絲馬跡。可以肯定的是，明式家具是西方現(xiàn)代家具的鼻祖，那種不事雕琢的造型與線條，對(duì)西方現(xiàn)代家具的極簡(jiǎn)風(fēng)格顯然具有啟蒙價(jià)值。四百年前的明式條案與今天西方現(xiàn)代家具的條案有克隆般的驚似，幾乎同出一轍。而中國(guó)家具獨(dú)特的榫卯結(jié)構(gòu)，從中國(guó)古代的建筑工藝承襲而來，更使中國(guó)古典家具在功能及純粹的層面上出神入化，這種完全摒棄釘和膠的組裝結(jié)構(gòu)，無疑是中國(guó)文化對(duì)世界文明的一個(gè)特殊貢獻(xiàn)。

    中國(guó)與西方的文化交流由來已久。但猶如哥倫布征服非洲一樣，各種文化的交流常常始于血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)。清末歐美列強(qiáng)入侵中國(guó)，得以使黃花梨家具大量傳入西方，開始了在海外的百年流傳?，F(xiàn)在，西方許多著名的博物館都有黃花梨家具的藏品，世界各地的藏家都以擁有黃花梨家具為榮，甚至在一些知名的博物館里還專門辟有明式黃花梨家具的專館。百年以來，明清家具特別是黃花梨家具已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)形象、一個(gè)代表性的符號(hào)，與中國(guó)的書法、繪畫、陶瓷、織繡、金石等比肩并列，成為中國(guó)古代文化的一條不可缺少的分支，她在世界文明史上的重要地位，經(jīng)過了中國(guó)數(shù)百年、世界百余年的認(rèn)知，早已無可辨爭(zhēng)。

    二、木秀于林

    眾所周知，樹木就其種類而言，多至難以勝數(shù)，而我們的祖先為何偏對(duì)黃花梨情有獨(dú)鐘？特別是在明代，為何會(huì)將黃花梨推崇到那樣的一個(gè)近乎神話的地位，是無機(jī)的偶然，還是歷史必然？

    首先，明代是中國(guó)漢族皇權(quán)統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以儒學(xué)為主干的古代文化已經(jīng)非常成熟。釋道兩家，也在學(xué)理上大成于世。明代的知識(shí)分子享數(shù)千年的文化積淀，無疑具備了前所未有的學(xué)術(shù)修為。黃花梨家具之所以誕生在明代，顯然與士族階層的學(xué)養(yǎng)及審美意識(shí)所達(dá)到的高度，密切相關(guān)。

    其次，明隆慶朝開放海禁，打破閉關(guān)鎖國(guó)的千年禁忌。鄭和下西洋溝通了海上的貿(mào)易通道，絲綢之路亦如通衢。在這種中外交流的背景下，黃花梨木經(jīng)商貿(mào)路徑自老撾、越南進(jìn)入中國(guó)。產(chǎn)于中國(guó)海南島的最優(yōu)質(zhì)的黃花梨也得以跨海登陸，繼而進(jìn)入北京皇宮的大雅之堂。

    再次，明代實(shí)行以銀代役的制度，促進(jìn)了工商業(yè)的蓬勃發(fā)展。工商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的開放，以及文化的發(fā)達(dá)，使得許多在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部殘酷黨爭(zhēng)中失意的文人抽身官場(chǎng)、厭惡政治，轉(zhuǎn)而寄情于藝術(shù)創(chuàng)造和物質(zhì)享樂，這使得當(dāng)時(shí)的文化中心和時(shí)尚中心也隨著知識(shí)精英們的足跡遠(yuǎn)離京畿，南移廣東蘇杭。廣東蘇杭不僅水米富庶，且得海運(yùn)漕運(yùn)之利，無論制瓷、織繡、金石、書畫還是家具制作，一時(shí)風(fēng)起云涌。許多知識(shí)分子競(jìng)相投身，醉心于此，古代文化的許多偉大成就，就是在這一時(shí)期創(chuàng)造出來的。歷史上常見的“政治越黑暗，文化越光明”的現(xiàn)象，可以在明代找到充分的實(shí)證。

    政治黑暗，官場(chǎng)腐敗，工商繁榮，文化活躍，知識(shí)分子日益逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于生活享受之中——詠嘆山水、崇尚自然，回歸田園，以為永恒。將心靈從社會(huì)轉(zhuǎn)向自然、從政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)的玩賞。明代是中國(guó)歷史上造園運(yùn)動(dòng)最熱情的時(shí)期，也是士族豪門造屋筑宅最熱情的時(shí)期。而精美的園林和高屋大宅又對(duì)良材美器的家具陳設(shè)提出了更高的要求。文人對(duì)家具從設(shè)計(jì)到制作的全程參與，把自身的風(fēng)尚志向和對(duì)乾坤萬物的理解，把長(zhǎng)幼尊卑的規(guī)則與天理人欲的融會(huì)，全都濃縮在家具的造形及材選之中。因此，從明式家具中我們至今仍可清晰地揣摩天地方圓的哲學(xué)思辯，體驗(yàn)中國(guó)社會(huì)的等級(jí)倫理，感嘆中國(guó)匠人的聰明才智，領(lǐng)悟中國(guó)文人的心理寄托。 [NextPage]

    當(dāng)家具制作成為皇室貴族甚至整個(gè)文人士大夫階層傾心研求，并且樂此不疲的嗜好時(shí)，黃花梨突然變成了那個(gè)時(shí)代一致推崇的至愛。其必然性正是緣于黃花梨無可替代的自然性，即黃花梨的外觀及品質(zhì)，恰恰投和了當(dāng)時(shí)特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境所形成的特定心理，而且契和了中華民族自古以來逐步養(yǎng)成的審美情趣，所以當(dāng)仁不讓地成為一代文人的時(shí)尚載體。

    由于在中國(guó)幾千年官本位制的封建歷史中，并不明顯存在一個(gè)獨(dú)立于官場(chǎng)之外的文化階層，所以社會(huì)時(shí)尚并不象今天這樣主要由知識(shí)階層和青年群體發(fā)刃推導(dǎo)，然后逐步衍為社會(huì)風(fēng)氣，而大多是自上而下，首先由皇室貴族和士族階層倡導(dǎo)示范，然后“上有所好，下必甚焉”，推廣民間。黃花梨不溫不燥，不卑不亢，不寡不喧，特別適合打造簡(jiǎn)潔凝練的素身家具，在顯現(xiàn)自然本色的同時(shí)，給人以充分的想象空間；而且香氣暗含，歷久彌醇，與人的氣息彼此交流，相融相通。黃花梨的紋路行云流水，華美而且絢爛；空靈飄逸，與中國(guó)水墨彩墨異曲同工；景自天成，與各種自然現(xiàn)象息息相關(guān)——千百年的風(fēng)雨鉛華，日暉月映，在她的光澤及木質(zhì)之中留下鬼斧神工——臺(tái)風(fēng)扭曲樹干形成的錯(cuò)節(jié)紋，枝杈疤結(jié)形成的鬼臉紋，還有麥穗紋、蟹爪紋、山紋、流水紋等等，古人運(yùn)用各種仿生的想象將這些紋路比擬出來，足以讓心領(lǐng)神會(huì)的美妙意境溝通古今。產(chǎn)生包漿的黃花梨光澤愈加成熟收斂，其氣質(zhì)更可滿足文人雅士韜光養(yǎng)晦的境界追求。

    三、幾度寒暑

    自清代始，黃花梨日漸稀少，一木難求。黃花梨家具也在時(shí)代風(fēng)頭中退居次席，紫檀家具取而代之。眾所周知，滿清入主中原，憑借的僅僅是軍事上的勝利，并非經(jīng)濟(jì)與文化的強(qiáng)大。在更發(fā)達(dá)的漢文化面前，在更遼闊的國(guó)土和人口眾多的漢民族面前，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者很難沒有自卑感。所以整個(gè)清代的皇室貴族的審美情緒，就轉(zhuǎn)向了紫檀這樣一種深色的木材。紫檀的色澤沉穩(wěn)厚重，莊嚴(yán)大氣，肅穆威風(fēng)，無論橫雕豎刻，絲紋不亂不斷，最適合雕刻和鑲嵌各種主題外露的圖案，最能滿足統(tǒng)治者追求威嚴(yán)沉穆的等級(jí)象征和吉祥萬代的自我祝福。當(dāng)然，以紫檀為代表的清式家具以其區(qū)別于黃花梨為代表的明式家具的諸多特征，在款型、用材、工藝及風(fēng)格上，也創(chuàng)造出了具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)境界，堪與明式黃花梨家具比肩并立，同輝于中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的行列之中。

    以黃花梨和紫檀為代表的明清家具，共同成就了中國(guó)古典家具藝術(shù)的巔峰。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，百年戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩，習(xí)俗變遷，明清家具大多流離失所，損毀將盡。中華人民共和國(guó)成立之后，由于意識(shí)形態(tài)的原因，廢舊立新，對(duì)歷史遺物的研究繼承，屢受限制。特別是經(jīng)歷了文革時(shí)期破除四舊的運(yùn)動(dòng)之后，明清家具厄運(yùn)難逃，所剩無幾，據(jù)估存世僅萬余件，且70%流散海外。而明清家具的用材傳統(tǒng)及制作工藝亦被時(shí)代潮流反復(fù)推向邊緣，日漸衰微，精于此道者后繼乏人。

    根據(jù)多數(shù)專家的論點(diǎn)，黃花梨做為一個(gè)樹種，在明末清初就已接近絕跡。據(jù)說，清宮曾經(jīng)儲(chǔ)存了一些黃花科木材，在乾隆退位時(shí)用去大半以置辦“乾隆花園”，在袁世凱登基時(shí)徹底用盡。黃花梨從此“銷聲匿跡”，只留下若干物證和一個(gè)傳說。

    當(dāng)黃花梨再次出現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，已經(jīng)是改朝換代的數(shù)十年后，在1963年的上海博覽會(huì)上，黃花梨木出現(xiàn)在海南代表團(tuán)的藥材展區(qū)。黃花梨在中草藥中被稱為“降壓木”，有降低血壓、清心明目之功效。這幾立方米黃花梨木被參觀展覽的上海木器家具廠全部買下，又被來上海參觀交流的北京的一家木器家具廠發(fā)現(xiàn)于車間，回京后報(bào)告給國(guó)家林業(yè)部，黃花梨并未絕跡的消息一時(shí)振動(dòng)中央政府。很快，由國(guó)務(wù)院發(fā)文并組織專家趕赴海南考察，果然發(fā)現(xiàn)深山老林里還有少量黃花梨野生樹木。也許那個(gè)時(shí)候還沒有環(huán)保意識(shí)，為了出口創(chuàng)匯，最后的這批黃花梨就這樣被人們熱情高漲地殺死了。我看過當(dāng)時(shí)參與考察的人員寫的回憶錄，當(dāng)看到他們描述著當(dāng)年押著幾車皮的黃花梨原木“凱旋”回京的興奮時(shí)，我并無半點(diǎn)興奮，只有一絲狐悲。

    改革開放以后，國(guó)家經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們衣食足而知禮儀，開始尊重文化，尊重歷史，開始注重國(guó)家與民族精神源頭的追索和個(gè)人審美層面的滿足，并且試圖用各類歷史的物證，找回中華文明歷史的原貌和中華民族曾有的優(yōu)雅。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國(guó)家對(duì)歷史文物的保護(hù)力度日益加大。近年來，黃花梨古董家具依靠國(guó)家重點(diǎn)文物回收資金和民間收藏資本開始逐步從境外回流。和這些古董家具一樣，前些年出口創(chuàng)匯的黃花梨仿古家具也在市場(chǎng)價(jià)格的作用下，開始逐步向國(guó)內(nèi)回流。

    時(shí)代更迭，氣象更新，傳統(tǒng)文化一經(jīng)復(fù)辟回潮，立即重放異彩。黃花梨首先大象歸位，吸引了一些對(duì)歷史有責(zé)任感和對(duì)收藏感興趣的人，其中主要是專家與文人。他們重新翻閱歷史，搜集古董，不僅僅是黃花梨家具，瓷器、織繡、青銅器、字畫等多年來散藏于民間角落里的奇珍異寶，重又悄悄地向國(guó)家的文化中心聚集。

    王世襄先生的《明式家具珍賞》發(fā)表之后，大批外國(guó)收藏家涌入中國(guó)內(nèi)地，大量珍貴的明清家具就是在這個(gè)“夢(mèng)醒之前”的時(shí)期流散出去的。這也許是明式黃花梨家具在歷史上最后的一波流失潮了。在中國(guó)本土的多數(shù)收藏者終于意識(shí)到黃花梨的市場(chǎng)價(jià)值時(shí)，黃花梨古董家具已經(jīng)所剩無幾，除在少數(shù)藏家手中輾轉(zhuǎn)流轉(zhuǎn)外，多數(shù)愛好者只能借助文化興國(guó)的熱潮，重拾傳統(tǒng)工藝、搶救珍稀木材，仿制明式家具。老舊家具的殘肢斷臂，島內(nèi)老房的門板房梁，甚至舊時(shí)的米柜鍋蓋等，皆被搜羅一盡，海南黃花梨的來源迅速枯竭，市價(jià)漲幅十多年來龍門連跳，材料至今稀缺到以斤論價(jià)的地步。海南黃花梨仿古家具的價(jià)格已經(jīng)快速接近古董家具，越南黃花梨的價(jià)格也以平均每年近倍的漲幅超越紫檀，成為木材市場(chǎng)上最尊貴的角色之一。

     四、同種同宗

    黃花梨分為海南、越南兩種，是近十多年來才出現(xiàn)的情形。在中國(guó)古代，黃花梨不以出身分貴賤，只以尺寸論高低?，F(xiàn)在多數(shù)的收藏家認(rèn)為，明清家具使用的黃花梨多為越南黃花梨，因?yàn)樵侥吓c中國(guó)陸路相連，資訊快捷，貿(mào)易便利。隔海相望的海南島雖屬中國(guó)版圖，但四面汪洋，山深林密，陰濕氣瘴，古時(shí)多為犯流之地。以其天涯海角之遙，人徒手尚不易來往，何論參天大木出山過海。所以自古以來，海南黃花梨(特別是產(chǎn)于西部山區(qū)的油梨)除少量專程進(jìn)貢之外，多被當(dāng)?shù)厣矫裼糜谥葜破?，農(nóng)耕自享了。

    史料有載：海南黃花梨產(chǎn)于中國(guó)海南及兩廣、福建地區(qū)。而據(jù)當(dāng)代的考證，海南黃花梨僅產(chǎn)于海南一島。越南黃花梨則產(chǎn)于越南、老撾交界的長(zhǎng)山山脈地區(qū)。黃花梨成活的條件并不嚴(yán)苛，只是生長(zhǎng)緩慢而已。特別是中國(guó)海南西南部的尖鋒嶺、霸王嶺、八所、白沙等山區(qū)，氣候陰潮，陽光不足，樹木成材不易，而這恰恰成就了海南黃花梨特殊的瑰麗——植物生長(zhǎng)越緩慢，它所得到的天養(yǎng)地護(hù)和雨露恩澤就越豐厚！所以，相比越南黃花梨而言，海南黃花梨特別是人們所說的“油梨”，亦即海南西南部的“三亞”梨，其材質(zhì)密度更大，肌理更細(xì)膩，色澤更溫潤(rùn)，花紋更絢爛，香氣更幽遠(yuǎn)，油性更充足，是黃花梨中的極品。

    直到上世紀(jì)末，中國(guó)政府才正式頒行了國(guó)家“紅木標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)將硬木(也稱細(xì)木)統(tǒng)稱為紅木，分為五屬八類三十三種。海南黃花梨列在豆科蝶形花亞科黃檀屬香枝木類，學(xué)名“降香黃檀”。而在全部這33種紅木木材的名單之中，竟然沒有明式家具主要用材之一的越南黃花梨，甚為怪誕。致使現(xiàn)在市場(chǎng)上銷售的越南黃花梨只好以“類”代名，統(tǒng)稱為“香枝木”。越南黃花梨和海南黃花梨實(shí)為同宗同種，在明清時(shí)期從未分門立戶。雖然海南與越南及老撾的土壤環(huán)境略有不同，樹木的質(zhì)地、花紋、香味及顏色確有差別，但很多專家都承認(rèn)，越南黃的“油梨”與海南黃的“糠梨”相比，外觀非常接近，質(zhì)量大同小異，難以確分。國(guó)家權(quán)威木材鑒定機(jī)構(gòu)對(duì)黃花梨也只鑒定樹木種類，并不鑒定產(chǎn)地出身。根據(jù)專家對(duì)海南黃花梨的物種考察，未發(fā)現(xiàn)超過五十公分的殘存樹樁，明清古董家具中常見的寬幅大料，顯然來自陽光稍足的越、老，而非氣候陰濕的海南。何況古董家具由于年代久遠(yuǎn)，都有程度不同的風(fēng)化和皮殼包漿，因此更不易立判海越，收藏界也從不加以區(qū)分。 [NextPage]

    自古至今，越南黃花梨創(chuàng)作出無數(shù)姿彩奪目的古典家具，但在今天的國(guó)家紅木標(biāo)準(zhǔn)中，卻沒有她的一席之地，是為缺憾。更有一些偏愛海南黃花梨的專家把越南黃花梨稱為海南黃花梨的假冒偽劣之替代品，甚至主張把越南黃花梨從黃檀屬的香枝木類里剔除，歸入紫檀屬的花梨木類中去，將海南黃花梨改名為黃花黎，以示區(qū)別。所幸這些不顧歷史，也有違自然的提議，沒有得到多數(shù)專家、收藏家和愛好者的認(rèn)同。

    關(guān)于國(guó)家紅木標(biāo)準(zhǔn)中為何沒有為越南黃花梨的立身設(shè)位，多年來眾說紛紜，莫衷一是。一種說法是國(guó)家紅木標(biāo)準(zhǔn)在制定時(shí)，參考了《大英百科全書》植物冊(cè)的記述，可能由于越南黃花梨是一個(gè)很小的樹種，所以《大英百科全書》中沒有記載。又或因?yàn)樵侥习倌陸?zhàn)亂，向大英百科全書的樹種申報(bào)工作被人遺忘和忽視。還有一種說法是，起草紅木標(biāo)準(zhǔn)的專家主要由植物學(xué)家組成，容易忽略對(duì)木材歷史狀況的考據(jù)，所以將黃花梨的產(chǎn)地僅限海南一地，致使產(chǎn)于越、老的黃花梨枉享數(shù)百年風(fēng)光榮耀，竟在一昔之間聲譽(yù)蕩然，從此名不正言不順地陷入無窮齟齬，難以正身。

    好在，盡管越南黃花梨在“國(guó)標(biāo)”中無名無份，但尊重歷史的人們還是推動(dòng)她的價(jià)格緊步海黃后塵，迅速拉開了與其他紅木的價(jià)格距離，在市場(chǎng)上替她挽回了少許自尊。

　　五、形材藝韻

    現(xiàn)在，海南黃花梨的野生林已經(jīng)不復(fù)存在，越南黃花梨也日益稀缺。于是，從幾十年前開始，已陸續(xù)有林業(yè)部門和黃花梨的愛好者放棄籍貫出身的門戶之見，不僅在海南，而且在廣西、福建等地嘗試人工種植，迄今已收獲萬頃林蔭。20年到30年樹齡的黃花梨的胸徑已有20余公分，50年即可成材。但是，據(jù)專家分析，人工種植的黃花梨由于“科學(xué)”喂養(yǎng)，在水份、陽光、肥料、防蟲等多方面都被細(xì)心呵護(hù)，人工助長(zhǎng)，所以如同人工種植的菜園人參與野生人參的差異一樣，種植黃花梨顯然也不可能具備野生黃花梨同等優(yōu)越的材質(zhì)。何況，黃花梨樹木的外徑與家具用材的直徑并非一個(gè)概念。我看到過一顆有20多年樹齡的黃花梨樹的橫截面，那是用這顆樹木的完整截面挖成的一個(gè)木碗，這個(gè)碗幾乎呈全白色，只有碗底中心有小拇指粗細(xì)的一個(gè)深黃色的圓點(diǎn)，這就是黃花梨的心材。心材在海南當(dāng)?shù)乇环Q之為“格”，而白色的部分，是樹的白皮，稱之為“漫”，也稱之為“標(biāo)”。白皮就是由植物纖維及淀粉質(zhì)組成的邊材，質(zhì)地疏松，富含營(yíng)養(yǎng)，可以供給心材成長(zhǎng)的各種養(yǎng)份，而自己則隨著歲月光陰漸漸銷蝕。人們常說的 “五百年成碗口粗”，指的僅僅是黃花梨的心材。

    也就是說，黃花梨成材的過程，就是堅(jiān)硬而又飽含油性的心材依靠邊材的慢慢滋養(yǎng)，又慢慢侵噬邊材的過程。也曾有人將邊材染色制成家具，但是由于邊材的質(zhì)地疏松富養(yǎng)，所以易腐易蛀。我看到過用一顆擁有五十年樹齡的黃花梨制作的椅子和櫥柜，看得見其間顯著的“蟲眼”。也看得見新生的紅色心材崢嶸初露，尚難成勢(shì)，而白色的邊材頑固不化，依然統(tǒng)治著主干。紅與白的新舊交替猶如一場(chǎng)此消彼長(zhǎng)的生死搏斗，展現(xiàn)了觸目驚心的歷史斷面。

    人工種植黃花梨無疑是一件造福萬代的善舉，正如俗話所說：前人栽樹，后人乘涼，但可以享用黃花梨的“后人”，并不是我們的子輩孫輩，而是千百年后的人類。百年之內(nèi)的黃花梨“華而不實(shí)”，僅供“乘涼”而已。如果急功近利，以短期獲利為目的而過早砍殺，然后以拼接或染色的手段制作家具，顯然違背了傳統(tǒng)文化講究材質(zhì)真實(shí)純粹的原則，對(duì)黃花梨藝術(shù)的繼承無異于殺雞取卵。也許有人認(rèn)為，家具藝術(shù)的價(jià)值首先在于制作工藝和造型的美感，首先應(yīng)追求功能與形式的統(tǒng)一，過度強(qiáng)調(diào)材質(zhì)已經(jīng)脫離了家具的本質(zhì)，有唯材質(zhì)論的嫌疑。這種觀點(diǎn)當(dāng)然不錯(cuò)，離開了工藝造型來談材料，木料也不會(huì)顯露應(yīng)有的價(jià)值。但也應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)人的財(cái)富觀首先看重的就是材質(zhì)。家具的形、藝、材、韻，不可分割。材質(zhì)對(duì)于家具價(jià)值的重要性既不能以點(diǎn)概面，也不是無足輕重。材質(zhì)的高低優(yōu)劣，既是自然的賦予，也有歷史的依據(jù)。如果脫離了材質(zhì)的自然秉賦和歷史意義單論家具的工藝價(jià)值，顯然不能包含傳統(tǒng)家具的完整概念，也會(huì)陷入皮之不存，毛之焉附的窘局。就好比當(dāng)?shù)窨痰墓に囃瑯咏艹鰰r(shí)，雕刻一枚潤(rùn)美的田黃石與雕刻一塊普通的頑石；雕刻一塊天然的鉆石與雕刻一塊人工的玻璃，價(jià)值相去何止萬里！