8月20日獲悉，省財(cái)政廳和省林業(yè)廳下達(dá)2018年第二批中央林業(yè)補(bǔ)助資金9億元，為我省林業(yè)生態(tài)建設(shè)和林農(nóng)增收提供重要保障。

據(jù)了解，9億元將重點(diǎn)用于支持我省森林資源培育等工作。本次補(bǔ)助在部分項(xiàng)目上，標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提高，其中：1畝新造喬木林的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)為400元，較上年標(biāo)準(zhǔn)提高100元；1畝天然商品林補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)為21.5元，較上年提高1元。

南紅、蜜蠟、松石等的配飾，令這串星月菩提更具個(gè)性與魅力。海南黃花梨念珠

采訪/吳少菊受訪者/姜躍進(jìn)圖/受訪者提供

人物名片

姜躍進(jìn)，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)文玩收藏委員會(huì)主任，北京蓮花居居主，中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)客座嘉賓，《北京商報(bào)·藏趣》專欄的專家作者，發(fā)表各類文玩文章40余篇。從事文玩經(jīng)營(yíng)與文化宣傳十余載，先后出版多本文玩圖書(shū)，對(duì)當(dāng)今的文玩文化收藏趨勢(shì)有老辣、獨(dú)到的判斷力，在文玩圈有極高的認(rèn)可度。

珠串作為一種佩飾，在中國(guó)由來(lái)已久。材質(zhì)繁多，有木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、瑪瑙、水晶、滑石、石珠、骨珠、蚌珠、琉璃、玻璃、東珠、象牙等，形制各異，呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

文玩手串濫觴于上古的串珠，后又以佛珠為祖，以清代朝珠為宗，以宮廷手串為直系流派，一脈相承。至當(dāng)代集裝飾、把玩、鑒賞、收藏價(jià)值于一體的文玩手串，積淀著歷史承襲而來(lái)的文化內(nèi)蘊(yùn)，日漸貼近人們的日常生活。佩戴、盤(pán)玩手串儼然成為一股新的時(shí)尚。手串如何完成華麗蛻變？何種材質(zhì)的手串最受青睞？本文專訪中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)文玩收藏委員會(huì)主任姜躍進(jìn)，請(qǐng)他為我們一一解讀。

對(duì)話姜躍進(jìn)

問(wèn)_吳少菊答_姜躍進(jìn)

佛珠、朝珠與宮廷手串

記者：珠串佩飾最早能追溯到什么時(shí)候？佛珠對(duì)中國(guó)本土的珠串文化又有怎樣的影響？

姜躍進(jìn)：在北京山頂洞人遺址中，出土了距今約1萬(wàn)多年的舊石器時(shí)代原始人所生產(chǎn)佩飾的“珠串”，用有穿孔的獸牙、貝殼、小石珠、鯇魚(yú)眼上骨等串連而成。中國(guó)新石器時(shí)代的各地遺址中也都有大量穿孔的石珠、骨管、蚌、玉、瑪瑙等飾件出土。

商周時(shí)期，玉文化已經(jīng)發(fā)展到一定程度，玉石骨器的制作也極其發(fā)達(dá)。周代的貴族以玉、石、瑪瑙等珍貴材料穿成串，稱做“禮玉”，用來(lái)佩戴以顯示其身份或地位。這種習(xí)慣到秦漢以后式微，但仍有所傳承。

魏晉、隋唐時(shí)期，佛教在中土發(fā)展并興盛起來(lái)，佛珠也開(kāi)始被大量用于中土佛教中，在寺院甚至社會(huì)上也逐漸流行。佛珠本是念佛或持咒時(shí)用于記誦和束心的工具和信物，故又稱“念珠”，最早誕生于古印度，公元4世紀(jì)開(kāi)始流行于印度佛教中。因佛祖釋迦牟尼講法、圓寂于菩提樹(shù)下，菩提樹(shù)被奉為佛教圣樹(shù)，其樹(shù)籽（菩提子）也為教徒所用貫穿成串，在誦經(jīng)念佛時(shí)記錄次數(shù)。手持佛珠在佛教中也被認(rèn)為能消除業(yè)障，象征一種美好的愿景。

隨著佛教的發(fā)展，菩提子的種類也在不斷發(fā)展。因地取材，中國(guó)制作佛珠的菩提子也被香木、硬皮樹(shù)的樹(shù)籽所取代，但均同佛教有著極深的淵源。佛珠成為與本土珠串文化發(fā)展并行不悖的飾件及用品。

記者：清代的朝珠、宮廷手串也受到佛珠的影響？

姜躍進(jìn)：根據(jù)史料記載可知，清代的朝珠源于藏傳佛教的佛珠，進(jìn)而影響到宮廷手串的發(fā)展。

隨著滿清入關(guān)后國(guó)家輿服制度的不斷完善，朝珠逐漸成為宮廷冠服佩飾的定制。清代皇帝以及后妃、在朝文官五品、武官四品以上及其命婦還有侍衛(wèi)等，均可佩掛朝珠。清代朝珠由身子、結(jié)珠、佛頭、背云、紀(jì)念、大墜、墜角七部分組成，周長(zhǎng)大約在130~170厘米之間。身子由108顆珠子組成，意寓12月、24節(jié)氣、72候?yàn)橐荒?，總?shù)定為108。還有一種說(shuō)法，即佛教認(rèn)為人生有108種煩惱，舊時(shí)佛寺每日朝暮各撞鐘108下，稱為“醒百八煩惱”。

宮廷手串的材質(zhì)、工藝和朝珠并無(wú)二致，主要配飾上包括兩顆結(jié)珠、一枚佛頭、一個(gè)背云、兩個(gè)墜子；所不同的是，宮廷手串具有的掛繩和用于隱藏繩結(jié)的珠簇。清代的宮廷手串，在佩戴上絲毫不受朝珠禮制的苛刻限制，可挽在手腕上，在閑暇時(shí)把玩欣賞。還特意在佛頭處增設(shè)掛扣，以方便懸掛在紐扣上，佩戴于衣服。這種由18子佛珠演化而成的宮廷手串，在后宮妃嬪中曾風(fēng)靡一時(shí)。

記者：朝珠、宮廷手串在一定程度上是身份的表征，彰顯的是貴族的豪氣與華美，在材質(zhì)的選擇上如何？

姜躍進(jìn)：朝珠在等級(jí)方面較手串更為講究，帝王在不同場(chǎng)合，穿著不同顏色的衣服，要佩戴不同顏色的朝珠；官員則依據(jù)官階不同，佩飾不同等級(jí)的朝珠。

朝珠及宮廷手串大多由清代御用作坊“造辦處”督造，將珠寶飾品的裝飾功能與精湛的手工藝融合，在材質(zhì)的選擇上也令人嘆為觀止。北京故宮博物院所藏清代朝珠和宮廷手串的材質(zhì)就十分廣泛，包括青金石、綠松石、碧璽、東珠、海藍(lán)寶石、翡翠、水晶、瑪瑙、琥珀、蜜蠟、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰殼、硨磲、象牙、牛角等數(shù)十種材質(zhì)，以明黃、金黃及石青色等諸色絳為裝飾。

文玩手串升溫，菩提子最受青睞

記者：如今，盤(pán)玩手串似乎成為了一種新的時(shí)尚，這是何時(shí)形成的？

姜躍進(jìn)：手串因其材質(zhì)、色澤、雕工的精美，隨著清室的衰敗而從深宮中流散到民間，成為文人把玩的高雅之物或是互相饋贈(zèng)的禮品。在近代由于歷史的影響，手串的傳承一度出現(xiàn)斷檔的情況。

文玩手串市場(chǎng)的升溫，得從2003年的“非典”說(shuō)起。在那個(gè)十分敏感與恐慌的時(shí)期，一種被賦予驅(qū)魔辟邪且具有保健功效、煥發(fā)香味的綠檀手串被大家所關(guān)注，雖則曇花一現(xiàn)，到底帶動(dòng)了文玩手串的發(fā)展。之后隨著文玩概念逐漸被大眾所接受，文玩手串也自然而然地成了引領(lǐng)時(shí)尚的全新標(biāo)志。

記者：在各式各樣的手串中，哪些材質(zhì)受到人們青睞？

姜躍進(jìn)：近幾年來(lái)，文玩飾品已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)新興的市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)。從早年的鉆石、黃金，到后來(lái)的翡翠、玉石，現(xiàn)在人們逐漸把視線轉(zhuǎn)移到了更有文化氣息的把玩物件上，比如文玩核桃、菩提子、橄欖核雕刻、木珠手串等。此外，不同品類、款式的產(chǎn)品琳瑯滿目，紅的（戰(zhàn)國(guó)紅、南紅）、白的（白玉）、黃的（蜜蠟）、藍(lán)的（綠松石）、綠的（翡翠），除自成獨(dú)具美感的手串佩飾之外，作為配珠也成為塑造其它材質(zhì)手串個(gè)性和魅力的重要一環(huán)。

目前最流行的手串以星月菩提、鳳眼菩提、金剛菩提和蓮花菩提為主。海南黃花梨和印度小葉紫檀為中年人所鐘愛(ài)，星月菩提受到年輕人追捧，金剛菩提、鳳眼菩提和蓮花菩提則以年輕男士為主要消費(fèi)群體。

菩提子手串的鑒別與盤(pán)玩

記者：利潤(rùn)如此之高，部分商家的造假也層出不窮。面對(duì)魚(yú)龍混雜的菩提子市場(chǎng)，如何去偽存真？

姜躍進(jìn)：隨著菩提子串珠的流行，市場(chǎng)上的菩提子串珠數(shù)量、種類和價(jià)位都有了很大程度的豐富。我們可以通過(guò)“望聞問(wèn)切”，來(lái)辨別菩提子串珠的真?zhèn)巍?/p>

“望”就是對(duì)菩提子串珠的神、色、形、態(tài)、相進(jìn)行觀察和鑒賞。每一顆菩提子串珠都有其獨(dú)到的神韻，在色澤上不可能呈現(xiàn)出完美的均勻性和透亮感，那些顏色和光澤完美無(wú)缺的往往值得懷疑。拿到菩提子串珠后，先要仔細(xì)觀察單個(gè)珠體的形狀是否規(guī)整，有否存在漏珠、缺珠、體損、開(kāi)裂、干癟等不良狀況，會(huì)不會(huì)有以次充好或是濫竽充數(shù)之輩。就紋理和紋路而言，偽劣菩提子串珠的紋理比較污濁，少有清晰連貫的一致性。

“聞”指嗅氣味，體會(huì)氣息的清濁、實(shí)虛等變化。有條件的朋友在選擇時(shí)，可以將串珠置于火上進(jìn)行小小的灼熱。一般來(lái)說(shuō)，菩提子串珠在燃燒時(shí)只會(huì)散發(fā)出植物燃燒的正常氣味，如果伴有化學(xué)品燃燒的刺鼻味道，那就必然是用其他材料仿制而成的。

“問(wèn)”是通過(guò)和賣家的溝通交流來(lái)了解菩提子串珠的材質(zhì)、做工、年限、成色等情況，再結(jié)合自己的知識(shí)對(duì)賣家的陳述和說(shuō)明進(jìn)行分析。

“切”指摸表象，用手觸按和把玩菩提子串珠的珠體，以了解其品質(zhì)。和其他種類的串珠不同，菩提子串珠表面的磨擦度很大，沒(méi)有進(jìn)行深加工或是經(jīng)過(guò)高度拋光都會(huì)令珠子表面有一定程度的粗糙感。此外，其表面所形成的并非油漆狀的光澤，而是近似打蠟之后的感覺(jué)，沒(méi)有油脂反光的效果。

手串的盤(pán)玩是修身養(yǎng)性的過(guò)程

記者：您認(rèn)為文玩手串的價(jià)值如何？人們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待？

姜躍進(jìn)：文玩手串之所以受到大眾喜愛(ài)，在于其本身價(jià)值之外還蘊(yùn)含著文化，這是輩輩相知、代代相傳的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。目前盤(pán)玩手串的群體年齡層次主要以中青年白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)為主。其中青年人主要看重的是手串的裝飾功能，中老年人則以追求其豐富的內(nèi)涵為主。

文玩代表一種精神，也代表著一種生活態(tài)度。一件好的文玩，經(jīng)由歲月的裹洗，與主人息息相通，頤養(yǎng)身心的同時(shí)，也彰顯主人的文化品位。

珠串的盤(pán)玩，更是一種心境，是修身養(yǎng)性的過(guò)程，不必急功近利。這其實(shí)就是文雅人士的一個(gè)樂(lè):挑選是個(gè)樂(lè)，串珠子是個(gè)樂(lè)，把玩是個(gè)樂(lè)，看到自己盤(pán)出來(lái)的核桃、葫蘆、菩提籽、橄欖核雕一天天發(fā)生顏色的變化就更是個(gè)樂(lè)。當(dāng)下都市人生活節(jié)奏越來(lái)越快，把玩一件手串，任小小珠子在手里滾動(dòng)，能讓繁雜的心情平和，令緊張的神經(jīng)得到釋緩，多幾分對(duì)世間百味的參透。

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志

為進(jìn)一步加強(qiáng)江西省森林資源保護(hù)，嚴(yán)厲打擊和遏制違法運(yùn)輸木材行為，省監(jiān)督管理局從2015年9月1日至11月30日，部署在全省木材檢查站集中開(kāi)展打擊非法運(yùn)輸木材行為專項(xiàng)行動(dòng)。
在為期3個(gè)月的專項(xiàng)行動(dòng)中，全省各級(jí)木材檢查站精心組織、協(xié)同作戰(zhàn)，嚴(yán)厲查處非法運(yùn)輸木材案件，重點(diǎn)打擊非法運(yùn)輸木材、野生苗木尤其是珍貴野生植物行為，取得較好戰(zhàn)果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，為期3個(gè)月的專項(xiàng)行動(dòng)期間，全省各級(jí)木材檢查站共出動(dòng)13728人次，開(kāi)展打擊行動(dòng)3135次，查處違法運(yùn)輸木材案件1356起（其中移送森林公安機(jī)關(guān)16起），涉案木材5944立方米、野生苗木502株。
提要：檀木是中國(guó)的古老木種，歷史悠久，享譽(yù)古今。究竟哪些是檀木？雖然尚存歧見(jiàn)，但大都認(rèn)為檀木是指青檀、黃檀、紫檀、檀香四大類。當(dāng)今市場(chǎng)中眾多令人眼花繚亂的“檀木”又是什么木？筆者曾經(jīng)有過(guò)初步名實(shí)考。
一、《詩(shī)經(jīng)》中的檀木
1.1園中植檀
《將仲子》：將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。
譯文：求求仲哥啊，勿翻越我家園墻，別攀折檀樹(shù)枝條。
《鶴鳴》：爰有樹(shù)檀，其下維萚；爰有樹(shù)檀，其下維榖。
譯文：園里高大的檀樹(shù)，下有枯枝落葉；園里高大的檀樹(shù)，下有矮小構(gòu)樹(shù)。（榖即楮，?？频穆淙~灌木小構(gòu)樹(shù)）。
1.2伐檀造車
《伐譚》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮；坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮；坎坎伐輪兮，置之河之漏兮。

譯文：丁丁當(dāng)當(dāng)砍伐檀木，把它放在河的岸上；丁丁當(dāng)當(dāng)砍檀木做車輻，把它放在河的旁邊；丁丁當(dāng)當(dāng)砍檀木做車輪，把它放到河的岸邊。

1.3檀木兵車
《大明》：牧野洋洋，檀車煌煌，駟騾彭彭。
譯文：牧野戰(zhàn)場(chǎng)寬又廣，檀木兵車多堂皇，四馬威武又雄壯。
《杕杜》：檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn)。
譯文：檀木兵車已破爛，四馬疲勞步踉蹌，征夫歸期該不遠(yuǎn)。
1.4《詩(shī)》中稱檀，時(shí)無(wú)定指。
1.4.1青檀說(shuō)
指榆科的青檀（Pteroceltistatarinowii）。見(jiàn)高明乾主編的《植物古漢名圖考》和深圳一石著《<詩(shī)經(jīng)>里的植物》兩書(shū)有關(guān)章節(jié)。青檀為落葉喬木，僅一屬一種，分布長(zhǎng)江和黃河流域區(qū)域。木材黃褐色，邊心材區(qū)別不明顯，氣干密度約0.8克/立方厘米，木材重硬、結(jié)實(shí)、細(xì)密、適于多種用途。各地土名除稱檀木、青藤（檀）外，有不少地方稱為榆樹(shù)、樸樹(shù)、翼?yè)?。后者為“屬”拉丁文的意譯。
1.4.2黃檀說(shuō)
指豆科或蝶形花科的黃檀（Dalbergiahupeana）或稱湖北黃檀。見(jiàn)成俊卿著《中國(guó)熱帶和亞熱帶木材》第259頁(yè)。黃檀亦為落葉喬木，分布很廣，主產(chǎn)長(zhǎng)江流域地區(qū)。木材黃褐色，邊心材區(qū)別亦不明顯，其重硬、強(qiáng)度較大，約為0.9克／立方厘米，我國(guó)東西南北中，很多地方都稱檀樹(shù)、檀木、檀花、望水檀等等。
1.4.3兩檀說(shuō)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，描寫(xiě)的地域包括我國(guó)兩河（長(zhǎng)江黃河）流域的中原廣袤地區(qū)，青檀和黃檀自然分布的主要區(qū)域與之相吻合。今天我們知道的皖、贛、浙、閩、蘇、湘、鄂、川、粵、桂、魯、豫、陜、黔等14個(gè)省區(qū)都有黃檀和青檀分布。所以《詩(shī)經(jīng)》里的檀木，應(yīng)包括青檀與黃檀。
1.4.4粵語(yǔ)也稱檀木
粵語(yǔ)是我國(guó)六大漢語(yǔ)語(yǔ)系之一，是由古代中原南遷的漢人與嶺南當(dāng)?shù)氐耐琳Z(yǔ)相互融合發(fā)展而成，保留了不少古漢語(yǔ)讀音。筆者上世紀(jì)到粵北和粵西地區(qū)，知道不少當(dāng)?shù)孛癖娙匀话腰S檀稱檀樹(shù)或檀木，保留了中原的稱謂。也有將黃檀稱為“雅力木”的，這個(gè)反應(yīng)黃檀優(yōu)良特性的雅名，更是中原文化的真實(shí)見(jiàn)證。遍及南粵村鎮(zhèn)的土法壓榨蔗糖和花生油用材，以及稻谷脫粒、脫殼和舂米、輾米用材，均以黃檀木為首選。概因它材質(zhì)重硬、堅(jiān)韌，不翹、不裂，力大、耐用，無(wú)味、無(wú)毒之故。

二、古詩(shī)中的檀木

2.1檀木詩(shī)句
唐代王建：“黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調(diào)更高”
宋代劉子犟：“縷衣檀板無(wú)顏色,一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝王”
元代陳孚：“龍帳銀箏紫檀槽,怨入漳河翻夜?jié)?br>明代翟佑：“老大可憐人事改，縷衣檀板過(guò)湖湘”
清代吳梅村：“偶因同坐話先皇，手把檀槽淚數(shù)行”
近代楊圻：“檀板紅牙今落魄，尋常風(fēng)月最銷魂”
“紫檀槽”是用紫檀木做成的樂(lè)器的弦柱?！疤窗濉笔怯米咸茨局瞥傻呐陌?，是一種打擊樂(lè)器，在歌舞音樂(lè)或戲劇音樂(lè)伴奏中調(diào)節(jié)板眼之用。
詩(shī)人用檀板或紫檀槽詩(shī)句，目的是表明樂(lè)器之名貴，或者主人身份的尊貴或演奏者的嬌貴。詩(shī)中說(shuō)用紫檀木做弦柱的是給皇帝演奏的樂(lè)器，用檀木拍板的是宋代名妓李師師。她色藝雙絕，曾深得宋徽宗皇帝寵幸，及至年老色衰，流落他鄉(xiāng)，縷衣（用金線盤(pán)繡的舞衣）檀板亦陳舊褪色，落得個(gè)“師師垂老過(guò)湖湘”（洞庭湖、湘江）的沉淪境況。
2.2紫檀木為最優(yōu)良樂(lè)器用材
紫檀木在印度已有超過(guò)4000年的利用歷史。隨著佛教傳入中國(guó)，被禪宗所尊崇的紫檀木亦隨之輸入我國(guó)。紫檀木無(wú)明顯氣味，或僅有特殊的微弱香氣，優(yōu)美的深紅色澤，斜行交錯(cuò)的紋理，細(xì)至甚細(xì)的均勻結(jié)構(gòu)，重硬的材質(zhì)，氣干密度為0.99～1.26克／立方厘米。因此，它最適宜用作樂(lè)器材，尤其是打擊樂(lè)器。概因打擊樂(lè)的音質(zhì)與木材的重硬成正相關(guān)的。據(jù)稱，古代法官在升堂審案時(shí)用的“驚堂木”亦選用紫檀木，甚重硬的材質(zhì)在拍案時(shí)具有最好的聲音驚堂效果。
三、《紅木》中的檀木

《紅木》系指2000年我國(guó)實(shí)施的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。確認(rèn)8大類33個(gè)樹(shù)種木材的心材為紅木，屬檀木類的有紫檀和黃檀兩大系列，合共24種，占紅木總數(shù)的72.7%?？梢?jiàn)，今天的主要紅木相當(dāng)古代檀木。

3.1紫檀系列
蝶形花科紫檀屬（Pterocarpus），其有8種。
3.1.1紫檀木
紫檀一名在中國(guó)歷用千年，究竟是哪個(gè)木種，曾有過(guò)混亂和不同觀點(diǎn)。自從《紅木》標(biāo)準(zhǔn)頒布后，正式確定是檀香紫檀（P.santalinus）。有個(gè)名人硬把盧氏黑黃檀（Dalbergialouvelii）稱之為“大葉紫檀”，造成了市場(chǎng)混亂。其實(shí)紫檀就是檀香紫檀一種，并無(wú)大葉小葉之分。
我國(guó)唐、宋時(shí)期進(jìn)口紫檀，主要用于佛寺和樂(lè)器，少量供雕刻高檔工藝美術(shù)品。自明、清之后，皇宮、富商、達(dá)官、名流用以制造高級(jí)家具。因此，當(dāng)今最昂貴的古典家具非紫檀家具莫屬。
由于紫檀資源珍稀，系瀕危保護(hù)物種，世界貿(mào)易限制進(jìn)出口，官方不能交易，只有少量從邊貿(mào)進(jìn)行，價(jià)格特別高昂，動(dòng)輒每噸數(shù)十萬(wàn)元，并具海關(guān)一旦查獲，以走私?jīng)]收。筆者曾經(jīng)鑒定過(guò)海關(guān)沒(méi)收的紫檀原木中混有囊狀紫檀（P.marsupium）。市場(chǎng)上亦有用非洲的染料紫檀（P.tinctorius）造假，更有用漆樹(shù)科的重硬膠漆（Gluta），美其名為尼泊爾“紫檀”。
3.1.2花梨木
花梨木是紫檀屬多種符合條件（材色、結(jié)構(gòu)、密度）的木材通稱，“標(biāo)準(zhǔn)”中界定7種。它們的材色、構(gòu)造多相似，氣味、重硬略有差別。其中大果紫檀（P.macrocarpus）最具香氣，被市場(chǎng)稱“香花梨”；鳥(niǎo)足紫檀（P.pedatus）香氣亦濃，而且重硬，最受商家青睞。產(chǎn)自非洲的刺猬紫檀（P.erinaceus），未干燥之前有股臭味，初期稱為“臭花梨”，后稱“草花梨”，因略帶黃色，又被改稱“非洲黃花梨”；由于貨源充裕，進(jìn)價(jià)不高，是當(dāng)今紅木家具中最普通和價(jià)格最低廉者。
3.2黃檀系列
蝶形花科黃檀屬（Dalbergia），共有16種。
3.2.1香枝木
香枝木是黃屬樹(shù)種中有明顯深色心材，材質(zhì)重硬并具濃郁的辛香氣的木材。只有降香黃檀（D.odorifera）一種，它正是當(dāng)今市場(chǎng)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的所謂“海南黃花梨”。因是瀕危珍稀保護(hù)樹(shù)種，好多人到產(chǎn)地大量高價(jià)收購(gòu)舊料；鑒此商機(jī)，有人便用普通花梨木人為地甚至使用化學(xué)藥物加速其老化，冒充“舊料”，高價(jià)牟利。筆者曾應(yīng)邀到某收藏愛(ài)好者家中鑒賞，看到此種假貨。
3.2.2酸枝木
酸枝木是黃檀屬中心材具有或濃或淡地酸香氣，材色紫紅或紫褐，材質(zhì)重硬的一類木材?！稑?biāo)準(zhǔn)》又把酸枝木分為：心材紅褐或紫紅褐者稱為紅酸枝，有巴里黃檀（D.bariansis）等7種；心材紫褐或黑褐色者稱為黑酸枝，有黑黃檀（D.fuaca）等8種。
黃檀系列紅木中，除降香黃檀和黑黃檀是國(guó)產(chǎn)材外，其他都依靠從東南亞、南美洲和非洲進(jìn)口，因而資源越來(lái)越少，價(jià)格也越來(lái)越貴。
3.3國(guó)產(chǎn)黃檀和青檀不是紅木
國(guó)產(chǎn)黃檀和青檀是我國(guó)最古老地檀木，千百年來(lái)亦以“強(qiáng)材”著稱。其木材結(jié)構(gòu)、物理力學(xué)性質(zhì)都符合紅木條件，但它們都沒(méi)有明顯的深紅心材，是不能稱為紅木的根本原因。
《紅木》標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，紅木必須是原木的心材，邊材不是紅木。心材是原木的中心部分，由邊材演化而成，生活細(xì)胞已都死亡，顏色較邊材深，含有單寧、樹(shù)脂、精油、酚類、色素等物質(zhì)對(duì)蟲(chóng)、菌有驅(qū)殺作用，所以耐久性很好，能經(jīng)久耐用。該“兩檀”因?yàn)闊o(wú)明顯心材，加上薄壁組織發(fā)達(dá)，營(yíng)養(yǎng)豐富，容易招蟲(chóng)引菌寄生而敗壞。
四.禪院中的檀木
4.1紫檀木
中文名“紫檀zitan”與印度名“旃檀chandan”是同源詞。佛經(jīng)里的《旃檀經(jīng)》說(shuō)，此樹(shù)香潔，世所稀有，除利百病。大凡佛寺里高僧，除了口里念念有詞的佛字真言外，總有一掛烏黑發(fā)亮的紫檀木念珠，它代表百毒不侵、萬(wàn)古不朽、邪不沾身和對(duì)誦經(jīng)者的保護(hù)。今天人們喜歡佩戴紫檀飾物，也是基于趨福避禍、保佑平安理念。
因?yàn)樽咸茨镜恼湎?，很多?hào)稱紫檀念珠都用“酸枝”木作替代品。國(guó)內(nèi)如此，國(guó)外亦然。近年筆者曾到東南亞的新、馬、泰、柬等國(guó)旅游，看到禪院里擺賣的佛珠，全是各種“酸枝”木制作的，商店里的也是如此。制作精良，價(jià)格不高，比國(guó)內(nèi)還便宜。
4.2檀香木
檀香木（Santalumalbum）是檀香科檀香屬植物。主產(chǎn)印度，我國(guó)有栽培，但應(yīng)用檀香已有1千多年歷史，是隨佛教的傳入而來(lái)?！疤础弊衷谟《辱笳Z(yǔ)中有“施布”之意。所以在莊嚴(yán)肅靜的佛像殿堂里，燃燒著煙馨繚繞的檀香，在佛經(jīng)中和定心、安神、醒腦、通竅、鎮(zhèn)邪是緊密相連的。
禪院主殿（大雄寶殿）的檀香氣味，一種是直接燃燒檀香木，把它劈削成小手指狀大小，首尾相連地盤(pán)放在特別的爐或碟中陰燃；另一種是用檀香油或檀香粉制成的佛香燃燒。北京潭拓寺、南京雞鳴寺、九華祗圓寺、西安法門(mén)寺、漢陽(yáng)歸元寺、上海龍華寺、福州涌泉寺、蘇州寒山寺、杭州靈隱寺、無(wú)錫大佛寺、登封少林寺、開(kāi)封相國(guó)寺、香港寶蓮寺、臺(tái)北龍山寺、嘉義龍隱寺，廣東的南華寺、云門(mén)寺、開(kāi)元寺、靈光寺、慶云寺、飛來(lái)寺、光孝寺、六榕寺等，多有燃燒檀香木或可聞到檀香氣味。
已知檀香屬植物有16種和若干變種，除正宗檀香主產(chǎn)印度外，亦有從澳大利亞進(jìn)口大花檀香（S.lanceolatum）和大果檀香（S.spicatum）小原木，其色淺、氣淡，屬次等檀香。因價(jià)格便宜，商家多用來(lái)磨粉，制成檀香佛香，頗受禪院和富裕人家青睞。
五.工藝品中的檀木
5.1紫檀類
檀香紫檀—物真價(jià)貴。多為小件物品，如手鏈、手鐲、項(xiàng)鏈、佛珠、健身球等，包裝精美，一件動(dòng)輒千元至數(shù)千元。
有報(bào)導(dǎo)稱，著名岳陽(yáng)樓中存放的《岳陽(yáng)樓記》木刻本，全部用名貴的紫檀木板條雕刻成，未知是真紫檀木還是替代品？未見(jiàn)有人鑒定其真?zhèn)蔚膱?bào)導(dǎo)。
花梨木—多是利用花梨木樹(shù)瘤那美侖美奐、美不勝收的特殊花紋制成各種工藝美術(shù)品。因用料難得，價(jià)格亦較高。物以稀為貴，往往也物有所值。
5.2黃檀類
用各種紅、黑酸枝木制成的木雕工藝美術(shù)品，多是紫檀的替代品，美其名為“大葉紫檀”，實(shí)質(zhì)是酸枝。通常價(jià)格不高，也并無(wú)蓄意包裝。
酸枝木筷子最常見(jiàn)。紅酸枝做的稱“黃花梨”，黑酸枝做的稱“紫檀”，每對(duì)數(shù)百元。筆者認(rèn)為，酸枝木不太適宜用作筷子。原因是色深，細(xì)胞內(nèi)含物多，污染食物；紋理斜行和交錯(cuò)，容易變形扭曲。上世紀(jì)上海某畫(huà)家在廣州某知名商場(chǎng)購(gòu)買了一個(gè)雕刻精美的大型筆筒，價(jià)格8000多元，稱“紫檀”原木雕造，后經(jīng)權(quán)威機(jī)構(gòu)鑒定，證實(shí)是非洲產(chǎn)的盧氏黑黃檀，商場(chǎng)按“消法”賠償消費(fèi)者?？梢?jiàn)，商家把酸枝稱“大葉紫檀”的流毒貽害不淺。
5.3檀香類
檀香木工藝品有點(diǎn)像紫檀木，以小物件為主，但價(jià)格更貴。筆者看到一條包裝精美的小手鏈，標(biāo)價(jià)8600元。正牌檀香木工藝品，為保其持久特殊香氣，通常都采用可視性密封式包裝，一當(dāng)蓋、門(mén)開(kāi)啟，即可聞到濃郁宜人的檀香氣味。
工藝品市場(chǎng)中的檀香贗品，常以香柏木為之。主要是柏科的扁柏和翠柏。因其材色、結(jié)構(gòu)、香氣有點(diǎn)似檀香。柏香帶樹(shù)脂氣，年輪明顯，材質(zhì)輕軟，無(wú)油性手感。但檀香氣無(wú)樹(shù)脂味，年輪不明顯，材質(zhì)重硬，油性手感明顯。所以用簡(jiǎn)單的聞、看、觸方法鑒之，真贗立辨。
六、市場(chǎng)中的俗名檀木

目前木材市場(chǎng)中出現(xiàn)的種種俗名“檀木”，是人們根據(jù)某些進(jìn)口硬木的材色，氣味特征憶造出來(lái)?，F(xiàn)將主要者列表如下：

注：“科檀”是從非洲科特迪瓦進(jìn)口的一種硬木得名，國(guó)內(nèi)尚無(wú)統(tǒng)一中、拉名稱