博物館，在大部分人眼中，一定是個(gè)高雅的地方，往往屹立在城市中的繁華之地，但在重慶璧山，有一座隱匿于鄉(xiāng)野的博物館，開設(shè)3年來，除了國內(nèi)收藏界人士知道、市文化部門和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門知情，在大眾中它鮮為人知。近日，這座博物館因港星成龍?zhí)匾饽矫皝韰⒂^而被大眾熟知。

這座博物館的隱秘，其實(shí)從尋它開始，就看得出來。從璧山下道前往當(dāng)?shù)亟↓堟?zhèn)，必須使用地圖導(dǎo)航，驅(qū)車經(jīng)過蜿蜒的鄉(xiāng)道，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終于看見幾個(gè)村民，忍不住問“博物館在哪啊”，村民指著旁邊一條隱匿的小路。從鄉(xiāng)道換小路，拐過去抬頭一看，這座博物館頭頂6根大煙囪，遠(yuǎn)望，灰撲撲的一片紅磚房?？偹愕搅?，銹跡斑斑的鐵門上掛著幾個(gè)字:大圓祥博物館。

1

鄉(xiāng)村老廠改造，一切都是老環(huán)境

還沒走進(jìn)這座博物館，老遠(yuǎn)就聞到一股老木的味道，而眼睛看到的，是館外不規(guī)則擺放的石雕像和石牌坊。

這里像是一座廢棄的老廠遺址，該博物館負(fù)責(zé)人之一吳軍肯定了我們的最初判斷。他指著一根門柱，上面寫著“天福碗廠”幾個(gè)大字。一扇特別的門引起我們注意，門面由白色、青色、藍(lán)色、土黃色等幾百個(gè)碗底粘連而成?！捌鋵?shí)，這里曾是一家百年碗廠，門上裝飾，正是當(dāng)初博物館進(jìn)駐這里時(shí)所收集的廢碗碗底。”吳軍說。藏品擺放、櫥窗設(shè)計(jì)以及廠房各處設(shè)施修復(fù)，都是在碗廠原貌基礎(chǔ)上進(jìn)行。

這座博物館為什么設(shè)在這郊野碗廠？吳軍介紹，天福碗廠始建于清咸豐四年（1854年），據(jù)1996年第一版《璧山縣志》記載：璧山盛產(chǎn)土陶，在清代碗廠就有七八家，當(dāng)年的天福碗廠年產(chǎn)土碗上萬只，其中“天字碗”盛銷一時(shí)，并遠(yuǎn)銷外地。

一個(gè)多世紀(jì)過去了，天福碗廠先后經(jīng)歷了清代盛銷、抗戰(zhàn)時(shí)日機(jī)轟炸重慶土碗供不應(yīng)求、解放后收歸國有、多家瓷廠合營、股份制改造、虧損、廠區(qū)租賃、停產(chǎn)轉(zhuǎn)讓等。160余年興衰巨變，天福碗廠見證了璧山土陶、瓷器行業(yè)的發(fā)展歷史，是中國近現(xiàn)代鄉(xiāng)村工業(yè)的典型遺址。

“之所以選中這里，很大原因是這座博物館的館藏，都是巴渝老建筑的零部件，只有這樣的老環(huán)境，配上這些藏品，才相得益彰?！眳擒娬f。

走訪中我們多方核實(shí)，其實(shí)這座民間博物館相當(dāng)?shù)驼{(diào)，早在3年前，就經(jīng)重慶市文化委、市民政局、市文物局批準(zhǔn)成立。占地5萬余平方米，藏品數(shù)萬件。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，這些收藏品可恢復(fù)上百座古宅大院，是中國巴渝古建收藏規(guī)模最大，藏品最為豐富的民間博物館。

2

大門刻門神，門畫雕三峽風(fēng)光

推開展覽一廳大門那瞬間，只能用“震撼”二字來重復(fù)表達(dá)心情，這間2500平米的門窗匾館里，陳列著上千件明清時(shí)期的各種門神門、木雕門、窗、匾額。成片，成群，各不相同。

除了大門刻畫的是門神，屋宅內(nèi)的門窗基本上都雕刻著形色各異的圖案，雕工精湛。很多人過去一直以為巴渝之地生活是粗糙的，藝術(shù)是欠缺的，然而，面對這些完全被藝術(shù)化的生活物件，才知祖先的內(nèi)心無比富足。

吉祥藝術(shù)，往往采用字、物的諧音寓意來組織畫面。展廳中僅門神就有上百扇，戴紗帽的是文官，拿兵器的是武官，有迎福進(jìn)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>展廳內(nèi)擺放了很多門神門

中國社會(huì)科學(xué)院在對大圓祥博物館進(jìn)行歸類整理工作時(shí)，評價(jià)以門神門為代表的木雕藏品是“木頭上的敦煌”。

“福祿壽”是最常見的雕刻，除此之外還有人們喜聞樂見的連（蓮）年有余（魚），事事（獅）如意，草龍等等。

藏品當(dāng)中，還有不少具有巴渝特有的門畫雕刻。例如刻畫三峽風(fēng)光，朝辭白帝彩云間。呈現(xiàn)出生活狀態(tài)的，人們把豬倒掉在樹上，熱熱鬧鬧準(zhǔn)備殺豬過年的景象。一般人家大門上還會(huì)掛上一兩個(gè)面目猙獰的吞口，一般多為頭上長角、齜牙咧嘴、怒目圓睜、長舌外吐、造型恐怖的面具形象。據(jù)說作用是保佑風(fēng)調(diào)雨順，避邪救災(zāi)免疫。

“過去富貴人家的院落和每一件家具，不是一代人就能修好、建好的，工匠和雕刻師往往會(huì)住在主人家，修修補(bǔ)補(bǔ)，一呆就是一輩子?！眳擒娬f，這也是巴渝人家的一大特色。

3

光緒年大戶人家床框鑲玻璃

博物館內(nèi)珍藏著兩張精致的老木床，擺在門口的那張半圍床，保存尚好，床框上特意雕刻的蓮花、書卷、牡丹等圖案，惟妙惟肖地呈現(xiàn)著。

博物館副館長李東解釋，圖案分別代表做人清廉、祈求考取功名、一生富貴的寓意，“這張床，追了9年，主人最開始不愿出手，最后聽說我們將收藏在博物館，這才肯讓人從涪陵搬過來?！?/p>滿圍床，正面是一張大的手工畫床頂?shù)氖止ぎ?p>而另一張床是滿圍床，擺放在一堆木床中間，表面看上去很普通，僅有1.5米寬，把頭探進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)驚人的一面。床頂由二十余個(gè)方框做頂，每個(gè)框內(nèi)都是一幅寓意不同的畫面，手工做畫，包括喜鵲、梅花、蘭花、竹子和菊花等元素。

“這張床從四川大竹淘來，產(chǎn)于光緒年間，床內(nèi)還有藏錢的暗盒，床框上還鑲嵌著玻璃，在當(dāng)年，能用上玻璃的，只有大戶人家和名門望族了?！崩顤|說，淘寶過程中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)巴渝人家的木床，采用的都是柏木材質(zhì)，特點(diǎn)是耐用、不易變形。

4

古巴渝人生活情趣不亞于現(xiàn)代

一些巴渝人家的老生活家具和用品，可從其中觀察到，當(dāng)年的生活情趣和智慧不亞于現(xiàn)代。

看上去與洗臉架無異的茶架，其實(shí)內(nèi)有玄機(jī)。仔細(xì)一看，架子中間有一個(gè)活動(dòng)的木板，木板其實(shí)用來放置水壺，木板可以活動(dòng)，弧度只能到達(dá)45°左右。滾燙的水壺放在上面，不需要用手提，只要抬起木板，就能把茶水穩(wěn)妥倒在茶杯里，水壺不會(huì)輕易掉出。又如，現(xiàn)代人的大廳，天花板通常用石膏雕花、燈槽造型燈方式裝飾，而明清時(shí)期的巴渝人家，整塊用木板雕成花草圖案，固定在大廳的墻頂中央。

家訓(xùn)字板展示區(qū)，同樣耐人尋味。從“一粥一飯當(dāng)思來之不易”、“子孫雖愚經(jīng)書不可不讀”、“萬事讓三分，天空地闊”等木雕家訓(xùn)中，留存著過去巴渝人家留下的生活理念和家風(fēng)家訓(xùn)，樸實(shí)、豁達(dá)、珍惜生活。

5

500多尊觀音組成“千手觀音”

在佛道造像藝術(shù)館內(nèi)，百分之九十藏品，來源于巴渝寺院及眾多民間家庭，上千尊宗教造像從唐代至民國時(shí)期。尤其是木雕造像，代表著不同家庭的供奉，表示家庭需求的不同，信仰的不同。有的家庭生病，供奉藥王；有的求子，供奉送子觀音；有的求財(cái)，就供奉財(cái)神。

其中一尊鍍了金身的釋迦牟尼，可以說是館藏之寶了。據(jù)介紹，這尊淘來的佛像，在1900年八國聯(lián)軍入侵時(shí)，被兩個(gè)士兵運(yùn)到了加拿大維多利亞。后來，其中一個(gè)士兵去世后，他的妻子改嫁給了他的戰(zhàn)友，之后輾轉(zhuǎn)定居美國，他們把佛像陳設(shè)在家中，一直把佛像當(dāng)女神供奉，就連自家農(nóng)場也因此命名為“女神的農(nóng)場”。最近幾年，才幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到博物館。

藝術(shù)館最內(nèi)側(cè)一面墻，滿墻陳列著觀音造像，明清彩繪木雕質(zhì)地，水月觀音、臥蓮觀音、龍頭觀音、灑水觀音等等，取名千手觀音，由500多尊觀音組成。吳軍介紹說，這些觀音造像均是川工木雕精品，以四川盛產(chǎn)的楠木、黃楊木、香樟木、柏木等優(yōu)質(zhì)木材塑其身，采用國雕、浮雕、鏤空雕等手法，以紅、綠、黃、藍(lán)、墨等礦物質(zhì)彩繪制，再施以貼金、泥金等手法，色彩濃艷、惟妙惟肖是主要的兩大特色。

這數(shù)百尊造像既是巴渝宗教歷史文化的見證，也為巴渝宗教文化藝術(shù)及川工彩繪木雕的研究提供了鮮活素材。

6

他是一個(gè)“撿垃圾”的老板

這座博物館主人，始終不愿露面。李東說，老板劉健為人低調(diào)，簡單的形容，55歲，璧山人，主要從事房地產(chǎn)開發(fā)，如今大半輩子的所得，幾乎投在這些在城市化建設(shè)進(jìn)程中，差點(diǎn)被損毀和遺棄的巴渝建筑構(gòu)建中。而他這種被外人看作“怪癖”的收藏愛好，已一意孤行差不多20年。

劉健一家一戶“撿垃圾”，遍訪不計(jì)其數(shù)川渝瀕危的老建筑，李東眼里的劉健，是他見過最瘋狂的人。據(jù)他了解，最早，劉健如癡如醉把“建筑垃圾”撿回來，小心翼翼堆碼展陳在自己開發(fā)的商業(yè)門市里，日積月累，數(shù)量越來越多，最多時(shí)，劉健為了這些老物件收藏，每年要損失上千萬門市租金。如此瘋狂舉動(dòng)，最初招來家人的不解和朋友的嘲諷，周圍人認(rèn)為劉健傻了，不務(wù)正業(yè)，燒錢，玩物喪志。

還發(fā)生過一件笑事，劉健的保姆也曾因收藏提出辭職，一開始不明就里，后來才從鄰居口中得知，保姆曾向鄰居抱怨“這家人好窮啊，家里連一件新家具都沒有，全是老行頭，我擔(dān)心他們付不起我的工錢”。其實(shí)，這些老行頭，每件淘來的價(jià)格都不菲。

7

藏品不賣，接下來打造鄉(xiāng)村旅游

很多人疑惑，劉健搭建這座民間博物館的初衷和目的，到底是什么？劉健不愿過多解釋。李東說，劉健與員工交流時(shí)，總說，做房地產(chǎn)這行的人才知道，20年前，國內(nèi)房地產(chǎn)改革如火如荼，部分城市忙于拆舊建新，舊城、老房子成了新城建設(shè)的“絆腳石”，傳統(tǒng)民居建筑在城市化建設(shè)進(jìn)程中被損毀和遺棄，甚至無數(shù)精美的建筑構(gòu)件流失海外，一部分人對古民居建筑的保護(hù)意識逐漸消失?；蛟S，這就是劉健把搶救巴渝傳統(tǒng)古民居的想法，從用嘴說，逐漸換成實(shí)際行動(dòng)來做的理由。

我們打聽后得知，劉健的家人也從當(dāng)年的不理解、反對，逐漸成為其收藏事業(yè)的支持者和參與者，大女兒劉煒前年從美國留學(xué)歸來，幫著老爸負(fù)責(zé)藏品分類整理和運(yùn)營等工作。接下來，他們將結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向，將老碗廠職工宿舍打造成養(yǎng)生民宿，碗廠留下的六根煙囪將保留下來，作為博物館地標(biāo)。

藏品不賣，將繼續(xù)成為這間博物館的第一原則……

很難想象，這是怎樣一個(gè)人，走過多少山寨村巷，走過多少人世滄桑，才把那些被鋼筋混凝土掩埋的歷史和歲月?lián)焓盎丶摇?/p>

首席記者李瑯記者吳娟文任君圖

中國古代家具發(fā)展到明中葉至清前期，無論是材質(zhì)、造型還是制作工藝都達(dá)到了登峰造極的水平，可謂前無古人，后無來者。而這個(gè)時(shí)期也是中國吉祥文化的成熟期，有取之不盡的吉祥題材。設(shè)計(jì)者左右逢源，制作者駕輕就熟，各種吉祥圖案設(shè)計(jì)巧妙，動(dòng)植物形象栩栩如生。其優(yōu)秀制品不僅是藝術(shù)奇珍，而且還是人見人愛的吉祥陳設(shè)，因而深受海內(nèi)外收藏者的青睞。

解讀明式家具

人的生活起居離不開各種各樣的家具，而生活在不同國度、不同文化背景的人們所用家具的造型和裝飾也不同。就中國傳統(tǒng)家具而言，它的造型和裝飾始終與中國人的起居方式和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。

從商、周到漢、魏，人們習(xí)慣席地而坐，室內(nèi)生活以席和床為活動(dòng)中心，因此所用家具都比較低矮。西晉以后，跪坐的習(xí)慣開始改變，人們“坐不拘禮”，或箕踞，或趺坐，或斜坐，隨便起來還憑幾而坐，侃侃而談。到了南北朝時(shí)期，開始流行垂足坐，隨之出現(xiàn)了凳和筌蹄等高形坐具。而唐朝和五代則處于席地坐和垂足坐兩種起居方式此消彼長的階段，椅、凳和高形的桌案都很常見。

明式家具所用木材有硬木和軟木之分，硬木有紫檀木、烏木、花梨木、楠木、鐵梨木、雞翅木等。軟木有櫸木、樺木、黃楊木、南柏木、柞木、樟木、松木、杉木等。紫檀在各種硬木中質(zhì)地最硬，分量最重，其顏色從深黑到紫紅，有金屬般的色澤和綢緞般的滑潤質(zhì)感，我國自古即認(rèn)為紫檀是最名貴的木材，由于過于名貴，故明代留存至今的紫檀家具比黃花梨家具要少。明代的花梨即黃花梨，呈棕黃色或棕紅色，紋理或隱或現(xiàn)，生動(dòng)多變，具有不易開裂、不易變形、便于造型、利于雕刻等諸多優(yōu)點(diǎn)，是與紫檀有異曲同工之妙的制作家具的最優(yōu)良木材。

四種雕刻手法各有特色

明式家具裝飾手法多樣，吉祥圖案豐富多彩。據(jù)王世襄《明式家具珍賞》介紹，雕刻在明式家具裝飾手法上占主要地位，其技法可分為浮雕、透雕、浮雕與透雕相結(jié)合、圓雕四種。其中浮雕用得最多。而同為浮雕，又視其花紋突出多少，由淺至高，可分多種。

透雕是把浮雕以外的地子鑿去，以虛間實(shí)，格外玲瓏剔透。它有一面做和兩面做之別。一面做以圈椅上的麒麟紋最為精彩。兩面做的則如衣架的中牌子和寶座式鏡臺的鳳穿牡丹紋。浮雕與透雕相結(jié)的實(shí)例有條桌和小畫案。圓雕多用在家具的搭腦上，如高面盆架上的靈芝和龍頭，矮面盆架足頂?shù)母┭錾彙?/p>

策劃&執(zhí)行/本刊編輯部

當(dāng)代家具原創(chuàng)設(shè)計(jì)，是敏感且眾說紛紜的話題。

敏感在于對“原創(chuàng)”一詞的認(rèn)識。究竟如何才是原創(chuàng)，家具是否有原創(chuàng)這回事？對此的清晰認(rèn)知，不僅需要個(gè)人層面的智慧煉就火眼金睛，也需要社會(huì)進(jìn)步和民眾素質(zhì)的提高。眾說紛紜則屬正常，眾說自然紛紜。

目前社會(huì)相對還處急功近利的狀態(tài)，因此家具設(shè)計(jì)，也難免乎少有真誠、沉淀和內(nèi)涵的品質(zhì)。市場常見許多捉摸不透、模棱兩可的概念炒作，以及許多半模仿式的甚至完全的抄襲行為，此外，也常見許多宣傳上的小聰明。

然而孤掌難鳴，事物皆互為因果。在針砭時(shí)弊，說國內(nèi)家具原創(chuàng)“水平不高”，或謂其“低劣”“庸俗”云云的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到時(shí)下我國社會(huì)，對家具也缺乏高品質(zhì)要求，民眾只是隨波逐流，鮮少具有基于深層次的有主見的“需求”。我國民眾并非不需要好家具，而是“傻傻分不清楚”究竟怎樣的才算是一件“好”家具。

或許，我們對家具的要求還處在“用”的層面，而沒有到“美”的層面。

美是什么呢？美假于物，其心不美矣，美不假于物，美即在眼前。所謂心若無塵，清風(fēng)自來?？蛇@又何其難哉？

設(shè)計(jì)師是偉大的職業(yè)。遠(yuǎn)的不說，明代計(jì)成著《園冶》，明確說明設(shè)計(jì)師在園林建造中起到根本性的最重要作用。按圖施工的是工匠們，“巧于因借，精在體宜”，深入淺出地把美學(xué)具體實(shí)踐的，則是設(shè)計(jì)師的工作:真正的設(shè)計(jì)師，不是已然哲學(xué)家，就是在成為哲學(xué)家的路上。我們相信，我國有為數(shù)眾多的這樣的設(shè)計(jì)師已經(jīng)成熟或正在成長，只待環(huán)境給出一個(gè)寬厚的舞臺。

明式家具是我們的過去式，我們不能總是把它搬出來談中國家具。我們需要思考的，是明式家具形成的原因:正是古人重視人心重視人情遠(yuǎn)勝于重視個(gè)人名利的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造出了明式家具的輝煌。

時(shí)代變遷，真理不滅。因此，“好學(xué)敏求，精益求精”，這是我們作為一介媒體，對于這個(gè)行業(yè)的呼喚和期待。

我們相信，人和物皆是環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)環(huán)境相應(yīng)決定了人的質(zhì)量和物的質(zhì)量。自心能夠完全自主，能夠出淤泥而不染，在與世推移的同時(shí)卓然獨(dú)立，始終保持高邁人格，這是大師的能力:古往今來，我們能有幾個(gè)大師？

家具設(shè)計(jì)與原創(chuàng)話題，可以從源頭講，可以從現(xiàn)狀講，可以站在明式家具的角度講，亦可以站在西方的角度講。本期封面故事，我們邀請了包括陳仁毅先生、林學(xué)明先生、楊明潔先生、沈?qū)毢晗壬趦?nèi)的十位國內(nèi)知名設(shè)計(jì)師，縱論家具設(shè)計(jì)與原創(chuàng)話題。他們各抒己見，觀點(diǎn)精彩紛呈，雖不乏針鋒相對，但無不是希望我國家具設(shè)計(jì)可以更上一層樓。

因此，請用善意、寬容和陽光的心態(tài)，來閱讀本期封面故事。

來源：《古典工藝家具》雜志