9日，全國(guó)中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)（新三板），重慶華茂林業(yè)股份有限公司（華茂林業(yè)）掛牌，至此，新三板掛牌渝企達(dá)到92家。

喻帆

自古以來(lái)，文人必有兩個(gè)世界，一是置身所處的現(xiàn)世，另一個(gè)是精神上的后花園。一卷湘簾，一山屏風(fēng)，便可以讓文人暫時(shí)逃離紛擾塵世，在其中吟詠風(fēng)雪，眠云夢(mèng)月。與文人生活息息相關(guān)的家居用具，在極大程度上扮演著“造境”的角色。

文人家具之古今面面觀

文人家具，溯本逐源，興盛于明。明代文人文震亨所著《長(zhǎng)物志》中，專門以數(shù)章著墨文人家具。名士王士性在《廣志繹》也講道：”姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之……又如齋頭清玩，幾案床榻，近皆以紫檀花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤。即物有雕鏤，亦皆商、周、秦漢之式。海內(nèi)僻遠(yuǎn)，皆效尤之，此亦嘉、隆、萬(wàn)三朝，始盛?！庇纱丝梢?jiàn)，明時(shí)文人對(duì)家居器物之追求達(dá)到了極致。

明代文人家具為何興盛，與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展及手工藝的日臻成熟有關(guān)。在筆者能查詢到的現(xiàn)存史料中，營(yíng)昭的《格古要論》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、高濂所著的《遵生八箋》等書籍，都不同程度地描繪了當(dāng)時(shí)文人家居用具。通過(guò)典籍的描述，不難看出，明代文人對(duì)坐臥起居用具的關(guān)注：講究設(shè)計(jì)“精雅”、強(qiáng)調(diào)“閑適”和“隨遇而安”。

那么，究竟何為文人家具？浩繁典籍中并未對(duì)此有過(guò)定論。然而，文震亨《長(zhǎng)物志》中在區(qū)分方桌和八仙桌功用時(shí)中有這么一段話，或可視為文人家具的定義：“方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也?！焙?jiǎn)而言之，文人家具與一般用具不同之處就在于：文人家具在很大層面上以取悅文人之精神為主要目的，其具體實(shí)用功能相對(duì)淡化。而日常生活所用的家居器具主要以滿足戶主實(shí)際需求為主。

新時(shí)代文人家居之趨勢(shì)：清貴簡(jiǎn)約自然復(fù)古

美學(xué)大家宗白華先生把古代家具分為兩大派別：滿眼雕繪和出水芙蓉。無(wú)庸置疑，文人更屬意于古樸和自然、不尚雕飾、猶如“出水芙蓉”的獨(dú)特風(fēng)格。此類文人家具之精髓在于其線條與造型，強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)?，不過(guò)度渲染工藝和材質(zhì)。可惜的是，自雍正后期始，文人家具開始走下坡路。到乾隆時(shí)期，家具基本無(wú)一不雕。盡管乾隆時(shí)期雕繪工藝達(dá)到了中國(guó)工藝史上的巔峰，但與充滿自然意趣、淡泊境界的文人家具相比，的確多了一分繁復(fù)，少了一分本真。

當(dāng)下，隨著生活節(jié)奏的加快，物質(zhì)的豐裕富足，文人心中暗藏的復(fù)古情結(jié)，讓文人家具復(fù)興有了可能。遺憾的是，縱觀市面上的文人家具，仿古者眾多，縱使有古意，也難有古趣。仿古拘于古，這是大多數(shù)文人家具在設(shè)計(jì)與制作上難以突破的瓶頸。

桂林觀古樓藝術(shù)村董事長(zhǎng)李志認(rèn)為，與舊時(shí)代文人不同，新時(shí)代文人生活節(jié)奏快，面臨著諸多壓力。琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、茶、花、香這些雅好在當(dāng)下無(wú)法找到載體。作為新時(shí)代文人家居先行者，桂林觀古樓藝術(shù)村致力于為當(dāng)代文人營(yíng)造出一席修身靜心之地。修身靜心講究整體環(huán)境的營(yíng)式，強(qiáng)調(diào)一種“氛圍”，因此觀古樓將“文人家具”概念擴(kuò)大，首次提出了“新時(shí)代文人家居”概念。也就是說(shuō)，“新時(shí)代文人家居”不僅僅包含文人家具，還包括對(duì)文人生活整體環(huán)境的營(yíng)造和對(duì)文人生活習(xí)慣的復(fù)興和推動(dòng)。

在李志看來(lái)，新時(shí)代文人應(yīng)當(dāng)有別于舊時(shí)代文人。舊時(shí)代文人多半給人一種“迂”、“癡”、“潦倒”的印象。新時(shí)代文人應(yīng)當(dāng)清貴，豁達(dá)，歷練，品位脫俗。因此，觀古樓提出了“清貴簡(jiǎn)約”、“自然復(fù)古”的創(chuàng)作理念，既能讓文人擺脫“文縐縐”、“遁世出塵”的腔調(diào)，又能讓家居環(huán)境顯得自然協(xié)調(diào)，古意古趣橫生。

觀古樓：新時(shí)代文人家居先行者

在打造新時(shí)代文人家居時(shí)，觀古樓創(chuàng)作出了一系列純手工天然大漆家居用具，為文人營(yíng)造精神上的“后花園”。在觀古樓傳統(tǒng)手工基地里，竹根髹漆后制成的系列茶杯、陰沉木髹漆打磨而成的主題茶盤、目前國(guó)內(nèi)面積最大的大漆條案令人目不暇接，贊嘆不已。

以漆器作為家居用具古已有之。自古以來(lái)，漆器都是貴族享用之物，從對(duì)各大皇室貴族墓葬進(jìn)行考古中大量出土的漆器就是最好的證明。漆器貴氣，大方莊重，具有良好的耐腐蝕能力，因而也能傳承千百年。而器物在髹漆打磨后，更顯出一種光滑、潤(rùn)潔的玉質(zhì)感，與文人精神中“尚玉”情結(jié)不謀而合。

除了以大漆體現(xiàn)文人家居的“清貴”外，在所有作品中，觀古樓都強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)約”和“自然復(fù)古”。刪繁就簡(jiǎn)，因地制宜地處理材料，是“簡(jiǎn)約”和“自然復(fù)古”的本質(zhì)。筆者在參觀觀古樓時(shí)，對(duì)一張茶案記憶深刻。這張長(zhǎng)約3米，寬約60公分、厚度為18公分的茶案由鐵力木大材髹漆而成。茶案通體髹漆，經(jīng)多次打磨后其色澤內(nèi)斂深厚。細(xì)看之下，其表面如水映照，邊緣木質(zhì)機(jī)理疊加處變化豐富，不同的漆色在安靜與流變中相結(jié)合，令人玩味。

文人家居，除了茶具、香具、幾案等家居用具外，更注重的是整體造境，通過(guò)系列環(huán)境營(yíng)造，復(fù)興文人習(xí)俗。茶道、香道，花道，曾是文人生活中不可或缺的雅事。觀古樓茶室與香室恰為文人提供了一個(gè)重拾雅趣的空間。在觀古樓茶室內(nèi)，巨幅落地玻璃窗將江景一覽無(wú)余。茶室內(nèi)以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，自然采光，通風(fēng)良好。大漆條案上列一茶席，主客就漆杯對(duì)飲佳茗，觀照古今，別有一番情愫。值得一提的是，茶室原址有一棵古樹，茶室的創(chuàng)意者、觀古樓青年漆藝家王伯楊將其保留下來(lái)。每當(dāng)季節(jié)輪換，古樹或新發(fā)幼碧，或枯黃蕭索，應(yīng)運(yùn)時(shí)令，皆成室內(nèi)一景。

而觀古樓香室則更注重營(yíng)造一種靜謐與禪意。香室以文木臨江搭建，其間置香案一條，大漆禪板一塊，交椅一張。香案如上文所介紹，古樸之中自有真意。主客可于微明之時(shí)在此案旁品香，或于和風(fēng)細(xì)雨午后靜坐禪板之上冥想。王伯楊認(rèn)為，以大空間呈現(xiàn)小物件能夠擴(kuò)容物體的氣場(chǎng)，提升室內(nèi)空間感，讓文人遠(yuǎn)離躁動(dòng)，漸入本我、忘我、無(wú)我之境地。

歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，文化終歸是要在吐故納新中不斷前進(jìn)的，藝術(shù)也必須是在創(chuàng)新創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。人創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)也塑造著人。古為今用、推陳出新，我們需要在新的時(shí)代條件下去進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造和表達(dá)形式。文化對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種精神上的內(nèi)在需求，也需要通過(guò)藝術(shù)之美愉悅身心、陶冶性情，獲得精神上的滿足和依歸。精神文化上的充實(shí)和豐盈，始終是幸福生活和美好人生的內(nèi)在要求。觀古樓文人家居為我們這個(gè)時(shí)代譜寫著藝術(shù)生活中的歷史新篇章，也必將在開辟文化發(fā)展新天地中留下?tīng)N爛的光輝印記。

觀古樓主人李志簡(jiǎn)介：李志，男，1978年2月出生，桂林人。觀古樓主人。“觀古樓”品牌和“觀古樓藝術(shù)村”創(chuàng)辦人。創(chuàng)建了嶺南古陶瓷館，李志文物修復(fù)工作室。主要從事嶺南古陶瓷的研究鑒定和修復(fù)工作。現(xiàn)為桂林觀古樓藝術(shù)村有限公司董事長(zhǎng)，中華民間藏品鑒定委員會(huì)鑒定專家，北大資源學(xué)院文物學(xué)院客座教授，北京東方大學(xué)傳統(tǒng)文化學(xué)院客座教授，中國(guó)文物學(xué)會(huì)文物修復(fù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。

作者簡(jiǎn)介：喻帆，文化學(xué)者，教授。著名城市品牌形象專家。著有《美學(xué)經(jīng)營(yíng)》，《策劃貴州》等學(xué)術(shù)著作，與余秋雨合著《黔東南紀(jì)行》，并有《遼闊的行走》，《景色貴州》等暢銷書發(fā)行。先后應(yīng)邀在桂林，黃山，西雙版納，張家界，三亞等全國(guó)三十幾個(gè)著名旅游城市演講，建立了一整套完整的以市場(chǎng)為導(dǎo)向的美學(xué)經(jīng)營(yíng)體系。現(xiàn)任南開大學(xué)東方美學(xué)研究中心研究員，上海電影藝術(shù)學(xué)院客座教授，劉海粟藝術(shù)研究院文化顧問(wèn)，多所城市形象顧問(wèn)。

紅木家具之美，除了優(yōu)質(zhì)硬木帶來(lái)的材質(zhì)為基礎(chǔ)，古典家具技藝的精巧:藝術(shù)的設(shè)計(jì)與完美的手工相結(jié)合，成為紅木家具的靈魂。在當(dāng)今紅木家具的工藝方面，除了使用工具的變化和進(jìn)步所帶來(lái)的便利和效率，不夸張地說(shuō)，對(duì)于古典紅木家具設(shè)計(jì)的繼承、對(duì)工藝精髓的掌握，紅木家具才能在時(shí)代變遷中不失神韻、風(fēng)采依然。那些具有靈魂的技藝，依靠工匠的口口相傳繼承下來(lái)，成為紅木家具的經(jīng)典符號(hào)，彰顯著傳統(tǒng)家具文化旺盛的生命力，在繼承和創(chuàng)新中更顯華彩。

選料和線腳

不露聲色暗含匠心

作為中國(guó)古典家具的頂峰時(shí)期代表作，明式家具的特點(diǎn)明顯：線腳簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)單又不失裝飾意味，做到這一特點(diǎn)，重點(diǎn)來(lái)自選料的精準(zhǔn)和線腳的變幻運(yùn)用。硬木一般都有紋理，歷來(lái)都以紋理清晰華美者為美，因此工匠在選料時(shí)，總是將花紋好看的美材用在家具的顯著部位，例如椅子的背靠板、羅漢床圍子正中間、桌案面心等。這種不借人力的自然紋飾，成為家具最好的裝飾。

在選料時(shí)，并非簡(jiǎn)單選取最美花紋使用即可，什么位置使用什么花紋，也有一定講究。據(jù)明清家具專家王世襄在《明式家具研究》中考證，官帽椅、扶手椅的背靠板，常常呈“流湍回旋”的圖案，床圍板往往呈現(xiàn)“風(fēng)起云涌”之勢(shì)，有的家具甚至整個(gè)看面都有紋理，而且均勻自然。還有一種使用美材的方法，就是用厚板剖成兩半，用在對(duì)等的位置，例如圓角柜的柜門、對(duì)稱面心的桌案等，“不僅有花紋美，還有對(duì)稱美，在無(wú)規(guī)律中又有規(guī)律，二者的統(tǒng)一，顯得格外雋永耐看?！贝送?，不同木材有意識(shí)地配合使用，也是一種選材的方法。例如樹木因?yàn)樯`結(jié)節(jié)使木質(zhì)有細(xì)密旋轉(zhuǎn)的紋理，由此而生的“癭木”成為難得的材料，多用在顯眼的位置。王世襄先生提到：“實(shí)例曾見(jiàn)用鐵力木造腿子、棖子及門邊，用黃花梨造門心的圓角柜，也有用黃花梨造腿子、棖子，而用楠木癭子分段造門心?！?/p>

此外，古典家具的線腳，也是其造型的一大特色。線腳，即家具上的“面”和“線”，常用在邊抹、棖子、腿足等部位，通過(guò)線的高低而形成的陽(yáng)線和陰線、面的高低而形成的凸面和凹面，形成線和面千變?nèi)f化的組合。觀察線腳最直觀的形式就是看家具中部件截?cái)嗝孢吘壘€的造型線式，例如家具的腿足有圓足、方足、扁圓足、扁方足之分，如桌面、幾面、椅子坐面等邊抹的線腳，以各種“冰盤沿”的形式反映出各種不同的個(gè)性特征來(lái)，有的平和，有的銳利，有的寬厚，有的精巧，有的肥美……形成家具不同的氣質(zhì)。

看如今

選料更顯企業(yè)誠(chéng)信

在當(dāng)今紅木家具制作過(guò)程中，遵循美觀、對(duì)稱是選料原則之一，此外，選料還是決定家具品質(zhì)的基礎(chǔ)。據(jù)名佳紅木董事長(zhǎng)張正基介紹，名佳紅木在選料上要遵循家具的外表和承重等主體部位不能使用邊材；板料、框料的厚度、大小要遵循規(guī)范；主體部位的木材及其紋理、走向要一致、對(duì)稱、協(xié)調(diào)。

紅木家具的線腳在現(xiàn)代家具生產(chǎn)中仍然存在，這些細(xì)節(jié)上的差別，也成為判別廠家是否專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。張正基介紹，目前消費(fèi)者尤其是北京（樓盤）地區(qū)的消費(fèi)者，對(duì)于家具的線腳十分了解，一件家具線腳的好壞與否，也成為辨別內(nèi)行和外行的關(guān)鍵。他解釋說(shuō)：“以椅子為例，高器型的椅子有幾處玄妙之處，例如椅子的背靠板從上至下并非寬度一致，而是做到上端略窄下端稍寬，這樣才符合透視學(xué)原理?！?/p>

榫卯

家具骨子里的“明爭(zhēng)暗斗”

選完料、部件線腳雕刻完畢，需要將各部位部件利用榫卯結(jié)構(gòu)，按照設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)頗有特點(diǎn)：以立木為支柱，橫木作連接材，吸取了大木構(gòu)架和壸門臺(tái)座的式樣和手法。跟房屋、壸座一樣，家具的平面、縱和橫的斷面，除個(gè)別變體外，都作四方形。四方形的結(jié)構(gòu)是可變的、不穩(wěn)定的，但是由于傳統(tǒng)家具使用了“攢邊裝板”，各種各樣的棖子、牙條、牙頭、角牙、短柱及拖泥等，加強(qiáng)了結(jié)點(diǎn)的剛度，迫使角度不變，將支架固定起來(lái)，消除了結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的缺憾，同時(shí)還能將重量負(fù)荷，均勻又合理地傳遞到腿足上。

而各部件能夠有機(jī)地成功連接在一起，就是取決于榫卯的功勞。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或叫榫眼、榫槽），榫卯之間完全不用釘子，用魚鰾膠黏合也是輔佐手段，憑借榫卯就可以做到連接合理、面面俱到、嚴(yán)絲合縫，有天衣無(wú)縫之妙。王世襄先生在《明式家具研究》中將家具接合分為四類：基本接合、腿足與上部構(gòu)件的接合、腿足與下部構(gòu)件的接合、另加的榫銷，由此衍生出多種榫卯造法。其造法繁復(fù)多樣，王世襄曾經(jīng)提到：“魯班館的老匠師如石惠、李建元、祖連朋等都曾談到，即使從事家具修理已幾十年，仍偶然會(huì)發(fā)現(xiàn)某一榫卯或它的某一局部造法是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。”

可以說(shuō)，榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的靈魂。整套家具不使用一根鐵釘，卻能使用幾百年甚至上千年，在人類輕工制造史上堪稱奇跡。家具榫卯工藝經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和傳承，出現(xiàn)了上百種結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在常見(jiàn)的、仍經(jīng)常使用的有格肩榫、插肩榫、楔釘榫、夾頭榫、抱肩榫、粽角榫、攢邊格角榫等等。中國(guó)家具協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主任委員陳寶光曾定義傳統(tǒng)家具為“以榫卯結(jié)構(gòu)為核心”，換言之，如果家具放棄了榫卯，盡管材料是紅木，就不再是中國(guó)傳統(tǒng)家具，而進(jìn)入“現(xiàn)代家具”的系列。

榫卯結(jié)構(gòu)除了支撐起家具整體結(jié)構(gòu)，也是重要的裝飾手法，重點(diǎn)體現(xiàn)在“攢接”和“斗簇”上。所謂“攢接”，就是借用榫卯將短材銜接在一起，組成各種幾何圖案；“斗簇”指用鎪鏤的花片，仗栽銷把它們斗攏成圖案花紋；或用較大木片鎪出團(tuán)聚的花紋，而其效果仍似斗簇。家具上裝飾性很強(qiáng)的透空?qǐng)D案，有的是純用攢接方法做成的，如十字連方或扯不斷等；有的是純用斗簇方法做成的，如四簇云紋；有的則兼用二法。

看如今

榫卯和結(jié)構(gòu)是創(chuàng)新的底線

在北京元亨利古典硬木家具有限公司董事長(zhǎng)楊波看來(lái)，目前，古典紅木家具創(chuàng)新之勢(shì)頗多，而“結(jié)構(gòu)”和“榫卯”是古典家具創(chuàng)新的“底線”。他解釋說(shuō)：“不采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，而用鐵釘、金屬構(gòu)件等進(jìn)行連接，首先嚴(yán)重縮短家具的壽命，影響家具的傳承。另外，現(xiàn)在很多“新潮”設(shè)計(jì)師不懂框架結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出來(lái)的家具耐受力也差。以前人們做一件東西，要翻來(lái)覆去研究幾年，從人體學(xué)、力學(xué)方面進(jìn)行嚴(yán)格考量。如果對(duì)框架結(jié)構(gòu)不重視的“創(chuàng)新”家具，就不好說(shuō)了。中式家具的底線，就是榫卯和框架結(jié)構(gòu)，這兩點(diǎn)切不可丟。”

雕刻、打磨

成型后的“表面功夫”

當(dāng)一件家具組裝完畢，其表面的裝飾等“表面功夫”也不容忽視，這其中包括雕刻、鑲嵌、打磨、上漆或上蠟等。在這其中，雕刻在裝飾手法中占首要地位，因?yàn)榧揖呓^大多數(shù)紋樣是靠雕刻造出來(lái)的，就是攢斗、鑲嵌也需要施加雕刻才能完成。按照技法，雕刻可以分為陰刻、浮雕、透雕、浮雕透雕結(jié)合、圓雕等，按照題材，有卷草、蓮紋、云紋、靈芝、龍紋、螭紋、花鳥、走獸、山水、人物、吉祥文字圖案、宗教圖案等。

鑲嵌包括“包鑲”和“填嵌”。包鑲是指用小片木片或其他材料拼成圖案，作為家具的貼面，王世襄先生考證，蘇州（樓盤）西園的大畫案，遠(yuǎn)望不見(jiàn)任何裝飾，就近看，表面全作冰綻紋，原來(lái)使用黃花梨小片拼出來(lái)的，故名為“千拼臺(tái)”，實(shí)際片數(shù)，有人統(tǒng)計(jì)為2930片；填嵌是將家具表面依照嵌件樣挖槽剔溝，再把嵌件填入黏著，仗紋樣和木地的差異構(gòu)成裝飾畫面。填嵌由于嵌件物質(zhì)不同，表面又有磨光、陰刻、突起等做法，常見(jiàn)的做法有嵌木、嵌瓷、嵌螺鈿、嵌玳瑁、嵌骨、嵌牙等。

除卻這些物質(zhì)上的裝飾，在組裝完畢后，紅木家具的表面還要經(jīng)過(guò)精心再裝飾:打磨、上漆或上蠟。在傳統(tǒng)的家具制作流程中，整個(gè)家具試裝完成后都要拆散再對(duì)各部件逐一打磨，每個(gè)部件要四面見(jiàn)光。打磨工具為刮刀、耪刨、馬牙銼、銼草、麻絨。家具的打磨是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，舊時(shí)曾有俗語(yǔ)稱“三分雕工，七分磨工”。這是因?yàn)榧揖叩木€、面需要通過(guò)打磨來(lái)最終定型，而雕刻的神韻更是要靠打磨來(lái)完美體現(xiàn)。精細(xì)打磨過(guò)的家具，不僅光滑圓潤(rùn)如嬰兒肌膚，雕刻生動(dòng)活靈活現(xiàn)，而且透亮無(wú)比，將木材自然的紋理、質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

上漆和燙蠟，作為紅木家具或者部分硬木家具表面處理的最后一道工序，緊接打磨工序之后，可以對(duì)家具起到保護(hù)和裝飾的作用。無(wú)論是上漆還是燙蠟，在經(jīng)過(guò)打磨的家具送到漆工或者蠟工手里后，都要經(jīng)過(guò)工人的再次打磨，保證無(wú)工具痕跡，無(wú)油污、膠跡，清除研磨木粉，利于蠟液向木材組織內(nèi)滲入，防止木紋變黑而形成污穢涂飾。如果家具有戧茬等瑕疵，都將在涂裝后暴露無(wú)遺，而且燙蠟也是對(duì)木性含水率的最后一次烘干處理。

看如今

工具進(jìn)步，技藝更細(xì)膩

在雕刻、打磨等工藝上，當(dāng)代的紅木家具制作并沒(méi)有太大改動(dòng)，更多是從工具上的創(chuàng)新上更為細(xì)膩地繼承古典技藝。據(jù)勁飛紅木董事長(zhǎng)吳新建介紹，目前打磨工使用的工具更為豐富，從150號(hào)砂紙到1800號(hào)砂紙不等，保證家具表面更為細(xì)膩。在雕刻方面，目前大型紅木家具生產(chǎn)企業(yè)仍保留了手工雕刻，工具的進(jìn)步，也讓雕刻更為細(xì)膩，例如常見(jiàn)的四層云龍紋，現(xiàn)在可以做到七層或八層，更為生動(dòng)傳神。

紅木文化溯源之旅項(xiàng)目報(bào)道組：出品人/監(jiān)制：張學(xué)冬項(xiàng)目總監(jiān)、組長(zhǎng)：孫志華內(nèi)容總策劃：安峰

作者：馮靜、付娟