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    《論語·子路篇》記載：“仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其舍諸！”

 　　仲弓出去做魯國權(quán)臣季家的管事，來問從政的原則?？鬃痈嬖V他在行政上領(lǐng)導(dǎo)政治的三個(gè)道理：

 一、先有司

  有司是職務(wù)代稱，也就是管事的，讀古書時(shí)經(jīng)?？吹剿??？鬃邮钦f，首先重視每個(gè)人的職權(quán)，要制度化，不要亂來。在古代專?政治的時(shí)代，尤其在春秋戰(zhàn)國的時(shí)期，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)帝王，本身就是法制。盡管中國過去也是講法治的精神，但在君主專治體制下，往往有“言出法隨”的情形，他的話就是法律，他要怎樣做就是法令。所以孔子告訴他不可犯這毛病，先要把權(quán)責(zé)分清楚，制度建立起來。

二、赦小過

    誰都難免有錯(cuò)誤，尤其當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，要能原諒人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，不單是主管，還要兼作老師，所謂“作之君，作之師，作之親。”領(lǐng)導(dǎo)人同時(shí)是老師，同時(shí)是父兄，對(duì)部屬小小的錯(cuò)誤，馬馬虎虎讓他過去，充其量喊到房間里告誡他。在歷史上看到的名臣，遇到部下犯了錯(cuò)誤，當(dāng)眾不說，召到房間里，關(guān)起門來責(zé)備一頓。出了房門當(dāng)主管的自己背了過，宣稱是自己的錯(cuò)，不關(guān)那個(gè)部屬的事。古代許多大臣都有這種器度，不是用手段，而是一種厚道的修養(yǎng)，這是愛人。

三、舉賢才

   就是提拔有才能的人。這里發(fā)生一個(gè)問題了，仲弓提出來問，他說有那么多部下，怎么知道哪一個(gè)是人才？人才的選拔不易，在歷史上經(jīng)?？吹接腥恕鞍斡诔砣酥小薄＿@句話的意思是說，有很多人才，當(dāng)他沒有機(jī)會(huì)表現(xiàn)的時(shí)候，永遠(yuǎn)默默無聞而埋沒終生。譬如帶一師的部隊(duì)，這一師人當(dāng)中，一定有人才，但卻沒有辦法發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn)，就在稠人之中——在很多人之中把他提拔起來，給他機(jī)會(huì)，隨時(shí)培養(yǎng)出來。歷史上許多前輩提拔后輩，都是這樣。

    但賢才到底是難得，所以仲弓就說，無法知道誰是賢才，怎樣去分別呢？孔子說，你可以就你所看到的，所知道的去選。如果你并不知道，那就是他沒有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，只好等待別人去發(fā)掘了。所謂：“博施濟(jì)眾，堯舜猶病諸！”

    讀后感:都說平平淡淡才是真,讀完國學(xué)大師這篇文章更是領(lǐng)略了其中的深義.東西好不好,不在包裝的復(fù)雜和華貴,關(guān)鍵在于領(lǐng)悟的透徹不透徹.炒作的管理理論就象玩具車一樣永遠(yuǎn)上不了高速路!盲目地照搬西方管理理論,只會(huì)產(chǎn)生更多困惑!東西方的管理思想是相互交融、相互影響、相互促進(jìn)的，只有將二者融會(huì)貫通，才能更好地從事管理活動(dòng)。