9日，全國中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)（新三板），重慶華茂林業(yè)股份有限公司（華茂林業(yè)）掛牌，至此，新三板掛牌渝企達(dá)到92家。

喻帆

自古以來，文人必有兩個世界，一是置身所處的現(xiàn)世，另一個是精神上的后花園。一卷湘簾，一山屏風(fēng)，便可以讓文人暫時逃離紛擾塵世，在其中吟詠風(fēng)雪，眠云夢月。與文人生活息息相關(guān)的家居用具，在極大程度上扮演著“造境”的角色。

文人家具之古今面面觀

文人家具，溯本逐源，興盛于明。明代文人文震亨所著《長物志》中，專門以數(shù)章著墨文人家具。名士王士性在《廣志繹》也講道：”姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之……又如齋頭清玩，幾案床榻，近皆以紫檀花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤。即物有雕鏤，亦皆商、周、秦漢之式。海內(nèi)僻遠(yuǎn)，皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝，始盛?！庇纱丝梢?，明時文人對家居器物之追求達(dá)到了極致。

明代文人家具為何興盛，與當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展及手工藝的日臻成熟有關(guān)。在筆者能查詢到的現(xiàn)存史料中，營昭的《格古要論》、文震亨的《長物志》、高濂所著的《遵生八箋》等書籍，都不同程度地描繪了當(dāng)時文人家居用具。通過典籍的描述，不難看出，明代文人對坐臥起居用具的關(guān)注：講究設(shè)計“精雅”、強(qiáng)調(diào)“閑適”和“隨遇而安”。

那么，究竟何為文人家具？浩繁典籍中并未對此有過定論。然而，文震亨《長物志》中在區(qū)分方桌和八仙桌功用時中有這么一段話，或可視為文人家具的定義：“方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也?！焙喍灾娜思揖吲c一般用具不同之處就在于：文人家具在很大層面上以取悅文人之精神為主要目的，其具體實(shí)用功能相對淡化。而日常生活所用的家居器具主要以滿足戶主實(shí)際需求為主。

新時代文人家居之趨勢：清貴簡約自然復(fù)古

美學(xué)大家宗白華先生把古代家具分為兩大派別：滿眼雕繪和出水芙蓉。無庸置疑，文人更屬意于古樸和自然、不尚雕飾、猶如“出水芙蓉”的獨(dú)特風(fēng)格。此類文人家具之精髓在于其線條與造型，強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)?，不過度渲染工藝和材質(zhì)?？上У氖?，自雍正后期始，文人家具開始走下坡路。到乾隆時期，家具基本無一不雕。盡管乾隆時期雕繪工藝達(dá)到了中國工藝史上的巔峰，但與充滿自然意趣、淡泊境界的文人家具相比，的確多了一分繁復(fù)，少了一分本真。

當(dāng)下，隨著生活節(jié)奏的加快，物質(zhì)的豐裕富足，文人心中暗藏的復(fù)古情結(jié)，讓文人家具復(fù)興有了可能。遺憾的是，縱觀市面上的文人家具，仿古者眾多，縱使有古意，也難有古趣。仿古拘于古，這是大多數(shù)文人家具在設(shè)計與制作上難以突破的瓶頸。

桂林觀古樓藝術(shù)村董事長李志認(rèn)為，與舊時代文人不同，新時代文人生活節(jié)奏快，面臨著諸多壓力。琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花、香這些雅好在當(dāng)下無法找到載體。作為新時代文人家居先行者，桂林觀古樓藝術(shù)村致力于為當(dāng)代文人營造出一席修身靜心之地。修身靜心講究整體環(huán)境的營式，強(qiáng)調(diào)一種“氛圍”，因此觀古樓將“文人家具”概念擴(kuò)大，首次提出了“新時代文人家居”概念。也就是說，“新時代文人家居”不僅僅包含文人家具，還包括對文人生活整體環(huán)境的營造和對文人生活習(xí)慣的復(fù)興和推動。

在李志看來，新時代文人應(yīng)當(dāng)有別于舊時代文人。舊時代文人多半給人一種“迂”、“癡”、“潦倒”的印象。新時代文人應(yīng)當(dāng)清貴，豁達(dá)，歷練，品位脫俗。因此，觀古樓提出了“清貴簡約”、“自然復(fù)古”的創(chuàng)作理念，既能讓文人擺脫“文縐縐”、“遁世出塵”的腔調(diào)，又能讓家居環(huán)境顯得自然協(xié)調(diào)，古意古趣橫生。

觀古樓：新時代文人家居先行者

在打造新時代文人家居時，觀古樓創(chuàng)作出了一系列純手工天然大漆家居用具，為文人營造精神上的“后花園”。在觀古樓傳統(tǒng)手工基地里，竹根髹漆后制成的系列茶杯、陰沉木髹漆打磨而成的主題茶盤、目前國內(nèi)面積最大的大漆條案令人目不暇接，贊嘆不已。

以漆器作為家居用具古已有之。自古以來，漆器都是貴族享用之物，從對各大皇室貴族墓葬進(jìn)行考古中大量出土的漆器就是最好的證明。漆器貴氣，大方莊重，具有良好的耐腐蝕能力，因而也能傳承千百年。而器物在髹漆打磨后，更顯出一種光滑、潤潔的玉質(zhì)感，與文人精神中“尚玉”情結(jié)不謀而合。

除了以大漆體現(xiàn)文人家居的“清貴”外，在所有作品中，觀古樓都強(qiáng)調(diào)“簡約”和“自然復(fù)古”。刪繁就簡，因地制宜地處理材料，是“簡約”和“自然復(fù)古”的本質(zhì)。筆者在參觀觀古樓時，對一張茶案記憶深刻。這張長約3米，寬約60公分、厚度為18公分的茶案由鐵力木大材髹漆而成。茶案通體髹漆，經(jīng)多次打磨后其色澤內(nèi)斂深厚。細(xì)看之下，其表面如水映照，邊緣木質(zhì)機(jī)理疊加處變化豐富，不同的漆色在安靜與流變中相結(jié)合，令人玩味。

文人家居，除了茶具、香具、幾案等家居用具外，更注重的是整體造境，通過系列環(huán)境營造，復(fù)興文人習(xí)俗。茶道、香道，花道，曾是文人生活中不可或缺的雅事。觀古樓茶室與香室恰為文人提供了一個重拾雅趣的空間。在觀古樓茶室內(nèi)，巨幅落地玻璃窗將江景一覽無余。茶室內(nèi)以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，自然采光，通風(fēng)良好。大漆條案上列一茶席，主客就漆杯對飲佳茗，觀照古今，別有一番情愫。值得一提的是，茶室原址有一棵古樹，茶室的創(chuàng)意者、觀古樓青年漆藝家王伯楊將其保留下來。每當(dāng)季節(jié)輪換，古樹或新發(fā)幼碧，或枯黃蕭索，應(yīng)運(yùn)時令，皆成室內(nèi)一景。

而觀古樓香室則更注重營造一種靜謐與禪意。香室以文木臨江搭建，其間置香案一條，大漆禪板一塊，交椅一張。香案如上文所介紹，古樸之中自有真意。主客可于微明之時在此案旁品香，或于和風(fēng)細(xì)雨午后靜坐禪板之上冥想。王伯楊認(rèn)為，以大空間呈現(xiàn)小物件能夠擴(kuò)容物體的氣場，提升室內(nèi)空間感，讓文人遠(yuǎn)離躁動，漸入本我、忘我、無我之境地。

歷史在前進(jìn)，時代在發(fā)展，文化終歸是要在吐故納新中不斷前進(jìn)的，藝術(shù)也必須是在創(chuàng)新創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。人創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)也塑造著人。古為今用、推陳出新，我們需要在新的時代條件下去進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造和表達(dá)形式。文化對人來說，是一種精神上的內(nèi)在需求，也需要通過藝術(shù)之美愉悅身心、陶冶性情，獲得精神上的滿足和依歸。精神文化上的充實(shí)和豐盈，始終是幸福生活和美好人生的內(nèi)在要求。觀古樓文人家居為我們這個時代譜寫著藝術(shù)生活中的歷史新篇章，也必將在開辟文化發(fā)展新天地中留下燦爛的光輝印記。

觀古樓主人李志簡介：李志，男，1978年2月出生，桂林人。觀古樓主人。“觀古樓”品牌和“觀古樓藝術(shù)村”創(chuàng)辦人。創(chuàng)建了嶺南古陶瓷館，李志文物修復(fù)工作室。主要從事嶺南古陶瓷的研究鑒定和修復(fù)工作?，F(xiàn)為桂林觀古樓藝術(shù)村有限公司董事長，中華民間藏品鑒定委員會鑒定專家，北大資源學(xué)院文物學(xué)院客座教授，北京東方大學(xué)傳統(tǒng)文化學(xué)院客座教授，中國文物學(xué)會文物修復(fù)專業(yè)委員會會員。

作者簡介：喻帆，文化學(xué)者，教授。著名城市品牌形象專家。著有《美學(xué)經(jīng)營》，《策劃貴州》等學(xué)術(shù)著作，與余秋雨合著《黔東南紀(jì)行》，并有《遼闊的行走》，《景色貴州》等暢銷書發(fā)行。先后應(yīng)邀在桂林，黃山，西雙版納，張家界，三亞等全國三十幾個著名旅游城市演講，建立了一整套完整的以市場為導(dǎo)向的美學(xué)經(jīng)營體系?，F(xiàn)任南開大學(xué)東方美學(xué)研究中心研究員，上海電影藝術(shù)學(xué)院客座教授，劉海粟藝術(shù)研究院文化顧問，多所城市形象顧問。