“萬(wàn)木之皇”、“帝王木”、“宮廷木”......金絲楠木被人們冠以了無(wú)數(shù)的美譽(yù)。由于它的純黃色澤和自然美觀的紋理，金絲楠木在明清時(shí)期就被用作于御用家具，多在宮廷、皇室貴族當(dāng)中使用。金絲楠木上神秘的金絲實(shí)際上是楠木細(xì)胞液經(jīng)漫長(zhǎng)的氧化后形成的一種結(jié)晶體，這種結(jié)晶體能多角度地反射光線，它的稀有性造就了金絲楠木的價(jià)格一直居高不下。

并非有金絲的楠木就是金絲楠木，因?yàn)榇蟛糠珠径加谢蚨嗷蛏俚慕鸾z，也并非所有的楠木經(jīng)歲月淘洗都能成為金絲楠木。金絲楠木的金絲實(shí)際上是楠木細(xì)胞液經(jīng)漫長(zhǎng)的氧化后形成的一種結(jié)晶體，這種結(jié)晶體能多角度地反射光線。鑒定金絲楠木必須符合以下四條標(biāo)準(zhǔn)：一、必須是楨楠老料;二、光照下質(zhì)地晶瑩通透或半通透;三、金絲成色很高，必須整塊木材的結(jié)晶率達(dá)到80%以上，光照下有步移景換、步步驚心的奇幻效果;四、木紋必須有祥瑞之相，如虎皮紋、鳳紋、霞光、云海、波濤、山峰等。

大抵是從2011年年初開(kāi)始，在紅木“一統(tǒng)天下”的古典家具市場(chǎng)，金絲楠突然來(lái)勢(shì)洶洶，各種媒體有關(guān)金絲楠的新聞蜂擁而上，仿佛一夜間在全國(guó)范圍內(nèi)就掀起了金絲楠的熱潮。隨著金絲楠木地位的不斷攀升，紅木家具的收藏地位似乎被撼動(dòng)，甚至有媒體稱：“黃花梨輝煌謝幕，金絲楠王者歸來(lái)”?！皟赡甑臅r(shí)間，市場(chǎng)銷售額翻了一番，預(yù)計(jì)到2014年年底將同比高出50%左右?！睒I(yè)內(nèi)人士稱，金絲楠木的行情一直看漲。面對(duì)金絲楠的“王者歸來(lái)”，紅木經(jīng)營(yíng)者自然不會(huì)坐以待斃，一場(chǎng)紅木和金絲楠的商業(yè)大戰(zhàn)你來(lái)我往不亦樂(lè)乎。

時(shí)至今日，金絲楠和紅木市場(chǎng)逐漸回歸理性，金絲楠木的價(jià)格也趨于穩(wěn)定合理。但是不少人發(fā)現(xiàn)，金絲楠木的價(jià)格也是有“三六九等”的，這讓收藏金絲楠的朋友摸不著頭腦，無(wú)所適從。為什么金絲楠木的價(jià)格，無(wú)論在市場(chǎng)上，還是在網(wǎng)絡(luò)上都有著很大的差別呢?

其實(shí)，金絲楠本身的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，取決于木質(zhì)本身“結(jié)晶率”的大小，換句話說(shuō)，就是決定金絲楠木價(jià)格高低的關(guān)鍵點(diǎn)，是所含的“金絲”的多少。但是，恰恰如此重要的界定依據(jù)，無(wú)論是國(guó)家規(guī)定，還是學(xué)術(shù)研究，都沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。翻閱了大量與金絲楠相關(guān)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)對(duì)“金絲”也并無(wú)定論，業(yè)內(nèi)之間的說(shuō)法也各有不同。中國(guó)林業(yè)科學(xué)院木材工業(yè)研究專家楊家駒老師表示：“究竟結(jié)晶達(dá)到什么樣的比例，就可以稱之為‘金絲楠’，國(guó)家并沒(méi)有相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。于是，各商家的標(biāo)準(zhǔn)也基本上是自說(shuō)自話，高的說(shuō)80%，低的說(shuō)只要有結(jié)晶就是金絲楠。”

中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)鄧雪松認(rèn)為：“之所以沒(méi)有定義，主要在于它并沒(méi)有多少價(jià)值，因?yàn)椤鸾z’只是俗稱，不同地方的人有不同的看法，本身比較寬泛。而且金絲楠長(zhǎng)時(shí)間放置后，木面會(huì)變暗，顏色會(huì)發(fā)黑、發(fā)灰、發(fā)綠，‘金絲’也不容易看到了。楠木木性較軟，容易損壞，一般都是加以‘髹漆’或者作為家具的內(nèi)胎(外面再包上紫檀等硬木，即‘包鑲’家具)、背板、隔板等?！?/p>

故宮博物院乾隆花園古舊家具修復(fù)專家關(guān)毅認(rèn)為：“故宮中軸線上有一些家具確實(shí)使用了楠木，但是在這些家具中，楠木都是完全被包裹起來(lái)的，根本看不到木紋。因此，其中是否帶有‘金絲’、‘金絲’有多少，就顯得并不重要，也毫無(wú)意義。另外，楠木家具的制作工藝更難，一般廠家缺乏‘去垢’的技術(shù)支撐，很難做出精美絕倫的楠木藝術(shù)精品，其工藝粗制濫造，很難贏得消費(fèi)者的認(rèn)可?！?/p>

由于“金絲”標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)重缺失，金絲楠木的價(jià)格無(wú)法確定到具體的價(jià)格區(qū)間。再加上金絲楠木的價(jià)格除了與“金絲”的多少有關(guān)，木材年限不同、花紋不同，價(jià)格就會(huì)不同;材料的大小不同、粗細(xì)不同，價(jià)格也會(huì)不同;制作工藝不同，價(jià)格還是會(huì)有比較大的差別的。

有一些木材如老榆木或是其它甜味的木頭很愛(ài)長(zhǎng)蟲(chóng)，那么木家具長(zhǎng)了蟲(chóng)應(yīng)該如何處理？下面小編來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)如何給木家具除蟲(chóng)。

目前市面上出售的防霉防蛀產(chǎn)品可分成兩大類：一種是天然樟腦提煉品，另一種是以“對(duì)二氯苯”為原料制成的化學(xué)合成品。建議盡量購(gòu)買天然樟腦制品，據(jù)了解，對(duì)二氯苯類的樟腦丸對(duì)蛀蟲(chóng)有較好的殺滅作用，但也有一定的毒性，因此廠家多將其裝在獨(dú)立的透氣裝紙內(nèi)，消費(fèi)者也可以放心使用。但無(wú)論哪種防蛀片，都不要讓小孩接觸到它們，也不能直接放在衣服里，而是放置在密封的衣柜角落里。

家具一旦生了蟲(chóng)子，要把家具中的物品拿出清理，不能清洗的就放到陽(yáng)光下晾曬；家具要用消毒液反復(fù)擦拭幾遍，擦凈后徹底通風(fēng)干燥；遭蛀蟲(chóng)或白蟻蛀蝕的木家具，可將微量殺蟲(chóng)藥液（敵敵畏）滴入蟲(chóng)蛀孔，也可用尖辣椒或花椒搗成末，塞入蟲(chóng)蛀孔，然后在被蟲(chóng)蛀處涂抹石蠟油，連續(xù)涂抹10天即可。但是，切記櫥柜等餐具類家具不能使用殺蟲(chóng)劑和石蠟油。

日前，筆者從四川省合江縣獲悉，該縣金絲楠木苗木專業(yè)合作社成功引進(jìn)珍貴金絲楠品種，今年第一批可產(chǎn)優(yōu)質(zhì)苗木上百萬(wàn)株。

合江縣金絲楠木苗木專業(yè)合作社成立于2013年，位于合江縣甘雨鎮(zhèn)樁子村，發(fā)起人為原苗木生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)戶。由于野生珍稀樹(shù)種資源日益枯竭，市場(chǎng)價(jià)格猛漲，珍稀樹(shù)種發(fā)展前景可觀，經(jīng)發(fā)起人多方考察，最終決定引進(jìn)優(yōu)質(zhì)珍稀樹(shù)種——金絲楠木。在甘雨鎮(zhèn)政府的幫助下，合作社悉心鉆研，突破育苗關(guān)鍵技術(shù)，今年在種苗基地成功培育出第一批金絲楠木優(yōu)質(zhì)苗木，出苗量可達(dá)100余萬(wàn)株。明年可產(chǎn)出金絲楠木優(yōu)質(zhì)苗木500萬(wàn)株。目前合作社已與200余農(nóng)戶簽訂合作發(fā)展協(xié)議，發(fā)展面積達(dá)1000余畝，將鄰近幾個(gè)村納入其發(fā)展范圍。

蒯正華

古徽州（今黃山市）地處皖浙贛三省交界，其歷史悠久、文風(fēng)昌盛、人杰地靈。一方水土養(yǎng)一方人，徽州文化孕育出各種藝術(shù)門(mén)類，其中徽州木雕獨(dú)樹(shù)一幟。

早在唐末，由于徽墨在全國(guó)名聲卓著，而墨模是用木板精細(xì)凹雕而成，比一般的木板雕刻更見(jiàn)功夫，歷代大量的墨模雕刻造就了一批雕刻藝術(shù)家。元代的王楨在徽州首創(chuàng)了木刻活字排版印刷術(shù)和活字版韻輪，后又涌現(xiàn)出一批刻工名手，他們不僅刻木活字，而且平雕刊刻各種書(shū)籍插圖、畫(huà)譜等?；罩菽究贪娈?huà)有悠久的歷史，它的出現(xiàn)比歐洲版畫(huà)要早500年。明萬(wàn)歷年間，隨著徽商的崛起，徽州版畫(huà)藝術(shù)走入巔峰時(shí)代，徽州也成為全國(guó)三大刻書(shū)中心，成為中國(guó)歷史上版畫(huà)藝術(shù)的黃金時(shí)期?；罩莅娈?huà)為徽州木雕的興盛起到了極大的推動(dòng)作用。

元末明初，徽商逐漸崛起，帶動(dòng)歸鄉(xiāng)置地營(yíng)宅之風(fēng)，為了彰顯財(cái)富與風(fēng)雅，在建筑構(gòu)建上以雕刻進(jìn)行裝飾的風(fēng)尚應(yīng)運(yùn)而生，而徽州木雕的興衰也與徽州民居的興衰并行。明以降，徽商已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“明星”商人。遵循儒家文化傳統(tǒng)，發(fā)家致富后的賈商們，返故土、置良田、起豪宅，競(jìng)以雕梁畫(huà)棟進(jìn)行裝修，推動(dòng)徽州民居木雕藝術(shù)裝飾的風(fēng)氣日盛，并形成當(dāng)?shù)氐囊环N文化傳統(tǒng)。地方文化的基因，南北文化的交流融合，使得徽商在木雕藝術(shù)中更多地追求儒家文化的氣息，促使徽州木雕成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術(shù)流派。

因應(yīng)用在徽派建筑上較多，故徽州木雕對(duì)材料的篩選也是因地制宜，就近取材，一般用銀杏、香樟、松柏、紅豆杉較多，木質(zhì)酥軟不僅有利于雕刻，更有利于保持房屋的濕度平衡。而徽州木雕用于古典家具、掛屏等裝飾性物件的雕刻時(shí)，則選擇較為高檔的材質(zhì)，紫檀花梨、金絲楠木等名貴樹(shù)種都有使用。

明初為徽州木雕的發(fā)展時(shí)期，頗襲秦漢遺風(fēng)，以淺浮雕表現(xiàn)手法為主，用線簡(jiǎn)練挺拔，粗放剛勁，比較接近漢代畫(huà)像磚的風(fēng)格，古拙而樸素，人物形象適度夸張，造型渾圓結(jié)實(shí)，儉樸中富有變化；明中葉到清中葉為鼎盛時(shí)期，風(fēng)格轉(zhuǎn)而精細(xì)，發(fā)展了深浮雕、圓雕等手法，裝飾味道更濃；到清代后期則慢慢趨向縝密、繁復(fù)、精細(xì)，更多地運(yùn)用深浮雕、圓雕、透雕等，以多層次展現(xiàn)工巧奢華；清末至民國(guó)年間則以精細(xì)為時(shí)尚，有的人物因過(guò)分雕琢而使力度感削弱；到民國(guó)時(shí)期，構(gòu)圖上受平面繪畫(huà)的影響，寫(xiě)實(shí)味濃而渾樸稚拙的意趣相對(duì)減弱。

在雕刻工藝方面，明代工匠在表現(xiàn)手法上較為質(zhì)樸，主要采用淺浮雕、深浮雕、圓雕等幾種雕法。而清代工匠受到社會(huì)文化世俗化的影響，在前者的基礎(chǔ)上，發(fā)展出透雕、凹雕、線刻、多層雕刻等，形成多元并舉的局面。有的在兩寸厚的木板上竟可雕刻達(dá)七八層之多。還有木雕圖案中的門(mén)、窗可以開(kāi)啟，獅子嘴里的圓球可以滾動(dòng)，表現(xiàn)了民間審美心理的變化。另外，在雕刻的題材內(nèi)容上，明代木雕內(nèi)容相對(duì)樸實(shí)簡(jiǎn)單一些，清代更加注重內(nèi)容的多樣化，取自戲曲故事、民俗題材的主題日益普遍，情節(jié)和典故更為豐富。在內(nèi)容和形式上既有體現(xiàn)士夫文化清雅趣味的山水、花鳥(niǎo)，也有迎合富商審美偏好的歷史、故事、戲文的場(chǎng)景片段。

徽州木雕在徽州古建筑上的表現(xiàn)最為突出，特別是沿天井四周的欄板，正廳兩邊廂房的窗戶窗欄板（既是作為裝飾，又可供觀賞）更是藝術(shù)家們大顯身手的首選，同時(shí)也是彰顯戶主財(cái)力與匠師實(shí)力的重要載體。任何一個(gè)構(gòu)建部位的雕刻在制作之前都必須經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思與設(shè)計(jì)。明清兩代，徽州地區(qū)畫(huà)派，如丁云鵬、和嘉燧、李流芳、李永昌、漸江、査土標(biāo)等都因?yàn)槭瞧渲械馁?，而?jīng)常出入徽商家中論詩(shī)觀畫(huà)，自然免不了要幫徽商們籌劃設(shè)計(jì)。規(guī)劃分工“局部”與整體結(jié)合，從始至終都是協(xié)調(diào)一致、賓主相容。主題突出，彼此相得益彰，以求得和諧、統(tǒng)一。同時(shí)又因?yàn)闀?shū)畫(huà)家們與工匠素有合作的傳統(tǒng)，這些都是徽州木雕具有高度藝術(shù)價(jià)值的重要因素?；罩菽镜窀挥袧庥舻泥l(xiāng)土氣息和地方特色，以山水為題材的木雕藝術(shù)，以黃山、白岳至奇至險(xiǎn)之景，歙縣、績(jī)溪的“十景”和休寧、黟縣、祁門(mén)、婺源四縣各自擁有的“八景”，如黃山的無(wú)石不松、無(wú)松不石、狀如虬龍、蒼翠奇特、群山環(huán)抱、山水相連。滿身遍布徽州木雕的建筑物層層疊疊，高低錯(cuò)落有致。長(zhǎng)短相同的白墻黑瓦和馬頭墻上，那木雕上的松、石、云、泉和奇花異卉都是徽州山區(qū)的典型景物。

徽州木雕表現(xiàn)的內(nèi)容廣泛，諸如名人軼事、文學(xué)故事、戲劇唱本、宗教倫理、風(fēng)俗民情、民間傳說(shuō)和社會(huì)生活等。人物雕刻常見(jiàn)《八仙過(guò)?！贰逗秃隙伞贰豆觾x祝壽》等；《抬閣戲》《鬧元宵燈會(huì)》等富有地方特色；《岳母刺字》《二十四孝》《百忍圖》《楊家將》《戚家軍》《長(zhǎng)坂坡》《桃園三結(jié)義》等表現(xiàn)了對(duì)忠孝節(jié)義題材的呈現(xiàn)；還有展現(xiàn)日常生活風(fēng)貌的“漁”、“樵”、“耕”、“讀”等。在多樣化的主題內(nèi)容中，“孝”是徽州木雕的主要題材、儒家倫理的核心?；罩菽镜袼从车膱?、舜、禹故事是中國(guó)文化《二十四孝圖》其中之一《孝感動(dòng)天》的完整或細(xì)節(jié)的真實(shí)賦予其想象的理解，民間藝人和原主人的孝子情懷在木雕中呈現(xiàn)。“義”也是受到普遍推崇的主題，義是儒家所認(rèn)為的思想人格和重要品質(zhì)，是人生所追求的盡善盡美的精神境界，提倡“見(jiàn)利思義”，精神上的善良本性要多于物質(zhì)利益，形成了傳統(tǒng)意義上的中華之魂。

徽州木雕的大氣、文氣也是區(qū)別于其他地域木雕的地方。例如：筆者收藏的清代乾、嘉以后一對(duì)同行同量木雕《文王訪賢》和《劉備躍馬跳檀溪》的窗欄板，以帝王將相、文人騷客等人物和歷史故事描寫(xiě)為主，突出“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”的主題思想，顯示徽州木雕富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色，以一文一武，反映“以才入仕、以文重世、以武成就”的典型家庭文化。以浮雕中的深浮雕加線刻多層雕鏤，呈現(xiàn)出雕刻工藝的多元態(tài)勢(shì)，反映了融匯秦、漢、明、清的文化創(chuàng)造、最后的傳統(tǒng)、終點(diǎn)的輝煌，傳達(dá)了自然地、直接地接受了清代藝術(shù)格調(diào)的細(xì)膩繁瑣、競(jìng)相奢侈、審美標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)生活信息。所有這些題材無(wú)不在巨匠們的刀鑿下被刻畫(huà)得栩栩如生，構(gòu)圖生動(dòng)飽滿，畫(huà)面注重張力，人物造型生動(dòng)，表現(xiàn)手法粗獷、奔放，動(dòng)感強(qiáng)烈，具有沉雄、古拙的風(fēng)格氣質(zhì)。

徽州古建木雕藝術(shù)是中華民族地域文化的積淀物，主題鮮明、內(nèi)容多樣、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐富，貫通著中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想和意識(shí)形態(tài)，形成了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)個(gè)性。它是經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間的過(guò)濾與嬗變的文化遺產(chǎn)，對(duì)它的研究分析，將有助于啟迪現(xiàn)代人的智慧，有益于探視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。

（作者單位：蒯正華木雕工作室）

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