孔子是偉大的教育家和思想家，其德行、思想如日月經天，成為中華民族道德和智慧的化身，其所創(chuàng)立的儒家學派對中國歷史和文化產生深遠的影響?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?，這一點對于現代人的人格塑造及現代社會人際關系的調整具有十分重要的現實意義，對現代企業(yè)管理也具有很多啟迪意義。

    孔子說：“仁者，人也?！保ㄒ浴吨杏埂罚┧选叭省苯缍槿酥疄槿说念惐举|，故其有“成人”、“成仁”之說?？鬃訉θ实恼撌?，概括起來主要有仁者愛人、克己復禮、孝悌為本、殺身成仁等幾方面。

    其一，仁者愛人。

    《論語·顏淵》載：樊遲問仁。子曰“愛人”。孟子也說：“仁者愛人?！笨鬃诱J為，一個人，要成就其理想人格，首先就要“范愛眾而親仁”。

    在企業(yè)里面我們可以把“仁者愛人”理解成“以人為本”。在工作中領導和管理人員要切切實實的為員工著想，想員工之所想、急員工之所急，為員工做事實、解難事、辦好事。通過與員工心與心的交流，來提升員工的責任感和事業(yè)心。

    在企業(yè)里面“仁者愛人”的核心是尊重員工。領導者和管理人員只有尊重下屬、尊重為其工作的人員，才能贏得這些人員對他們的尊重。有些企業(yè)下屬對領導唯唯諾諾，領導怎么說就怎么做，哪怕明知道是錯的也照樣執(zhí)行，這主要是因為領導對下屬平時不夠尊重，從來不聽下屬的意見，讓下屬“敬而遠之”。

    日本大企業(yè)的老板每天早晨站在工廠門口向每一個來上班的員工鞠躬問候，既反映了日本公司的管理特色，更反映出了日本企業(yè)對員工的尊重。在這樣的企業(yè)，員工能夠感覺到自己被尊重，因而對企業(yè)的忠誠度發(fā)揮到了極致，將企業(yè)目標與個人目標最有效地結合起來了，每個人都在企業(yè)騰飛中同時實現了自己的價值。這也許是上世紀日本企業(yè)橫掃世界的原因之一吧。

    其二，克己復禮。

    《論語·顏淵》載：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！边@里“克己”，即克制和超越自己的生理本能、個體感性欲望：“復禮”，即按照社會典章制度和倫理原則行事，做到在視、聽、言、動諸方面皆合于禮。在這里，仁是禮的內在依據，禮是仁的外在表現。

    在現代企業(yè)里，我們可以把“復禮”理解為遵守企業(yè)的規(guī)章制度，“克己”理解為克制自己的主觀隨意性。企業(yè)里面的“克己復禮”也就是要克制員工自己的主觀隨意性，來按照公司的規(guī)章制度來做事。沒有規(guī)矩，不成方圓，越是成功的企業(yè)規(guī)章制度越是完善。

    企業(yè)的規(guī)章制度，要不折不扣的執(zhí)行，不論是誰，在企業(yè)規(guī)章制度面前一律平等，任何人不能超越于制度之上。一家世界著名大公司的總經理早晨上班時由于忘記帶胸卡，在公司門口照樣被門衛(wèi)攔住要求其出示證件。后來有人問那個門衛(wèi)“你不知道他是我們的總經理嗎？”那個門衛(wèi)說：“我知道他是我們的總經理，可我們的職責就是檢查出入人員的證件，任何人都不能例外?！笔澜缫涣鞴驹谧袷匾?guī)章制度方面就是嚴格，也正是因為他們能始終嚴格地執(zhí)行公司的規(guī)章制度，才鑄就了其世界一流公司的品質。


    “復禮”還有在企業(yè)里面還有一種解釋，就是堅持文明、堅持禮儀。在公司里面，領導與下屬之間，老板與員工之間要保持基本的禮儀。有些領導在下屬犯錯誤時對其大呼大叫，甚至把以前不相干的東西也夾雜其中，這必會極大的打擊下屬員工的積極性。即使在事情平息之后，下屬也會對這件事情心存芥蒂；其他員工為了避免這種事情發(fā)生在自己身上，也會明哲保身，對公司不關自己的事情不發(fā)一言，高高掛起。長此以往，公司就會如一潭死水、毫無生機，也就喪失了發(fā)展的動力。

    其三，孝悌為本。

    孔門弟子有若說的好：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）這里的“孝”指子女對父母的親情，“悌”指弟弟對兄長的親情。在孔子看來，孝為百行之本，是實現人道之仁的心理感情基礎。

    孝悌的本質是熱愛、忠誠的態(tài)度。在企業(yè)管理里面我們可以把“孝悌”靈活的理解為對企業(yè)的忠誠、對事業(yè)的堅貞。一個人如果對所從事的事業(yè)沒有熱情，是不可能取得事業(yè)的成功的?，F在許多有名的大公司在剛成立的時候都是倍受爭議的，比如搜狐網站、阿里巴巴網站(續(xù)致信網上一頁內容)、吉利汽車，甚至美國通用電器公司、日本索尼公司等等，這些企業(yè)之所以能生存下來，好多都是因為其領導人的堅持，因為他們把從事這個事業(yè)當作是自己必生的追求。

    皇明太陽能集團總經理黃鳴因其對太陽能產業(yè)的癡情而被人稱為“瘋子”。為了保證熱水器的質量，他曾經被員工拿刀來砍；為了使主管部門修改有關規(guī)定支持太陽能產業(yè)發(fā)展的政策，在磨了大半天結果仍沒結果后，他忍不住拍案而起，并威脅說：“我?guī)е鴰兹f人到你頭頭那里吃飯去?！睘榱擞懻摷夹g，他與請來的專家開會開到2點多還人家不許吃飯，還說：“吃飯可以，我們有饅頭，有快餐，咱們就現場吃。”回顧半生，黃鳴這樣總結自己：我最好的品質不過“熱愛”兩字，而我惟一的追求只是愛“熱”，愛太陽能熱水器。正是這種“瘋子”精神造就了黃鳴的成功，2006年5月，他被請上聯(lián)合國講臺，各國政要臺下聆聽他的授課；國際能源界給他“太陽王”的稱號，以他名字命名的“皇明”品牌價值早已超過50億。

    其四，殺身成仁。

    孔子認為，一個徒具人的形骸和自然生命的人，只是一個自在的人，而不是理想的人。人生的最高價值或終極意義在于實現人之所以為人的道德理想，此即“成仁”。為了仁，有時需要付出重大的犧牲，甚至獻出自己的生命。所以孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”成仁在一定意義上比生命還重要，它是一種崇高的理想境界和莊嚴的倫理義務。達到此種境地，實踐了此種義務，那樣才能真正感到做人的神圣于莊嚴。

    做企業(yè)管理有時也是需要這種“殺身成仁”的勇氣的。在絕大多數國內企業(yè)還在國內紅海拼命競爭的時候，TCL、海爾、聯(lián)想等少數國內成功企業(yè)已經把目光瞄向了國際市場。當然他們也知道在國際市場上與狼共舞并非容易，但憑著一種“不成為先驅，就成為先烈”的精神，開啟了中國企業(yè)國際化發(fā)展的征途。

    2004年，TCL在做了兩筆大生意，一是兼并了湯姆遜的電視業(yè)務，二是兼并了阿爾卡特的手機業(yè)務?？墒菄H化發(fā)展談何容易，這兩件收購并沒有使TCL馬上獲得贏利，反而造成了巨額虧損，受其拖累TCL集團整體收益大副下降，甚至到了集團整體虧損的邊緣。一年多的時間里許多人都對這種國際化和李東升本人提出了質疑。可李東升本人卻從沒有對這種國際化發(fā)展道路有過一絲一毫的動搖。在參加CCTV《對話》節(jié)目時，主持人陳偉鴻問到：“假設如果說您和TCL真的成了先烈的話，那你最擔心失去的是什么？”李東升的回答是：“我們希望不要因為我們如果有一兩次戰(zhàn)役的失敗，大家對中國企業(yè)國際化這項事業(yè)喪失信心?！?


    哲學是一種在“現實世界”之上建構和解讀“意義世界”的活動。現實世界充滿矛盾和沖突，哲學家的創(chuàng)造性思維來自于他們對現實世界的矛盾、“人”的存在本質、生命的意義、歷史的目的、人的道德局限等作“超越性關懷”所產生的獨到的見解，此種見解構成他們各自的意義世界。借此意義世界人們獲得安身立命的根據和理想的存在方式。