文/譚向東編輯/陳盛娥圖片提供/紐約蘇富比

紐約蘇富比2009年秋拍“名家珍藏中國(guó)藝術(shù)精品賽克勒專場(chǎng)”

件數(shù)：41件編號(hào)：8576成交額：＄4,615,054

時(shí)間：2009年9月16日地點(diǎn)：紐約洛克菲勒中心

美國(guó)醫(yī)學(xué)博士阿瑟·姆·賽克勒先生是國(guó)際著名的收藏家。在華盛頓佛瑞爾美術(shù)館的樓下，建立了自己的美術(shù)館，并在哈佛大學(xué)及北京大學(xué)捐建博物館，紐約大都會(huì)及普林斯頓大學(xué)也都為其藏品專設(shè)展覽，足見(jiàn)其藏品之豐。

賽克勒先生的收藏，始于上世紀(jì)三十年代，作為名利雙收的知名醫(yī)藥學(xué)家，他將目光投向藝術(shù)品的收藏，透過(guò)瑰麗的藝術(shù)品審視世界各地的文化。他與中國(guó)結(jié)緣，起初是為了資助我們熟知的國(guó)際友人白求恩大夫，來(lái)中國(guó)援助抗日戰(zhàn)爭(zhēng)其間的醫(yī)療工作而進(jìn)行的募捐活動(dòng)。更由于他在醫(yī)藥領(lǐng)域的杰出成就，中國(guó)政府曾于七十年代邀請(qǐng)他為我國(guó)的公共衛(wèi)生事業(yè)提供咨詢。種種機(jī)緣，不斷激起他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。1950年，當(dāng)他看到一張?jiān)煨秃?jiǎn)潔優(yōu)美的明代小桌時(shí)，瞬間被它未被普遍欣賞和理解的美所打動(dòng)，從而逐漸開(kāi)始研究和收藏中國(guó)藝術(shù)品。明清家具，是他中國(guó)藝術(shù)品收藏的主體之一。僅1965年，他就買了130件中國(guó)家具?，F(xiàn)在，這些家具一部分在華盛頓史密森尼(SmithsonianInstitution)的賽克勒館成為永久陳列，一部分則陸續(xù)出現(xiàn)在拍賣場(chǎng)上。1980年，他從美國(guó)拍賣會(huì)上花10萬(wàn)美元將流失海外的一張?jiān)陬U和園的御座買下后，送還中國(guó)。

自1987年去世后，賽克勒的收藏品在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，被法院禁止出售和拍賣。直到2009年，蘇富比和佳士得才有機(jī)會(huì)籌措賽克勒的收藏專場(chǎng)拍賣會(huì)，并且迅速組織若干專場(chǎng)，陸續(xù)推出賽克勒不同系列的收藏。

2009年9月16日，紐約蘇富比的第一場(chǎng)“賽克勒中國(guó)藝術(shù)品珍藏專拍”，其中包括41件套明末清初的紫檀黃花梨家具。該專場(chǎng)總成交額461.5萬(wàn)美元，開(kāi)場(chǎng)第一件是高82.3厘米的紫檀條桌，以15.85萬(wàn)美元，贏得頭彩。另有一張17世紀(jì)黃花梨單人榻，以32.65萬(wàn)美元掀起本場(chǎng)的小高潮。而令全場(chǎng)驚訝的是一對(duì)17世紀(jì)高達(dá)237.4厘米的黃花梨帶座三層頂箱柜，以8倍于估價(jià)的102.25萬(wàn)美元拔得頭籌，本文即對(duì)上述三件家具予以評(píng)析。

18世紀(jì)紫檀條桌

規(guī)格：高82.3厘米，寬105.4厘米，深39.4厘米

成交價(jià)：$158500(RMB：1，082，555)

條桌以紫檀木制，無(wú)束腰、直足、直棖加矮老，是最為常見(jiàn)的一種式樣。全器無(wú)任何修飾雕琢，除案面邊抹素混的冰盤檐，其余皆為圓面，不著一刀。正是這種看似簡(jiǎn)單，實(shí)則無(wú)處不工的做法，叫做“蘇式紫檀工”。

簡(jiǎn)潔肅靜的條桌，是明式家具的代表作品。但明式條桌，多數(shù)是黃花梨制品，輕靈而圓潤(rùn)。用紫檀木制，非常少見(jiàn)。在當(dāng)下的拍賣市場(chǎng)上，如果出現(xiàn)十對(duì)黃花梨明式椅子，恐怕未必能碰上一把紫檀明式椅子。許多著名的明清家具收藏家(如葉承耀先生、洪建生先生、黃定中先生等)，都藏有多件黃花梨明式圈椅，但紫檀的圈椅，基本都是孤例，可見(jiàn)明式紫檀家具的難得。極簡(jiǎn)的構(gòu)架，極簡(jiǎn)的線形，似乎仍是明式黃花梨的遺風(fēng)再現(xiàn)，卻以凝重沉穩(wěn)的紫檀制之，演繹出明式低調(diào)的奢華。

17世紀(jì)黃花梨三彎腿單人榻

規(guī)格：高52.1厘米，寬199.4厘米，深59.7厘米

成交價(jià)：$326500(RMB：2，229，995)

稀少罕見(jiàn)的黃花梨單人榻，甫一出現(xiàn)即引來(lái)眾多藏家的爭(zhēng)奪，最終以高于估價(jià)4倍的價(jià)格成交，足見(jiàn)其珍罕的程度。

榻面攢框，四邊內(nèi)側(cè)鉆以細(xì)密的穿孔，用來(lái)捆扎編織柔軟舒適的藤面。藤面之下仍有一層棕網(wǎng)，輔以三根彎帶承托。細(xì)密通透而極具彈力的軟屜，是非常人性化的設(shè)計(jì)，是明式家具的杰出貢獻(xiàn)之一。面下束腰窄而緊致，與寬厚的牙條依靠傳銷相連，共同承載榻面的重量。牙條與四足斜角格肩相交，飽滿的邊線也順勢(shì)沿腿足而下，過(guò)渡自然。腿足三彎，至底端向內(nèi)翻出馬蹄，蹄下留有靴底似的一截承足，以避免潮濕的地氣腐蝕腿足。腿足與牙板上，淺浮雕螭龍紋，龍身漫卷，龍爪則幻化成靈芝紋，寓意吉祥別具一格。床無(wú)圍曰榻，榻僅容一人，曰獨(dú)睡。單人臥榻是形制最古老的家具之一，存世唐宋古畫中，常?？梢钥吹筋愃频拈?。明代的家具由于經(jīng)常需要移至戶外，因此盡可能為減輕分量而減少構(gòu)件的設(shè)計(jì)。此榻無(wú)任何霸王棖之類的附件，完全依賴精嚴(yán)堅(jiān)固的榫卯結(jié)構(gòu)，和黃花梨不易變形的堅(jiān)韌木性，才得以完整保存至今，殊為不易。

17世紀(jì)黃花梨帶座三層頂箱柜一對(duì)

規(guī)格：高237.4厘米，寬104.1厘米，深48.9厘米

成交價(jià)：$1022500(RMB：6，983，675)

制式奇特的黃花梨三層頂箱柜，配有單獨(dú)的底座。每節(jié)柜子都有柜腳和牙條裝飾。底座還設(shè)有雙抽以供收納，為了加強(qiáng)承載的能力，底座的彎腿與上截的立柱采用一木連做的手法。

柜子所選黃花梨紋理華美生動(dòng)，牙板屜面等雕飾蔓草、螭龍，牙板的邊緣起挺括飽滿的陽(yáng)線，雕刻刀法細(xì)膩精湛，流暢自然，堪稱上層之作，絕非一般俗手能為。

并不算很高的柜子，選擇這種制式，是便于組合或分別擺放。比如上截頂柜可以放在炕邊上，作為炕柜使用，是很適宜的高度，而底座也可以作為炕桌使用。尤其是頂箱，因?yàn)橛辛搜腊辶聊_，使其搬動(dòng)起來(lái)更為容易，比普通頂箱柜方便許多。似這類多層組合柜，常因遷徙等各種原因散失損傷，成對(duì)完好保存實(shí)屬不易。

近年來(lái)印度政府十分側(cè)重于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在電力、公路、鐵路、航空、城市基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)建筑、住宅、港口、水利設(shè)施、采礦、石油天然氣等建設(shè)方面投入巨大，可以說(shuō)未來(lái)五年乃至今后20年至30年都將是印度基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的高峰期。潛力巨大且不斷增長(zhǎng)的印度國(guó)內(nèi)房屋建設(shè)需求，帶著印度國(guó)內(nèi)膠合板消費(fèi)也呈現(xiàn)上漲趨勢(shì)，分析師預(yù)計(jì)2017年增長(zhǎng)會(huì)翻倍，尤其是印度北部和西部地區(qū)。

根據(jù)印度膠合板行業(yè)分析師的分析結(jié)果可知，現(xiàn)今印度大型膠合板廠將進(jìn)行重組，膠合板質(zhì)量和服務(wù)稅將開(kāi)始影響所謂的“無(wú)序生產(chǎn)商”，這些“無(wú)序生產(chǎn)商”包括數(shù)百間小型且未注冊(cè)登記的膠合板經(jīng)營(yíng)廠，這些無(wú)序商家生產(chǎn)成本低、生產(chǎn)產(chǎn)品質(zhì)量低下，在印度約占整個(gè)行業(yè)的60-75%，一旦被影響管制，印度國(guó)內(nèi)膠合板將出現(xiàn)供應(yīng)不足的情況。

印度國(guó)內(nèi)膠合板供應(yīng)不足需求強(qiáng)勁，具有廣闊而潛力十足的膠合板市場(chǎng)，這不正是我國(guó)膠合板企業(yè)的大好機(jī)會(huì)嗎?

眾所周知，中國(guó)的消費(fèi)者對(duì)于家庭的設(shè)施發(fā)面，有著非常大的追求。然而現(xiàn)如今的印度國(guó)內(nèi)膠合板供應(yīng)不足，給中國(guó)的板材企業(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇。

（來(lái)源：新港集團(tuán)）

玉雕山子的發(fā)展歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成熟于清朝時(shí)期，并形成了獨(dú)立的玉雕品種，同時(shí)也出現(xiàn)了巨型的玉雕作品《關(guān)山行旅圖玉山》、《大禹治水圖玉山》等玉雕山子作品。

能有這樣的巨制，要具備很重要的客觀條件，清乾隆二十年和二十四年，平定了準(zhǔn)噶爾和回部叛亂之后，清政府穩(wěn)定了對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，也包括對(duì)玉產(chǎn)地的控制。使玉料來(lái)源地更加廣闊。當(dāng)時(shí)玉人所采之玉，要作為貢賦每年春秋兩次上交官府。弘歷詩(shī)中曾寫到：“于闐采玉春復(fù)秋，用作正賦輸皇州。”

一路如意

其他如《大禹治水圖玉山》也重逾萬(wàn)斤，《會(huì)昌九老圖玉山》重約5000斤，《丹臺(tái)春曉圖玉山》、《關(guān)山行旅圖玉山》均重千斤和數(shù)百斤。這些巨大的玉料使工匠們制作大件玉雕成為可能。這些巨制玉雕將玉雕山子制作逐漸推向高峰。只是這時(shí)候的技法還比較古老、稚拙，沒(méi)有具體而鮮明的個(gè)人風(fēng)格。但是，不能否認(rèn)玉雕山子就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始正式走上了蓬勃發(fā)展的道路。

以自然風(fēng)景為主要描寫對(duì)象的中國(guó)玉雕山子。雖僅有內(nèi)雕山子與外雕山子兩種，但名山大川、風(fēng)景佳勝、田野村居、城市園林、樓觀舟橋、歷史名勝均可入山水玉雕。中國(guó)玉雕山子不但表現(xiàn)了豐富多采的自然美，更集中體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。它是在中國(guó)玉雕工藝史進(jìn)程中得到突出發(fā)展的工藝，在清代及以后的玉雕史上尤占重要地位。玉雕山子的分類亦有依南方工(揚(yáng)州玉雕)與北方工(北京玉器)作差異者。但傳統(tǒng)習(xí)慣多按雕刻風(fēng)格的不同：深浮雕，鏤雕，多層次表現(xiàn)，富于裝飾意味者稱內(nèi)雕山子。圓雕，寫實(shí)，厚重，全方位表現(xiàn)者稱外雕山子。

玉雕山子的美學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)作理念

受中國(guó)古代儒道思想的影響，中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印。中國(guó)山水畫誕生的東晉，正是道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的時(shí)候。道家的那種重“心”略“物”的思想，奠定了整個(gè)中國(guó)藝術(shù)著重表現(xiàn)而忽略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在繪畫上，甚至作詩(shī)為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界，玉雕山子更是深受其影響。因此在玉雕山子的設(shè)計(jì)制作里，沒(méi)有必要去講究畫面所描繪的是哪兒，或試圖尋找作者的視角以及作者雕制的立足點(diǎn)，都是對(duì)玉雕山子的誤解。因?yàn)檫@不是玉雕山子的特點(diǎn)，玉雕山子設(shè)計(jì)者的心中講究的就是要容納天地萬(wàn)物，才能做到吞吐自如、來(lái)去無(wú)阻。所以一個(gè)人修養(yǎng)的高低就直接決定了它藝術(shù)成就的高低。因此“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”便形成了玉雕藝術(shù)的一大特征。

中國(guó)畫講究天人合一、心有萬(wàn)象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫的最高境界。

中國(guó)天人合一的哲學(xué)思想影響了玉雕山子的形式。天有春夏秋冬，人有喜怒哀樂(lè)。以自然界的春夏秋冬表現(xiàn)人的喜怒哀樂(lè)。春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，東山如睡。以春夏秋冬的山子表現(xiàn)人的喜怒哀樂(lè)。

中國(guó)儒佛道的思想玉雕山子的意識(shí)，在中國(guó)人的眼中山水從來(lái)不是純粹的自然，而是人們追求道德的體現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：“仁者樂(lè)山智者樂(lè)水”。滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是設(shè)計(jì)制作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，玉雕山子的表現(xiàn)情趣并不受外界自然的束縛。尋找的是“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”“千山鳥(niǎo)飛絕、萬(wàn)徑人蹤滅”獨(dú)特意境。追求的是神似，所表現(xiàn)的山水往往是“似曾相識(shí)”，與現(xiàn)實(shí)中的山水有較大差距，并不能去現(xiàn)實(shí)中對(duì)號(hào)入座。其飄逸如“仙”的工藝?yán)砟?，使玉雕山子具有?dú)特的藝術(shù)美感。

玉雕山子表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式

玉雕山子的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，首先要受原料的限制。一件優(yōu)秀的玉雕山子首先要建立在剜臟遮綹，充分去除瑕資，完美表現(xiàn)玉質(zhì)的基礎(chǔ)上。在順應(yīng)玉料的同時(shí)適當(dāng)借鑒表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)制作玉雕山子。達(dá)到藝術(shù)美感。其次還在于外部輪廓的處理。語(yǔ)雕山子外輪廓要依據(jù)原料的形狀結(jié)合內(nèi)部構(gòu)圖，確定外輪廓形狀注意影像和輪廓線條的變化使其外張得勢(shì)有氣魄內(nèi)斂傳神有精神。