“教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”、“支持單身父母再婚”……近日由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會發(fā)布的“24孝”新標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)熱議。有人表示新標(biāo)準(zhǔn)與時俱進(jìn)，也有人認(rèn)為“說易做難”。市社科院專家表示，新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，其象征意義大于實際意義，旨在鼓勵向善向孝，形成愛老、敬老的社會風(fēng)氣。

    與舊版相比，新版“24孝”增加了很多與新時代結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，比如為父母建立‘關(guān)愛卡’、教父母學(xué)會上網(wǎng)、經(jīng)常為父母拍照、定期帶父母做體檢等，同時還包括支持單身父母再婚、仔細(xì)聆聽父母的往事、打開父母的心結(jié)等新觀念以及更重視對父母的心理關(guān)懷。

    新標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)發(fā)布便引起了社會的強(qiáng)烈關(guān)注，津城市民也紛紛展開討論。采訪中，白領(lǐng)黃小姐告訴記者：“我從讀大學(xué)開始已經(jīng)有近十年時間不在父母身邊了，新版的‘24孝’標(biāo)準(zhǔn)條條直擊我的內(nèi)心，指導(dǎo)我更全方位地關(guān)愛和孝敬爸媽?！币灿惺忻癖硎?，那些標(biāo)準(zhǔn)看上去很華麗溫馨，但實際行動起來也有一定難度。

    什么是孝？《爾雅·釋訓(xùn)》對孝的解釋是“善事父母為孝”；《說文》解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。孝是中華文明區(qū)別于古希臘文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。黑格爾說：“中國純粹建筑在這一種道德結(jié)合上，國家的特征便是客觀的‘家庭孝敬’”。（黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，三聯(lián)書店版第165頁。）孫中山先生在其《三民主義·民主主義》中指出：“《孝經(jīng)》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至，目前世界上最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講的這么完全”。

    《孝經(jīng)》今本僅有1799字，然而這兩千字還不到的經(jīng)典，居然流傳了兩千多年，且至21世紀(jì)仍然不衰不朽。如老子所說：“執(zhí)古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言?！缎⒔?jīng)》如此，《孝經(jīng)》的歷史智慧亦然如此！“孝”是社會倫理的核心，是承擔(dān)責(zé)任的起頭，是愛的源泉，是家族和諧生長的根柢。所謂百善孝為先，孝心一開，百善皆開，百福皆開，百慧皆開。孝行生智慧，小孝治家，子孝家興。孝道生德行，大孝怡國，民孝國興。孝道是一種責(zé)任，感恩是一種智慧！歡迎進(jìn)入聞名企管專家譚小芳老師的經(jīng)典課程《孝經(jīng)總裁智慧培訓(xùn)》，將帶您從行孝道起頭“修身”，爾后走向更為廣闊的天地！

    父母恩深似海，無法計量，無從計算，所以知恩當(dāng)感恩。每逢父親節(jié)、母親節(jié)有一點表示，以表感恩之情。感恩可用物質(zhì)、言語、書疑等表達(dá)。宋大儒朱熹談孝，從孝順父母進(jìn)而到體貼天地之仁心，大舜曾號泣于昊天。中國文化除講君恩之外，就是父母恩。百善孝為先，我們豈可不自勉!這是一個真實的案例——

    幾年前，日本的譏刺明星兼導(dǎo)演北野武的母親去世，他回故鄉(xiāng)去奔喪。他一曲不喜歡母親，因為他的母親一直不斷向這一個兒子要錢，只要他一個月沒有寄錢回家，母親就打電話對他破口大罵，真是所謂的死要錢，而且北野武越是出名，他母親就會索取越多的錢。

    一天，老母親過逝了，回到老家之后，他照樣忍不住的大哭一場，想到他自己一直在外面工作，沒有好好供養(yǎng)媽媽，雖然是死要錢的媽媽，他照樣覺得虧待自己的母親。等辦完喪事，北野武正要離開家的時候，他的大哥把一個小包袱給了他，說：這是媽媽叫我一定要親自交給你的。北野武不冷而栗地打開小包袱，看到一本存折與一封疑，存款是用他的名義(北野武)開戶的，存款簿里的金額高達(dá)數(shù)千萬日幣。

    疑中母親寫道：武兒，在這幾個兒女當(dāng)中，我最擔(dān)憂的就是你，你從小就不喜歡念書，又亂花錢，對朋儕太慷慨，當(dāng)你說要去東京打拼時，我就很擔(dān)心你會變成一個落魄的窮光蛋，因此我每一個月，就從不間斷地跟你要錢寄回家，一方面可以刺激你去賺更多的錢，另一方面也為了替你儲蓄；你給我的錢，我一毛都沒有花，你大哥一家人都把我養(yǎng)得好好的，你的錢就是你的錢，目前就拿去好好利用吧！看完了疑，北野武哭倒在地上，久久站不起來......

    世界上許許多多工具，當(dāng)我們年輕時往往不怎么懂得；然而，真正懂得的時候，卻又往往不再年輕。星轉(zhuǎn)斗移、花開花落……給我們留下的只是無邊的惆悵與遺憾……世界上許許多多東西，當(dāng)我們正擁有她的時候，幸許并不多么珍惜，然而，當(dāng)我們真正懂得珍惜的時候，卻又往往不再擁有。歲月荏苒、逝者如斯……給我們留下的只是漫漫的懷念與哀思……“樹欲靜而風(fēng)不至，子欲養(yǎng)兮父不待”！尊敬的讀者啊，這是啟迪心靈的一把金鑰匙啊。請牢牢攥在手中！

    在中國歷史上，曾參的思想價值有兩次被發(fā)現(xiàn)：第一次是在漢代，《孝經(jīng)》以孝治天下的思路得到最高統(tǒng)治者的認(rèn)同，漢家將這一思想運用到治國之中，漢代皇帝謚號前都要加一“孝”字，諸如孝惠、孝文、孝景、孝武等等。第二次是在宋代，宋儒在孔門七十子中獨推曾參，認(rèn)為曾參繼承了孔子的道統(tǒng)，他們將《禮記》中的《大學(xué)》斷為曾參的作品，并認(rèn)為子思述曾參之旨而作《中庸》，由此開列出“孔子——曾子——子思——孟子”的道統(tǒng)體系，以《論語》（孔子）、《大學(xué)》（曾子）、《中庸》（子思）、《孟子》（孟子）為“四書”。近現(xiàn)代以來的新儒家接著宋明理學(xué)講，曾參學(xué)說繼續(xù)得到足夠的正視。結(jié)合自己的思慮，孔子總結(jié)出了管理的基本原則：孝的原則。

    孝照樣員工忠誠的源頭：《孝經(jīng)》培訓(xùn)——孔老夫子志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》，唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每一位士兵的手里，李嘉誠用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理......孔子將孝道進(jìn)行了理論化、系統(tǒng)化、模式化的建構(gòu)，并將其內(nèi)部分析為五層，即是“五孝”，而其中最高層次的便是天子之孝。

    孔子起首從論說天子的行孝：一是天子應(yīng)該行孝道，并由這種孝道推廣出去，教化開來，形成一種博愛與廣敬。二是由自己的博愛與廣敬，教化感化他人，而變化為普遍的社會的博愛與廣敬。三是著重揭示高勢位的行孝對下面的影響是巨大的，效果是不可低估的。今天人們早已經(jīng)沒有了那一套陳腐的天子、諸侯、卿大夫等的分別了。但是孔子的智慧仍然能啟示我們，社會上層的道德倡導(dǎo)與修養(yǎng)對下面有著深刻的影響，一個地方是這樣，一個企業(yè)也是這樣，一個單位也還是這樣。因此道德倡導(dǎo)與修養(yǎng)，不但有一個從我做起的問題，還有一個從高層做起、從上層做起的問題。

    《孝經(jīng)》，是孝道的理論總結(jié)，又是古代“五經(jīng)”之總綱、“六藝”之根柢。明代的黃道周說：“《孝經(jīng)》者，道德之淵源，治化之綱也。六經(jīng)之本，皆出于《孝經(jīng)》，而大、小戴《禮》，皆為《孝經(jīng)》義疏?！闭搰鴮W(xué)智慧，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。因為此中的智慧不是膚淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當(dāng)置若罔聞而是太亟須轉(zhuǎn)換。

    一個“孝”字，上面一個老字頭，下面一個子字底，中國六書里面，這個字是會意，當(dāng)我們看到這個字能體會這個字的意思。這個字代表什么？老一代和子一代合成一體，這就是孝。如果是中央有代溝，把老一代和子一代分隔了，這就不成為孝。古人云“忠臣必出自孝子之門”，《孝經(jīng)》雖篇幅簡短，然字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無出其右，明王以其治則天下和平．以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。

    “人生五倫孝為先，自古孝是百行原”，孝親敬老是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中以“率見昭考，以孝以享”論述了孝文化的最初意義：人們在生產(chǎn)勞動，與大自然的不斷斗爭中，為祈求平安而進(jìn)行的一種尊祖敬宗的祭祀活動?；厮葜袊迩甑奈拿魇罚P(guān)于“孝”的典故便可疑手拈來。漢文帝為母親嘗湯藥、仲由百里負(fù)米侍奉雙親的“二十四孝”故事至今仍被廣為傳誦。

    盡管時代變遷，不管是老“24孝”還是新“24孝”，“孝”作為一種樸素的情感，始終都在影響著中國人的思想，成為支配人們行動的準(zhǔn)則和評判一個人德行的基本標(biāo)準(zhǔn)。在社會高速發(fā)展，人際變得越來越復(fù)雜棘手的當(dāng)下，傳統(tǒng)“孝”文化又面臨著“轉(zhuǎn)型”：由“小孝立家”到“大孝社會”，這種由小到大，由愛家推而廣之去愛社會、國家的轉(zhuǎn)變，更有助于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)良好的社會氛圍，讓人與人之間多些和諧與溫情。任何一個有名的英雄都是一個孝子，英雄行為的產(chǎn)生很多情況都是因為愛家、愛國的思想和情結(jié)在發(fā)生著作用，而“孝”是其根柢因素。

    高度發(fā)達(dá)的大腦皮層大腦中使得人們能思考的部分、使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)新成為可能，但是，當(dāng)談到基本的工作技能，它實際上是一種責(zé)任。事實是，對于如何當(dāng)個實際的工人，人們可以從狗身上學(xué)會很多。

    人類和狗之間獨特的工作關(guān)系可以追溯到1萬5千多年前。沒錯。很久以前就有企業(yè)和公司，人們雇傭狗去照看牲畜，狩獵，捕魚，控制害蟲，看家護(hù)院，拉車，諸如此類。

    有趣的是，在某些特定的工作職能中，螞蟻和蜜蜂甚至比哺乳動物做得更好。昆蟲的唯一問題是它們不大聽指揮（至少是不聽我的）。我知道，我已經(jīng)竭盡全力了，但它們拒絕按我說的去做。

    貓？還是算了吧。某些品種的狗無疑是地球上一些最可靠的工人。比如德國牧羊犬，羅特維爾犬和拳師犬這樣的工作犬--我曾養(yǎng)過很多年--甚至可能具備超過人類的一些優(yōu)點。通過和我的狗共處，以及對歷史上最成功的物種間關(guān)系的研究，以下是我挑選出的七個優(yōu)點。

    它們對工作場所問題更加開放和直接。人們會有持續(xù)數(shù)月，導(dǎo)致各種問題，并且破壞生產(chǎn)力的工作場所關(guān)系問題。狗不存在這種情況。狗只會有一次撞到頭。如果它們能解決好他們的領(lǐng)地問題，它們會像什么事情都沒發(fā)生過那樣繼續(xù)前進(jìn)。如果沒有解決好，你知道，它們無法一起工作。無論是哪種情況，事情都已經(jīng)過去了。不會出現(xiàn)被動攻擊或搞背后襲擊的狗。

    它們不會讓自己過分?jǐn)U張。從我能想起的事情開始，我就對承諾他們無法做到的事情的員工很有看法。狗永遠(yuǎn)不會承諾超出其能力的事情。如果你讓它們?nèi)ケＷo(hù)的區(qū)域過大，或者給它們分配超出其處理能力的工作，你會很快注意到緊張的跡象和意外的行為。如果你減少它們的工作量，它們會很高興并且有效率。

    如果你是個糟糕的領(lǐng)導(dǎo)者，它們會讓你知道。在上面的例子中，如果你沒有意識到，你給你的工人安排了超出其處理能力的工作，那么，這顯然是個管理問題。然而，狗會讓你知道。他們會變得焦躁不安和表現(xiàn)欠佳。一只行為不端的狗幾乎總是因為主人不知道如何有效地“領(lǐng)導(dǎo)”其“工人”的結(jié)果。

    它們是很容易訓(xùn)練且努力工作的工人。如果你知道如何管理狗，它們將一直工作，直到你告訴他們停下來，或者它們累得干不動了（當(dāng)然，你應(yīng)該讓這種情況發(fā)生）。大多數(shù)人不了解這一點，因為在當(dāng)今的文化中，人們不大會使用工作犬，根本不知道如何訓(xùn)練它們，或者與之溝通它們想做什么。

    他們令行禁止并且提供一流的服務(wù)。狗具備我所見過最佳的“我能為你做什么”的客戶服務(wù)態(tài)度。一旦你讓它們理解了你想讓它們做什么，無論如何它們都會盡其所能做到最好。在另一面，如果你很忙，你的狗焦躁不安，沖你大叫，扔給它個玩具，告訴它自己玩一會。它會自己去玩一會，然后打瞌睡或者自己做清潔。它在很長一段時間內(nèi)都不會再來打擾你。它們只是想為你做點什么。你所要做的就是讓他們?nèi)プ鳇c什么，什么都行。

    它們是有效的個人或團(tuán)隊。工作犬主要用于個人或小團(tuán)體中。然而，當(dāng)談到某些諸如運輸、救援和護(hù)衛(wèi)這樣的職能時，它們能在團(tuán)隊中非常高效。因為它們是灰狼的后代，我猜它們還跟馬或駱駝這樣的馱獸有親戚關(guān)系。

    它們從不抱怨，絕對忠誠。它們真正想要的是做好工作，知道你欣賞它，每隔一段時間得到你的關(guān)注并且來點好吃的。為此，連同食物和住所，它們會給你多年的忠誠服務(wù)。它們永遠(yuǎn)不會跳槽去投靠其他老板，它們從不抱怨。試想想，唯一的問題是它們的壽命沒有你那么長。

    以下是額外的內(nèi)容，我從和狗共事中學(xué)到的領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗。除了要喂養(yǎng)它們，狗的行為問題主要是因為它們的主人沒有正確地訓(xùn)練或管理它們。我個人認(rèn)為，無法管理狗--或他們的孩子，就此而言的人在工作領(lǐng)域可能也成不了非常優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

    細(xì)想一下，因為狗缺乏高層次的思考復(fù)雜事物的大腦功能，如果你真正想測試潛在領(lǐng)導(dǎo)者的情商，用另一只工作犬和他組隊，給他幾項任務(wù)去一起完成，看看他們?nèi)绾稳プ?。一旦你建立了一條基線，這可能是比那些坦率講很容易獲勝的愚蠢測試更準(zhǔn)確的情商指標(biāo)。