3月3日兩會召開伊始，就傳來通過打造成渝經(jīng)濟區(qū)的決議，這對四川家具2011年的發(fā)展無疑是一大利好消息。預(yù)測2011年，四川家具挑戰(zhàn)與機遇并存——成渝經(jīng)濟區(qū)、產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃建設(shè)以及電子商務(wù)成為影響四川家具2011年發(fā)展方向的三大關(guān)鍵詞。

打造成渝經(jīng)濟區(qū) 四川家具趕上好時機

    2011年伊始，成渝經(jīng)濟區(qū)區(qū)域規(guī)劃獲得國家發(fā)改委審批，這也成為開年第一利好，正在舉行的兩會上，成渝經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展規(guī)劃也備受關(guān)注。根據(jù)初步規(guī)劃，成渝經(jīng)濟區(qū)區(qū)域規(guī)劃將涵蓋四川15個市和重慶31個區(qū)縣，總面積20.61萬平方公里，人口9840.7萬，GDP總量1.58萬億元。其中，成都、德陽、綿陽、眉山、資陽、遂寧、樂山、雅安、自貢、瀘州、內(nèi)江、南充、宜賓、達(dá)州和廣安等15個市位列其中。經(jīng)濟學(xué)者們表示，成渝經(jīng)濟區(qū)未來將成為繼長三角、珠三角、京津冀之后的中國第四個經(jīng)濟增長極。

    值得四川家具行業(yè)關(guān)注的是，雖然家具建材沒有明確在8大支柱產(chǎn)業(yè)之中，但隨著其他典型區(qū)域規(guī)劃的陸續(xù)出臺，家具建材行業(yè)漲幅仍舊居前列。

    西部大開發(fā)、城鄉(xiāng)一體化進程加快、成渝經(jīng)濟區(qū)，從這一系列宏觀政策上來看，“十二五”時期將是四川家具產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展的重要階段。城鎮(zhèn)化進程將擴大四川家具的市場空間，“十二五”期間調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展方式，從過去依靠外需、投資拉動經(jīng)濟轉(zhuǎn)向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。在此期間，一系列保民生政策也為四川家具提供了巨大的市場需求。

    相信在這大好的形勢下，四川家具只要準(zhǔn)確把握好機遇，就能夠?qū)崿F(xiàn)更大的突破。然而挑戰(zhàn)與機遇是如影隨影的，在倡導(dǎo)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能的“十二五”期間，四川家具行業(yè)也面臨著產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的重任。節(jié)能減排、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)低碳產(chǎn)品是對四川家具的一大挑戰(zhàn)。2011年，或許對于四川家具來說也是面臨集中洗牌的一年。

產(chǎn)業(yè)園群雄爭霸 企業(yè)按兵不動

    2010年，香江CBD、家和家園、元瑞家居商城各據(jù)一方，你方唱罷我登場，使得三大家具產(chǎn)業(yè)園的競爭格外激烈。隨著成都市打造田園城市規(guī)劃的啟動，新都家具產(chǎn)業(yè)園、崇州板式家具生產(chǎn)基地、雙流家具產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展也逐步明朗。

    一方面政策鼓勵產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展，另一方面記者從在八益家具城經(jīng)營家具的廠家口中了解到，一些廠家對于進產(chǎn)業(yè)園“有點害怕”。

    進產(chǎn)業(yè)園是大勢所趨，然而往哪方走，跟誰走，尚不得而知；其二，小企業(yè)進園區(qū)成本過高、風(fēng)險極大；再者，作為勞動密集型產(chǎn)業(yè)，搬遷中涉及的勞工流失是最傷元氣的。最后，園區(qū)本身的配套，如完善的產(chǎn)業(yè)鏈、現(xiàn)代化的物流、成熟的流通，都是充分必要條件。

    工業(yè)園正在高跟猛進，但廠家和商家卻按兵不動，“現(xiàn)在我們處于進退兩難的境地，進與不進都有問題”希望廠家的這些煩惱在2011年，迎來全新發(fā)展局面。

    另外，就在2010年歲末，成都八益家具股份有限公司以2.1億元的價格拍得太子奶在成都溫江的基地，預(yù)示著四川家具在2011年注定是不平凡的一年。

電子商務(wù)躍躍欲試 四川家具開啟全新局面

    據(jù)資料顯示，2009年美國家具電子商務(wù)銷售占據(jù)其總銷量的43%，而中國家具電子商務(wù)銷售還幾乎是塊處女地。對于電子商務(wù)是未來的主流發(fā)展模式這一觀點，眾多家具人都抱持肯定態(tài)度，但是怎么做、效果怎么樣，似乎傳統(tǒng)家具老總們心底都沒有底，一是擔(dān)心新興電子商務(wù)渠道會對傳統(tǒng)渠道造成沖擊，二是擔(dān)心消費者接受度不高，前期培養(yǎng)成本太高，三是擔(dān)心價格體系、物流體系的不健全等等。

    前言：中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長,博大精深的中國傳統(tǒng)管理文化長久以來對社會經(jīng)濟生活的方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)法家管理文化對現(xiàn)代管理具有指導(dǎo)作用。韓非子的“法”思想為我們提供企業(yè)制度建設(shè)之道;“術(shù)”思想,為我們提供了制度執(zhí)行之道;“勢”思想,對我們形成卓越的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格提供了借鑒。法家管理思想是我國古代眾多管理思想里非常有代表性的一支。它是先秦的一個重要學(xué)派，其先驅(qū)可以追溯到春秋時期的管仲、子產(chǎn)，形成于戰(zhàn)國時期，衰落于西漢，因其強調(diào)“法治”，故自西漢以后被稱為“法家”。歷經(jīng)2500余年，法家的管理思想至今仍在影響著后世之人，并和我國古代管理思想的其他流派之間取長補短、相互交融。時至今日，對我們的現(xiàn)代企業(yè)的管理工作仍然產(chǎn)生著極其有益的的幫助。

    西風(fēng)東漸，注重人性和諧慢慢成為當(dāng)代中國的管理潮流。但物極必反，人性深處的矛盾，卻使強勢領(lǐng)導(dǎo)遇到了越來越多的挑戰(zhàn)，也給管理帶來諸多問題。在這種情況下，李悝、申不害、慎到、商鞅、韓非子等這些法家人物所留下的管理智慧，卻可以使我們輕松高效、游刃有余地了解人性。

    比如，商鞅，姓公孫，衛(wèi)國貴族，好刑名之學(xué)，聞秦孝公求賢，離開魏惠王，筱供以他為左庶長，下令變法，商鞅在秦國震動頗大，通過變法使得秦國日漸富強。商鞅的許多經(jīng)典的故事歷代被世人傳頌，即使在于今天，他的許多言行對于我們的為人處世乃至管理工作都有很大的啟發(fā)與指導(dǎo)意義。所以，筆者今天就圍繞著法家管理智慧的話題展開內(nèi)容。

    近些年來，諸如《把信送給加西亞》、《沒有任何借口》、《請給我結(jié)果》之類的書籍熱銷于市，各行業(yè)企業(yè)關(guān)于“強硬執(zhí)行力”的培訓(xùn)方興未艾，哈佛大學(xué)商學(xué)院、北京大學(xué)光華管理學(xué)院以及各家MBA等培訓(xùn)機構(gòu)中，法家思想涌注如泉！這些現(xiàn)象的發(fā)生，大合當(dāng)今社會急劇競爭之勢，有如戰(zhàn)國爭雄年代的旌囂，法家思想早已在社會行各屆匯成股股暗流。嚴(yán)酷犀利、無情唯法，無須繁文縟節(jié)——正合法學(xué)之行徑，縱觀古今中外數(shù)千年，唯有法家一派思想體系，以“社會與體制”為本體，集中體現(xiàn)“管理實效”四字！

    近代史上一代豪杰曾國藩，一生發(fā)展大致分為三個階段：前期年少以儒修學(xué)養(yǎng)性，厚積薄發(fā)；中期年青以法為大風(fēng)，漸行叱詫之事，終積大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。相反地，我們可以看到許許多多平凡人們的影子，一生庸庸碌碌者多埋于事，疏于法；一生有所作為者，必然中行法道。法家思想，站在統(tǒng)治者的立場，以社會與體制為本體，以“管理與實效”為根本。這，對于任何企業(yè)管理或者個人管理，都是大有裨益的。

    余世維先生說得好：“法家是基礎(chǔ)，要先用法家把人的行為規(guī)范好，再用儒家來導(dǎo)正人性，再上面才是道家的無為而治。法家、儒家和道家思想適用于不同境界的管理，在起步發(fā)展階段，管理不規(guī)范，用法家規(guī)范人的行為是基礎(chǔ)，發(fā)展到一定階段，人的思想覺悟提高到一定層次，可以用儒家的思想來導(dǎo)正人性，管理發(fā)展到高層次，人的素質(zhì)和品德都很高，管理就達(dá)到了無為而治的境界?！庇绕涫窃诙皇兰o(jì)中國這個特殊時期，市場剛打開大門，很多行業(yè)沒有規(guī)范的管理體制，若企業(yè)之風(fēng)也流泛無章，任由內(nèi)耗，則企業(yè)又離破產(chǎn)走近了一步！

    筆者通過解讀法家善與惡、思與行、法術(shù)勢、矛與盾、冰與火、有私與無私、賞與罰、賢與愚等八個對立的方面，說明一個懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須掌握法家管理思想的精髓：法(固定的法則)、術(shù)(控制的手段)、勢(政治的權(quán)力)。

    1、法治理念與完善的管理機制

    韓非子作為中國古代諸子百家中法家的始祖與集大成者，在管理學(xué)上給我們留下了寶貴財富---企業(yè)的管理應(yīng)當(dāng)要建立成熟的完善的可操作性強的管理機制。首先，我很贊同廈門大學(xué)易中天教授在解讀諸子百家時對法家法治的解釋與理解-----韓非子所主張的法治即規(guī)章制度。非但如此，法家諸子還倡導(dǎo)法治的“公平、公開、公正”的執(zhí)行，王子犯法與庶民同罪。此在商秧變法中有據(jù)可考，那就是秦孝公應(yīng)用商秧變法過程中太子即后來的秦惠王犯例，商秧依法治了太子的老師的罪。在中國歷史上秦國之所以能滅六國而統(tǒng)一中國，正是運用韓非子所主張的“法治”才獲得成功。

    “該流程方案需固化，5年內(nèi)任何人不得擅自改動”(非原話)這是任正非在華為起初聘請咨詢公司量身定做其營運流程與管理機制之初給華為中、高管理層的執(zhí)行批示。譚小芳老師表示，在中國眾多民營企業(yè)當(dāng)中也唯有任正非對韓非子的“法治”理念理解的獨到與執(zhí)行的雷厲風(fēng)行。或許，這也正是華為企業(yè)能不斷取成功并擠身國際知名企業(yè)行列經(jīng)驗之一吧。

    2、不要依賴人治

    國人受儒家思想的影響毫不夸張地說已乎根深蒂固了。因此在企業(yè)管理過程中過分夸大或者說過于依賴“人治”，抑或是英雄人物了。孰不知，人卻是塵世間最不可靠的了。所謂的德才兼?zhèn)渲徊贿^是一種理想罷了。那種企圖靠人的“忠誠”來維系企業(yè)管理的想法，在物欲橫流的今天，在人變得越來越浮躁的今天的確是過去時了。而韓非子所主張的“法治”-----結(jié)合企業(yè)實際，建立建全一套成熟的完善的可操作性強的管理制度，再假以不折不扣的執(zhí)行力，或許才是當(dāng)下企業(yè)管理迫切需要反思與篤行的真理。

    3、執(zhí)行力

    或許當(dāng)下的企業(yè)尤其是中小民營企業(yè)，它們也許真的不是缺“法治”的環(huán)境或者說基礎(chǔ)，在我看來更多的是缺失所謂的“執(zhí)行力”。所謂執(zhí)行力，或許我們可以這樣來理解“有法可依，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)”。如果能做到像商秧執(zhí)法一樣“王子犯與庶民同罪”，公平、公開、公正的執(zhí)法，或許企業(yè)的執(zhí)行力自然就有了。當(dāng)然，在執(zhí)行的過程中也得要因地制宜，在不違背原則的前提下講究執(zhí)行的藝術(shù)性、靈活性，或許身為執(zhí)行者才不至于落得像商秧一樣“作法自毖”。

    4、“治吏不治民”與“管理管理者”

    基于為君主進言獻(xiàn)策這一特定政治目的，《韓非子》所論述的管理對象是各級政府官員及君主的親屬、侍者，而不是普通民眾。他論述道：“搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬目而后得；若一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民。……。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事”（《外儲說右下》）也即，搖樹的人如果一一去掀動每一片樹葉，那么即使累的筋疲力盡，也無法使樹葉全部抖動；而如果左右搖動樹干，那么，樹上所有的葉子都會一起晃動。同樣道理，善于張網(wǎng)捕魚的人，只要拉住漁網(wǎng)的綱繩，魚兒就能盡收網(wǎng)中；而如果一個個地?fù)芘W(wǎng)眼，不僅勞苦不堪，還將一無所獲。在此，官吏就如同民眾的“本”和“綱”。

    譚小芳老師表示，韓非的這一比喻不僅貼切、生動，而且寓意深刻——的確，為數(shù)眾多的民眾恰似“葉”、“目”，作為最高統(tǒng)治者當(dāng)然難以一一對其進行管理控制。而如果抓住官吏這一管理民眾的“本”、“綱”，就能夠取得“撼木攝葉”、“綱舉目張”的控制成效。為此，韓非得出結(jié)論：“故明主治吏不治民?！彼麖娬{(diào)，只要最高統(tǒng)治者能夠選準(zhǔn)、用好各級官吏，就可以借助他們而管理控制好眾多的平民百姓，形成臣下恪盡職守，百姓安分守己的局面。如此，君主便能安坐于朝廷之上，悠閑自得于閑暇之中，即使清凈無為，也能把國家治理好。

    韓非子的這一管理對象界定對現(xiàn)代管理而言也是具有重要啟示和參考價值的。20世紀(jì)，管理學(xué)家們稱之為管理的世紀(jì)。世紀(jì)之初，經(jīng)泰羅、法約爾等早期管理學(xué)家的努力，管理學(xué)作為一門學(xué)科得以萌芽、誕生，并進入到科學(xué)管理時代；霍桑實驗之后，行為學(xué)派在管理學(xué)中大行其道，使傳統(tǒng)的科學(xué)管理理論出現(xiàn)了革命性變革；進入20世紀(jì)六、七十年代之后，隨著各種新的管理學(xué)理論不斷提出，管理學(xué)進入了叢林時代?？v觀20世紀(jì)管理學(xué)理論的發(fā)展，可謂蓬蓬勃勃、枝繁葉茂。

    但當(dāng)人類進入21世紀(jì)之后，學(xué)者們卻驀然發(fā)現(xiàn)，整個20世紀(jì)人類在管理學(xué)研究對象界定方面出現(xiàn)了重大缺失，即只看到了對工人和普遍民眾的管理，而將越來越多的管理者置于了管理的視野之外。于是不少學(xué)者提出，21世紀(jì)就是“管理管理者”的世紀(jì)。相比之下，早在二千多年前的中國戰(zhàn)國時期，韓非子就已在實質(zhì)上提出了管理管理者的思想，并就此提出了大量管理之術(shù)。這些思想、技巧對解決當(dāng)前人類面臨的“管理管理者”的世紀(jì)難題無疑具有重要的啟示和參考價值。