姜躍進(jìn)，中國收藏家協(xié)會文玩收藏委員會主任，北京蓮花居居主，中央電視臺、北京電視臺客座嘉賓，《北京商報(bào)·藏趣》專欄的專家作者，發(fā)表各類文玩文章40余篇。從事文玩經(jīng)營與文化宣傳十余載，先后出版多本文玩圖書，對當(dāng)今的文玩文化收藏趨勢有老辣、獨(dú)到的判斷力，在文玩圈有極高的認(rèn)可度。

珠串作為一種佩飾，在中國由來已久。材質(zhì)繁多，有木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、瑪瑙、水晶、滑石、石珠、骨珠、蚌珠、琉璃、玻璃、東珠、象牙等，形制各異，呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的發(fā)展態(tài)勢。文玩手串濫觴于上古的串珠，后又以佛珠為祖，以清代朝珠為宗，以宮廷手串為直系流派，一脈相承。至當(dāng)代集裝飾、把玩、鑒賞、收藏價(jià)值于一體的文玩手串，積淀著歷史承襲而來的文化內(nèi)蘊(yùn)，日漸貼近人們的日常生活。佩戴、盤玩手串儼然成為一股新的時(shí)尚。手串如何完成華麗蛻變?何種材質(zhì)的手串最受青睞?本文專訪中國收藏家協(xié)會文玩收藏委員會主任姜躍進(jìn)，請他為我們一一解讀。

記者：珠串佩飾最早能追溯到什么時(shí)候?佛珠對中國本土的珠串文化又有怎樣的影響?姜躍進(jìn)：在北京山頂洞人遺址中，出土了距今約1萬多年的舊石器時(shí)代原始人所生產(chǎn)佩飾的“珠串”，用有穿孔的獸牙、貝殼、小石珠、鯇魚眼上骨等串連而成。中國新石器時(shí)代的各地遺址中也都有大量穿孔的石珠、骨管、蚌、玉、瑪瑙等飾件出土。

商周時(shí)期，玉文化已經(jīng)發(fā)展到一定程度，玉石骨器的制作也極其發(fā)達(dá)。周代的貴族以玉、石、瑪瑙等珍貴材料穿成串，稱做“禮玉”，用來佩戴以顯示其身份或地位。這種習(xí)慣到秦漢以后式微，但仍有所傳承。

魏晉、隋唐時(shí)期，佛教在中土發(fā)展并興盛起來，佛珠也開始被大量用于中土佛教中，在寺院甚至社會上也逐漸流行。佛珠本是念佛或持咒時(shí)用于記誦和束心的工具和信物，故又稱“念珠”，最早誕生于古印度，公元4世紀(jì)開始流行于印度佛教中。因佛祖釋迦牟尼講法、圓寂于菩提樹下，菩提樹被奉為佛教圣樹，其樹籽(菩提子)也為教徒所用貫穿成串，在誦經(jīng)念佛時(shí)記錄次數(shù)。手持佛珠在佛教中也被認(rèn)為能消除業(yè)障，象征一種美好的愿景。

隨著佛教的發(fā)展，菩提子的種類也在不斷發(fā)展。因地取材，中國制作佛珠的菩提子也被香木、硬皮樹的樹籽所取代，但均同佛教有著極深的淵源。佛珠成為與本土珠串文化發(fā)展并行不悖的飾件及用品。

記者：清代的朝珠、宮廷手串也受到佛珠的影響?

姜躍進(jìn)：根據(jù)史料記載可知，清代的朝珠源于藏傳佛教的佛珠，進(jìn)而影響到宮廷手串的發(fā)展。隨著滿清入關(guān)后國家輿服制度的不斷完善，朝珠逐漸成為宮廷冠服佩飾的定制。清代皇帝以及后妃、在朝文官五品、武官四品以上及其命婦還有侍衛(wèi)等，均可佩掛朝珠。清代朝珠由身子、結(jié)珠、佛頭、背云、紀(jì)念、大墜、墜角七部分組成，周長大約在130~170厘米之間。身子由108顆珠子組成，意寓12月、24節(jié)氣、72候?yàn)橐荒辏倲?shù)定為108。還有一種說法，即佛教認(rèn)為人生有108種煩惱，舊時(shí)佛寺每日朝暮各撞鐘108下，稱為“醒百八煩惱”。

宮廷手串的材質(zhì)、工藝和朝珠并無二致，主要配飾上包括兩顆結(jié)珠、一枚佛頭、一個(gè)背云、兩個(gè)墜子;所不同的是，宮廷手串具有的掛繩和用于隱藏繩結(jié)的珠簇。清代的宮廷手串，在佩戴上絲毫不受朝珠禮制的苛刻限制，可挽在手腕上，在閑暇時(shí)把玩欣賞。還特意在佛頭處增設(shè)掛扣，以方便懸掛在紐扣上，佩戴于衣服。這種由18子佛珠演化而成的宮廷手串，在后宮妃嬪中曾風(fēng)靡一時(shí)。

記者：朝珠、宮廷手串在一定程度上是身份的表征，彰顯的是貴族的豪氣與華美，在材質(zhì)的選擇上如何?姜躍進(jìn)：朝珠在等級方面較手串更為講究，帝王在不同場合，穿著不同顏色的衣服，要佩戴不同顏色的朝珠;官員則依據(jù)官階不同，佩飾不同等級的朝珠。

朝珠及宮廷手串大多由清代御用作坊“造辦處”督造，將珠寶飾品的裝飾功能與精湛的手工藝融合，在材質(zhì)的選擇上也令人嘆為觀止。北京故宮博物院所藏清代朝珠和宮廷手串的材質(zhì)就十分廣泛，包括青金石、綠松石、碧璽、東珠、海藍(lán)寶石、翡翠、水晶、瑪瑙、琥珀、蜜蠟、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰殼、硨磲、象牙、牛角等數(shù)十種材質(zhì)，以明黃、金黃及石青色等諸色絳為裝飾。

文玩手串升溫，菩提子最受青睞

記者：如今，盤玩手串似乎成為了一種新的時(shí)尚，這是何時(shí)形成的?

姜躍進(jìn)：手串因其材質(zhì)、色澤、雕工的精美，隨著清室的衰敗而從深宮中流散到民間，成為文人把玩的高雅之物或是互相饋贈的禮品。在近代由于歷史的影響，手串的傳承一度出現(xiàn)斷檔的情況。

文玩手串市場的升溫，得從2003年的“非典”說起。在那個(gè)十分敏感與恐慌的時(shí)期，一種被賦予驅(qū)魔辟邪且具有保健功效、煥發(fā)香味的綠檀手串被大家所關(guān)注，雖則曇花一現(xiàn)，到底帶動了文玩手串的發(fā)展。之后隨著文玩概念逐漸被大眾所接受，文玩手串也自然而然地成了引領(lǐng)時(shí)尚的全新標(biāo)志。

記者：在各式各樣的手串中，哪些材質(zhì)受到人們青睞?

姜躍進(jìn)：近幾年來，文玩飾品已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)新興的市場產(chǎn)業(yè)。從早年的鉆石、黃金，到后來的翡翠、玉石，現(xiàn)在人們逐漸把視線轉(zhuǎn)移到了更有文化氣息的把玩物件上，比如文玩核桃、菩提子、橄欖核雕刻、木珠手串等。此外，不同品類、款式的產(chǎn)品琳瑯滿目，紅的(戰(zhàn)國紅、南紅)、白的(白玉)、黃的(蜜蠟)、藍(lán)的(綠松石)、綠的(翡翠)，除自成獨(dú)具美感的手串佩飾之外，作為配珠也成為塑造其它材質(zhì)手串個(gè)性和魅力的重要一環(huán)。

目前最流行的手串以星月菩提、鳳眼菩提、金剛菩提和蓮花菩提為主。海南黃花梨和印度小葉紫檀為中年人所鐘愛，星月菩提受到年輕人追捧，金剛菩提、鳳眼菩提和蓮花菩提則以年輕男士為主要消費(fèi)群體。

菩提子手串的鑒別與盤玩

記者：利潤如此之高，部分商家的造假也層出不窮。面對魚龍混雜的菩提子市場，如何去偽存真?

姜躍進(jìn)：隨著菩提子串珠的流行，市場上的菩提子串珠數(shù)量、種類和價(jià)位都有了很大程度的豐富。我們可以通過“望聞問切”，來辨別菩提子串珠的真?zhèn)巍?/p>

“望”就是對菩提子串珠的神、色、形、態(tài)、相進(jìn)行觀察和鑒賞。每一顆菩提子串珠都有其獨(dú)到的神韻，在色澤上不可能呈現(xiàn)出完美的均勻性和透亮感，那些顏色和光澤完美無缺的往往值得懷疑。拿到菩提子串珠后，先要仔細(xì)觀察單個(gè)珠體的形狀是否規(guī)整，有否存在漏珠、缺珠、體損、開裂、干癟等不良狀況，會不會有以次充好或是濫竽充數(shù)之輩。就紋理和紋路而言，偽劣菩提子串珠的紋理比較污濁，少有清晰連貫的一致性。

“聞”指嗅氣味，體會氣息的清濁、實(shí)虛等變化。有條件的朋友在選擇時(shí)，可以將串珠置于火上進(jìn)行小小的灼熱。一般來說，菩提子串珠在燃燒時(shí)只會散發(fā)出植物燃燒的正常氣味，如果伴有化學(xué)品燃燒的刺鼻味道，那就必然是用其他材料仿制而成的。

“問”是通過和賣家的溝通交流來了解菩提子串珠的材質(zhì)、做工、年限、成色等情況，再結(jié)合自己的知識對賣家的陳述和說明進(jìn)行分析。

“切”指摸表象，用手觸按和把玩菩提子串珠的珠體，以了解其品質(zhì)。和其他種類的串珠不同，菩提子串珠表面的磨擦度很大，沒有進(jìn)行深加工或是經(jīng)過高度拋光都會令珠子表面有一定程度的粗糙感。此外，其表面所形成的并非油漆狀的光澤，而是近似打蠟之后的感覺，沒有油脂反光的效果。

手串的盤玩是修身養(yǎng)性的過程

記者：您認(rèn)為文玩手串的價(jià)值如何?人們應(yīng)該怎樣正確對待?

姜躍進(jìn)：文玩手串之所以受到大眾喜愛，在于其本身價(jià)值之外還蘊(yùn)含著文化，這是輩輩相知、代代相傳的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。目前盤玩手串的群體年齡層次主要以中青年白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)為主。其中青年人主要看重的是手串的裝飾功能，中老年人則以追求其豐富的內(nèi)涵為主。

文玩代表一種精神，也代表著一種生活態(tài)度。一件好的文玩，經(jīng)由歲月的裹洗，與主人息息相通，頤養(yǎng)身心的同時(shí)，也彰顯主人的文化品位。

珠串的盤玩，更是一種心境，是修身養(yǎng)性的過程，不必急功近利。這其實(shí)就是文雅人士的一個(gè)樂——挑選是個(gè)樂，串珠子是個(gè)樂，把玩是個(gè)樂，看到自己盤出來的核桃、葫蘆、菩提籽、橄欖核雕一天天發(fā)生顏色的變化就更是個(gè)樂。當(dāng)下都市人生活節(jié)奏越來越快，把玩一件手串，任小小珠子在手里滾動，能讓繁雜的心情平和，令緊張的神經(jīng)得到釋緩，多幾分對世間百味的參透。

商品名稱

規(guī)格

價(jià)格

單位

產(chǎn)地

毛竹

8m×11寸

14

元/根

仁化

毛竹

8m×12寸

17

元/根

仁化

毛竹

8m×10寸

11

元/根

仁化

毛竹

8m×8寸

6.5

元/根

仁化

毛竹

8m×9寸

8.5

元/根

仁化

在原材料漲價(jià)、運(yùn)輸費(fèi)用上調(diào)和用工成本增加的大背景下，有關(guān)地板產(chǎn)品漲價(jià)的言論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，且多以產(chǎn)品附加值不高的中小企業(yè)為主，大品牌仍然堅(jiān)挺。對此，業(yè)內(nèi)人士坦言，漲價(jià)不是強(qiáng)者的表現(xiàn)，大張的旗鼓漲價(jià)是種"悲哀"。
將調(diào)價(jià)視為理所應(yīng)當(dāng)是企業(yè)的悲哀
從去年開始，有關(guān)地板漲價(jià)的呼聲甚囂塵上。不過，仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)通知“大張旗鼓”漲價(jià)的，多數(shù)是中小規(guī)模的企業(yè)，大品牌、大企業(yè)公開發(fā)《調(diào)價(jià)通知》的比較少。這里面的原因，很多人也曾分析過，中小企業(yè)的產(chǎn)品附加值低、現(xiàn)金流緊張、原材料采購成本相對偏高，抗風(fēng)險(xiǎn)能力比較差……總而言之，無非一句話:不漲不行，不調(diào)價(jià)的話企業(yè)難以維持運(yùn)轉(zhuǎn)。在漲聲一片的時(shí)代，經(jīng)銷商似乎漸漸習(xí)慣了“再不下單就漲了”的說辭。有些人積極備貨，也有些人不以為然。而在地板廠家這一邊，也出現(xiàn)兩種分化：有人為漲價(jià)感到憂慮，有人則因漲價(jià)竊喜。
為漲價(jià)憂慮的工廠，其思維容易理解。沒有品牌附加值，企業(yè)的成本幾乎沒有其它的轉(zhuǎn)嫁余地，所謂“一分錢一分貨”，如果企業(yè)承受不住漲價(jià)的壓力，必然要以犧牲品質(zhì)為代價(jià)。這樣一來，難免加劇惡性循環(huán)，品牌建設(shè)更加無從談起。因此，有些企業(yè)老板提起漲價(jià)就憂心忡忡，這大概是一種很本分的制造思維的體現(xiàn)。但令人遺憾的是，也有不少企業(yè)，在漲價(jià)潮之下，將調(diào)價(jià)看做“理所應(yīng)當(dāng)”，面對經(jīng)銷商態(tài)度強(qiáng)勢，而這，是地板企業(yè)的悲哀。
漲價(jià)不是強(qiáng)者表現(xiàn)不宜大張旗鼓宣揚(yáng)
在目前的行業(yè)環(huán)境下，原材料漲價(jià)已不可避免。對于地板企業(yè)來說，這是與客戶共度時(shí)艱的時(shí)刻。廠家與經(jīng)銷商，是否屬于利益共同體?如果是，地板廠家應(yīng)該盡可能為經(jīng)銷商著想，比如，哪些產(chǎn)品在當(dāng)?shù)馗訒充N?庫存應(yīng)該如何優(yōu)化?思考與經(jīng)銷商一起在危機(jī)中走出一條路。地板企業(yè)如果只是把經(jīng)銷商當(dāng)做“客戶”，只想著如何從經(jīng)銷商那里獲得最大利益，那么，不僅連經(jīng)銷商是否會為“調(diào)價(jià)”買單都是未知數(shù)，甚至有可能導(dǎo)致經(jīng)銷商對廠家喪失信任，轉(zhuǎn)而選擇其它實(shí)力更大、體系更加完善的品牌做代理。
因此，外部原因造成經(jīng)營成本上漲而不得已的漲價(jià)，對于地板企業(yè)來說，實(shí)在不宜大張旗鼓地宣揚(yáng)，更沒什么值得驕傲。無非是告訴別人，自己的企業(yè)抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的能力沒那么強(qiáng)，自己的品牌目前還無附加值可言。漲價(jià)不是強(qiáng)者的表現(xiàn)，強(qiáng)勢的品牌，價(jià)格調(diào)整是一種戰(zhàn)術(shù)，哪怕有一天要打價(jià)格戰(zhàn)，也是計(jì)劃好的打法。
漲價(jià)是一種市場行為，消費(fèi)者會用腳投票，市場才是最好的法官。地板企業(yè)在上調(diào)產(chǎn)品價(jià)格的同時(shí)，還需多加反思自我，畢竟，品牌價(jià)值才是抵御市場外部環(huán)境的最好利器。

竹子地板和復(fù)合地板是眾多家裝地面材料的一種。在家居裝修中，很多人鐘愛復(fù)合地板獨(dú)特的魅力，也有人偏愛于竹子地板那一抹特殊的清新氣息。那么，到底竹子地板和復(fù)合地板哪個(gè)好呢?下面，小編就說說竹子地板和復(fù)合地板哪個(gè)好。
1、竹子地板的優(yōu)點(diǎn)是色差比木地板要小，表面硬度十分高，竹子地板因?yàn)槭侵参锢w維結(jié)構(gòu)，它的自然硬度會比木材高處一倍多，且不容易變形。其文理細(xì)膩流暢、外觀自然清新、防潮防濕防蝕及韌性強(qiáng)、有彈性等等。其表面堅(jiān)硬程度可與木制地板中的常見材種如櫸木、櫻桃木等媲美。但使用竹地板時(shí)應(yīng)當(dāng)注意避免潮濕。
2、復(fù)合地板是近年來在市場上出現(xiàn)的一種新型的地面鋪設(shè)材料，與傳統(tǒng)的實(shí)木地板相比，在性能和構(gòu)造上存在著一些差異。復(fù)合地板又可分為實(shí)木復(fù)合地板和強(qiáng)化復(fù)合地板。復(fù)合地板的優(yōu)點(diǎn)是技術(shù)含量比較高，表面經(jīng)過特殊加工處理后，耐劃痕系數(shù)較高，所以很適合家庭使用。
3、市面上的大部分竹子地板的色彩主要有兩種，一種是自然色。因?yàn)橹褡拥纳L半徑比木頭要小得多，受日照影響不嚴(yán)重，沒有明顯的陰陽面的差別，所以由新鮮毛竹加工而成的竹地板有豐富的竹紋，而且色澤勻稱，做成地板色調(diào)比較統(tǒng)一。
4、另一種是人造上漆的，可以調(diào)配各種繽紛的色彩，但往往過重的顏色會導(dǎo)致竹紋被完全遮蓋住，使竹子地板富有生命力的花紋“蕩然無存”，影響竹子地板的美觀。如此單調(diào)的地板花色，使一些對花色有較高要求的消費(fèi)者放棄了竹子地板。
5、實(shí)木地板分為三層實(shí)木復(fù)合地板、多層實(shí)木復(fù)合地板、新型實(shí)木復(fù)合地板三種，由于它是由不同樹種的板材交錯(cuò)層壓而成，因此克服了實(shí)木地板單向同性的缺點(diǎn)，干縮濕脹率小，具有較好的尺寸穩(wěn)定性，并保留了實(shí)木地板的自然木紋和舒適的腳感。
6、實(shí)木地板兼強(qiáng)化復(fù)合木地板的穩(wěn)定性與實(shí)木地板的美觀性于一體，而且具有環(huán)保優(yōu)勢，性能價(jià)值比較高的新型實(shí)木復(fù)合地板，應(yīng)該是木地板行業(yè)發(fā)展的趨勢。
竹子地板和復(fù)合地板哪個(gè)好，這是沒有明確的界限的。竹子地板和復(fù)合地板各有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，各有千秋。但是，只要適合自己家的地板就是好地板。