時(shí)下掀起的陣陣“國(guó)學(xué)風(fēng)”，首先，我希望不要成為一種形式。比如，《弟子規(guī)》是儒家的一本經(jīng)典讀物，最近不少企業(yè)在學(xué)習(xí)，我也接觸過(guò)很多老板，他們都希望能通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與宣講，引導(dǎo)員工形成“忠誠(chéng)、敬業(yè)”的道德品質(zhì)。但正如我跟很多企業(yè)老板說(shuō)的一樣，企業(yè)老板自己是否也在學(xué)，自己是否在親自講，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理是否真的按照《弟子規(guī)》的要求在做？

當(dāng)這些問(wèn)題問(wèn)下去后，很多老板都回答，“沒(méi)時(shí)間，做不到”。那我就很懷疑我們的很多企業(yè)，在推行這種道德教育的初衷，讓員工都成為“知書達(dá)理的好員工”，當(dāng)然可以便于管理，但如果不是老板和領(lǐng)導(dǎo)親自帶頭學(xué)習(xí)、以身作則，我認(rèn)為企業(yè)很難真正地樹立道德準(zhǔn)則。

所以，知名企管專家譚小芳老師建議我們的企業(yè)家與企業(yè)員工都應(yīng)該讀讀《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》1080個(gè)字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書，實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧。管理最難的是人心。盡管尋求專業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐是一種途徑，但內(nèi)部培訓(xùn)才是發(fā)展的真正造血機(jī)制。在工作實(shí)踐中，譚老師發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在人的修身處方面體現(xiàn)得更為精妙?！胺既A于內(nèi)，恭必于外，致和于中，謂之華必和，包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，《弟子規(guī)》這本典籍中強(qiáng)調(diào)“孝悌”、“忠誠(chéng)”，不夸張地說(shuō)，譚老師也帶動(dòng)了一批企業(yè)家尋找這樣的方式緩解管理者與員工之間的矛盾。

《弟子規(guī)》總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)。幾百年來(lái)《弟子規(guī)》這本小冊(cè)子曾是做學(xué)生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)幸福人生的基礎(chǔ)。依現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)似乎很嚴(yán)格，但是古人覺(jué)得孩童從小就該有紀(jì)律及品德修養(yǎng)，那是很重要的。如果沒(méi)有紀(jì)律和品德修養(yǎng)，孩子長(zhǎng)大后就不會(huì)有成就。譬如說(shuō)，如果孩童從小就不懂得孝順父母尊敬師長(zhǎng)，長(zhǎng)大后怎么可能會(huì)遵守禮法？

現(xiàn)代人與人之間的關(guān)系，人與環(huán)境之間的關(guān)系，父母與子女之間的關(guān)系，夫婦之間的關(guān)系，已完全變形。父母不像父母，子女不像子女，人與人之間不再講求倫理道德。我們的心理環(huán)境被污染，我們的家庭制度被破壞，離婚率有史以來(lái)已達(dá)到高峰。我們誦讀《弟子規(guī)》，旨在作為我們的指導(dǎo)方針，幫助我們首先以身作則改變我們自己，也由此改變我們的命運(yùn)，并進(jìn)而帶領(lǐng)下一代走向一個(gè)和平的、和諧的社會(huì)與世界。譚小芳老師認(rèn)為，《弟子規(guī)》的知名度雖不甚高，但其成就卻比聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的《三字經(jīng)》要高出很多。僅就文字而言，它讓我們看到，當(dāng)今之世圣賢之言也未完全銷聲匿跡。在題為“真與信”的第二章中，我們還找到了在中文書中很少見的下列訓(xùn)誡：

凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?！娢凑?，勿輕言；事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。
還有這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的定義：
無(wú)心非，名為錯(cuò)；有心非，名為惡。
作者接著補(bǔ)充道：
過(guò)能改，歸于無(wú)；倘掩飾，增一辜。

可見，《弟子規(guī)》濃縮的是中國(guó)古圣先賢的教誨。譚老師（預(yù)定譚老師弟子規(guī)培訓(xùn)課程，請(qǐng)聯(lián)系13733187876）表示，首先它教導(dǎo)我們?cè)撛趺葱㈨樃改负妥鹬鼐磹畚覀兊男值芙忝谩Ｈ缓笏涛覀冊(cè)谌粘Ｉ钪?，?duì)所有人、事、物，要如何保持小心謹(jǐn)慎，要我們做一個(gè)有信用的人。接著它教導(dǎo)我們應(yīng)該要平等地去愛護(hù)一切眾生，要親近仁慈、有德行的人，向他們學(xué)習(xí)。我們必須先把自己本分內(nèi)的責(zé)任都做到了，如還有剩余的時(shí)間和精力，才可以更進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究文學(xué)藝術(shù)，來(lái)提升自己的精神生活品質(zhì)。

“孝”、“悌”是中國(guó)五千年文化固有的基礎(chǔ)。“孝”是孝順。“孝”的概念是要了解祖父母、父母與自己的關(guān)系。把“孝”字分開來(lái)看，上面與“老”字相同，下面是一個(gè)“子”字；表示老一輩跟小一輩是同一體，不像現(xiàn)代人有代溝?！般笔侵感值芙忝弥g彼此誠(chéng)心的友愛。在此用來(lái)衡量做弟妹的在外對(duì)兄長(zhǎng)應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)原則?！靶拧笔潜仨氁鋵?shí)古圣先賢在經(jīng)典里所教誨的，要做到才是真信?！暗隆笔侨说牡赖滦摒B(yǎng)。另外，古人還有“五常八德”之說(shuō)?！拔宄！笔侨?、義、禮、智、信?！鞍说隆笔切ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥。

譚老師建議：每日晨起和入睡前各誦讀一遍。三個(gè)月為一“療程”?？偟膩?lái)說(shuō)，企業(yè)員工學(xué)好《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。

新聞鏈接1：

董事長(zhǎng)帶著4個(gè)高管在門口列成兩隊(duì)，只要看見有員工來(lái)上班，就鞠個(gè)躬，說(shuō)一聲“早上好”，員工也馬上鞠躬回禮。這是(浙江)一家生產(chǎn)衛(wèi)浴產(chǎn)品的公司。辦公室的蔣主任說(shuō)，躬迎員工，已經(jīng)實(shí)行了7個(gè)多月，只要不出差，董事長(zhǎng)就會(huì)率領(lǐng)幾位高層，早上6:50到公司門口，一直到7:30上班。

“去年年底，我們董事長(zhǎng)在一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受了5天的傳統(tǒng)文化教育，回來(lái)之后，他就讓人印了2000本《弟子規(guī)》(《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。全書分五部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。作為啟蒙養(yǎng)正，教育子弟的讀物，影響僅次于《三字經(jīng)》)，從高層到普通員工，直至經(jīng)銷商，人手一本。然后決定公司高層，每天都到門口躬迎員工。

新聞鏈接2：

第一家企業(yè)孔子堂。方太孔子堂是茅忠群親自在企業(yè)內(nèi)建立的一個(gè)儒學(xué)課室，目前主要用于儒學(xué)的相關(guān)教育，包括內(nèi)部的儒學(xué)宣講與學(xué)習(xí)交流、外聘國(guó)學(xué)導(dǎo)師現(xiàn)場(chǎng)授課等。問(wèn)及在企業(yè)內(nèi)建立孔子堂的緣由，“要推行一種文化和思想，需要一個(gè)場(chǎng)地，這是建立孔子堂的初衷”茅忠群給出的答案直截了當(dāng)。從2008年推行儒學(xué)管理至今，茅忠群已經(jīng)親自為員工專場(chǎng)講述儒學(xué)理論近十次。

譚小芳老師點(diǎn)評(píng)：

“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國(guó)有美國(guó)的管理模式，日本有日本的管理模式，中國(guó)在若干年后要成為發(fā)達(dá)國(guó)家，一定也要有自己的管理模式，我覺(jué)得儒學(xué)完全可以與實(shí)踐管理相結(jié)合，中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，且要中西合璧。也即是前面的標(biāo)題——以禮治企”。

孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規(guī)范?！岸Y”不僅是等級(jí)社會(huì)的外在形式，而且與人的內(nèi)在理性結(jié)合在一起，使“禮”的實(shí)踐成為人的內(nèi)發(fā)行為，達(dá)到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。茅忠群在感性的“仁愛”基礎(chǔ)之上，推行理性的“禮”，即為管理的規(guī)范與制度。

儒學(xué)作為中國(guó)古代最有影響力的學(xué)派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結(jié)構(gòu)，運(yùn)用到國(guó)家政治實(shí)踐中，成為指導(dǎo)性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學(xué)影響的國(guó)人，從思想上具備認(rèn)同的基礎(chǔ)，筆者強(qiáng)調(diào)說(shuō)可以治理國(guó)家的思想，肯定是可以管理企業(yè)的。所以，不管是國(guó)學(xué)，還是禮儀，我們最終的目的是提高素質(zhì)——那么，企業(yè)家應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)？東西方文化的國(guó)家各有相近或相異的看法，譚小芳老師認(rèn)為，作為中國(guó)式的企業(yè)家，以下條件和素質(zhì)供參考：

◆政治思想素質(zhì)。具有高度的政治敏銳性，順應(yīng)潮流和趨勢(shì)。

◆道德情操素質(zhì)。形成優(yōu)秀的職業(yè)道德和工作風(fēng)格是企業(yè)家發(fā)揮知識(shí)、才能作用的重要保證。

◆個(gè)性、氣質(zhì)修養(yǎng)。特別是志氣、毅力與事業(yè)心最為重要。

◆知識(shí)素質(zhì)。企業(yè)家應(yīng)具備較高的現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)知識(shí)，眼界開闊，思路敏捷，敢于吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和成功的管理經(jīng)驗(yàn)。

◆競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)。企業(yè)家的競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)是企業(yè)家的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。

◆能力素質(zhì)。企業(yè)家要掌握管理企業(yè)的多方面能力和技能。如決策能力、思維能力、分析能力、組織指揮能力、協(xié)調(diào)能力、用人能力、及自制能力等。技能方面主要有：文字技能、語(yǔ)言技能、外語(yǔ)技能和計(jì)算機(jī)操作等方面。

◆心理素質(zhì)。堅(jiān)忍不拔，富于創(chuàng)新，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，在任何困境中勇于開拓進(jìn)取是企業(yè)家應(yīng)具有的普遍心理素質(zhì)。

◆身體素質(zhì)。良好的身體素質(zhì)是企業(yè)家成長(zhǎng)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是企業(yè)家做好領(lǐng)導(dǎo)工作的最基本的條件。

◆社會(huì)活動(dòng)素質(zhì)。具有高超的社會(huì)活動(dòng)與交往的素質(zhì)，特別是精通與靈活運(yùn)用公關(guān)、人際交往、禮儀等方面的技巧和方法。

◆善于利用“外腦”、重用專家的素質(zhì)。善于發(fā)揮智囊組織的作用是提高企業(yè)聲譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。

譚老師強(qiáng)調(diào)：只有具備以上現(xiàn)代企業(yè)家的素質(zhì)，才能使企業(yè)家真正成為：事業(yè)的探險(xiǎn)家、經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略家、腳踏實(shí)地的實(shí)干家、管理的藝術(shù)家、學(xué)術(shù)淵博的科學(xué)家和頗具風(fēng)度的外交家。