文/林賢輝

核心提示>>>

中式家具的體驗(yàn)將打破在固定地點(diǎn)、固定空間、固定背景和固定概念下的呈現(xiàn)形式，積極介入對(duì)中式文化感興趣群體可能涉及的每一個(gè)地點(diǎn)、空間、背景或概念。

商品交易形態(tài)，在普適性的規(guī)律上經(jīng)歷了三個(gè)基本階段：檢驗(yàn)、試驗(yàn)、體驗(yàn)。

檢驗(yàn)重實(shí)用性，解決了“我需要什么”的問(wèn)題，比喻作1.0階段。

試驗(yàn)重功能性，解決了我用它來(lái)做什么的問(wèn)題，比喻作2.0階段。

體驗(yàn)重感知性，最終要解決的是通過(guò)感覺(jué)真實(shí)、觸摸生命的歷程，并對(duì)未來(lái)和未來(lái)的自我有所預(yù)感，比喻作3.0階段。

今天我們談中式家具體驗(yàn)“預(yù)感”，即指它在未來(lái)將呈現(xiàn)出怎樣的空間形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。

對(duì)剛剛度過(guò)第一個(gè)“黃金十年”的中式家具行業(yè)而言，其含金量更多地集中在行業(yè)規(guī)模的膨脹上，3.0只是初露端倪：或以空間的布局突出品牌的獨(dú)特個(gè)性，或以一時(shí)的風(fēng)潮滿(mǎn)足銷(xiāo)售的需要，或以概念化的展覽突出設(shè)計(jì)的理念。各自的探索散落于行業(yè)的不同角落，尚未在系統(tǒng)性上邁出實(shí)質(zhì)性的步伐。這里頭的原因很多，但大體上避不開(kāi)以下兩點(diǎn)：

一是“中式”從市場(chǎng)蘇醒到社會(huì)化意識(shí)的復(fù)蘇時(shí)間短，對(duì)體驗(yàn)的探索不足。換句話(huà)說(shuō)，假設(shè)整個(gè)家具行業(yè)在體驗(yàn)的呈現(xiàn)形式上正在“過(guò)河”，則中式家具還在“摸著石頭”。

二是現(xiàn)代化的資源對(duì)“中式”的滲透和影響所需要的時(shí)間更長(zhǎng)。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，對(duì)一些古典中式的偏執(zhí)者而言，用黃花梨制作出一款類(lèi)似明式風(fēng)格的電視柜，柜子后面還挖出一個(gè)圓孔用于布線(xiàn)，基本上是違和的，就像你告訴他昨天剛出土了一個(gè)秦朝的熱水瓶。

在這樣的前提下，中式家具未來(lái)的呈現(xiàn)無(wú)論是以賣(mài)場(chǎng)專(zhuān)區(qū)的形式、主題展廳的形式還是設(shè)計(jì)展覽的形式，都變得不再重要。真正重要的，是在各種形式的空間里都積極營(yíng)造出一種“歷程”和“預(yù)感”的價(jià)值，并讓這種價(jià)值從3.0持續(xù)升級(jí)到3.1、3.2、3.3……即體驗(yàn)的主體從家具本身轉(zhuǎn)移到人的感官和內(nèi)心，不斷滿(mǎn)足眼、耳、心、口、鼻的可持續(xù)快感。

這，才是我們今天探討這個(gè)話(huà)題的意義：令中式家具的體驗(yàn)，肆意生長(zhǎng)出一些具體的或概念性的、異于當(dāng)下的呈現(xiàn)形式，以潮流之名，行古典之美。

新中式的新概念

許多體驗(yàn)性消費(fèi)是由少數(shù)企業(yè)首先引導(dǎo)和示范的，新中式即屬此類(lèi)。它挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代生活的“繁重”與內(nèi)心需求的“靈動(dòng)”之間的夾層式渴望，表達(dá)了人們不曾言語(yǔ)出的潛在意識(shí)，進(jìn)而獲得特定人群的偏好。

新中式的崛起，首先打破了對(duì)材質(zhì)的限制。一些非傳統(tǒng)名貴木材，乃至木材以外的家具材質(zhì)更多地進(jìn)入新中式家具的構(gòu)造范疇，推動(dòng)材質(zhì)限制的寬松化，提供更接地氣的中式生活空間。

其次，新中式的審美已經(jīng)不再局限于當(dāng)下的東方視覺(jué)體系。西方家居中的線(xiàn)條與人體工程學(xué)被更多地融入進(jìn)來(lái)。因此，未來(lái)的新中式，將借助體驗(yàn)的多元化形式，建立起一套全新的設(shè)計(jì)理念，擴(kuò)大中式家具的外延。甚至于，新中式的曲線(xiàn)可能更加玲瓏，顛覆傳統(tǒng)家具和建筑空間里的層次感，創(chuàng)造出一種流動(dòng)的、水平生長(zhǎng)的空間感受。

第三，基于前面兩點(diǎn)，新中式在體驗(yàn)空間的概念上將從當(dāng)下主流的東方內(nèi)蘊(yùn)、環(huán)保等主題，轉(zhuǎn)向更具有深度的追尋生命與重生的意義等主題。當(dāng)下，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承式革新；未來(lái)，則將對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承式革命。

“穿越”的古典主義

針對(duì)傳統(tǒng)意義上的古典工藝家具，未來(lái)在體驗(yàn)空間的表現(xiàn)形式上，包括展廳或展覽，將對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖，將中式家具放置于一個(gè)“越古代就越現(xiàn)代”的“穿越”境地。

這種穿越是對(duì)包括家具、配品、人、裝飾等體驗(yàn)空間中所有涉及的元素，進(jìn)行渴求細(xì)節(jié)的復(fù)制，而不只是當(dāng)下的復(fù)古；是對(duì)百年前乃至千年前的生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，而不只是當(dāng)下的浮現(xiàn)。詩(shī)、書(shū)、禮、儀、樂(lè)，書(shū)、茶、琴、花、香等古禮、古道將被更加極致地融入到傳統(tǒng)家具的體驗(yàn)空間中去。未來(lái)的古典工藝家具，將成為體驗(yàn)空間的載體而不是主體，成為體驗(yàn)空間的道具而不是主角。屆時(shí)，真正需要出售的不是家具，而是文化場(chǎng)景。

這種場(chǎng)景設(shè)計(jì)，將從心靈上與消費(fèi)者形成呼應(yīng)，中年人從中找到傳統(tǒng)的歸屬感，年輕人從中獲得逆時(shí)光的寧?kù)o感。詩(shī)禮傳家、盛世中堂等將不再只是品牌的宣傳文案，而成為與中式家具本身一樣可以被設(shè)計(jì)、被傳承的生活方式與家風(fēng)延續(xù)。

這樣的中式空間，將不再只是一個(gè)空間，而是具有了時(shí)間屬性。

“生態(tài)”營(yíng)造之美

未來(lái)的世界將經(jīng)歷更多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)以及氣候和環(huán)境的變化。中式家具基于其沉靜的內(nèi)斂和外放的氣質(zhì)，有助于幫助人們重新認(rèn)識(shí)自己的生活，因而對(duì)生態(tài)提出對(duì)話(huà)的需求。

與生態(tài)對(duì)話(huà)，首先是一種居住理念。粗淺的理解，即平衡家具與聲光電、通風(fēng)換氣、日照采光、溫濕清潔度等之間的關(guān)系，綜合進(jìn)行呈現(xiàn)空間的戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)而營(yíng)造出更人居化的體驗(yàn)空間。它不僅關(guān)注人居，也關(guān)注“物居”，即中式家具本身因?yàn)楸毁x予了人的情緒色彩而需要適宜的室內(nèi)空間，進(jìn)行更自由的呼吸。這將改變目前的中式家具關(guān)心人的局面，轉(zhuǎn)而賦予人亦關(guān)心中式家具的互動(dòng)效應(yīng)。

互動(dòng)效應(yīng)帶來(lái)相互傾訴的需求。體驗(yàn)者、使用者對(duì)中式家具的關(guān)注點(diǎn)將從成品，上下延伸到全流程，期望獲得直接與木器對(duì)話(huà)、交往，甚至是“戀愛(ài)”的消費(fèi)過(guò)程。這將推動(dòng)中式家具的體驗(yàn)空間在設(shè)計(jì)、制作、組裝、包裝、保養(yǎng)、拆卸等方面進(jìn)行更充分的展示，并在一些環(huán)節(jié)提供接近DIY的快速、低損耗的“我來(lái)做家具”的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。體驗(yàn)的過(guò)程將被充分生態(tài)化，包括廢棄材料的重復(fù)使用，環(huán)保、可回收材料的DIY替代品使用，以及3D打印機(jī)的使用。珍貴的木料被珍惜，但人與木的對(duì)話(huà)越來(lái)越多。

第三，回歸“鄉(xiāng)村”生活。即，更多地利用自然色彩和圖案，配合中式家具自身所帶有的自然性；更多地利用原始狀態(tài)下的居住環(huán)境模仿，配合中式家具自身所帶有的原始性；更多地引導(dǎo)人們擺脫過(guò)度呆板乏味的城市生活空間，讓制式化的格局加入柔性的因素，配合中式家具自身所帶有的質(zhì)樸性。

譬如，新的體驗(yàn)空間中，如果出現(xiàn)有落地窗的格局，書(shū)桌將被斜著而不是規(guī)整地?cái)[放，以獲取更好的自然光和觀賞景致的角度。這是在老舊的體驗(yàn)空間中，幾乎不可能存在的“生態(tài)”。

來(lái)自外星球的古典

現(xiàn)代社會(huì)的諸多體驗(yàn)手段，如互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、虛擬場(chǎng)景等將被越來(lái)越多地應(yīng)用到中式家具的呈現(xiàn)形式之中，這是由我們未來(lái)的生活方式對(duì)現(xiàn)代科技的依賴(lài)所決定的。目前在行業(yè)中出現(xiàn)的360度家具產(chǎn)品電子化展示只是一個(gè)開(kāi)始，它在分享的過(guò)程中仍然存在很多不連續(xù)的片段行為。而通過(guò)更先進(jìn)的科技手段的引入，可以輕松觸摸50年后的阿凡達(dá)式、愛(ài)麗絲漫游仙境式的中式家具體驗(yàn)過(guò)程。

科技感的融入將帶來(lái)顯著變化：

虛擬的真實(shí)：360度全球體3D映像，將改變?nèi)藗儗?duì)中式居住文化的感知，參觀者可以按照自己居住的空間布局隨意搭配心儀的家居產(chǎn)品，模擬還原實(shí)景空間，并步入其中漫游參觀。產(chǎn)品編碼也能錄入視覺(jué)系統(tǒng)，體驗(yàn)者用觸屏或手柄可以直接拖曳球幕中的家具，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景搭配和整體設(shè)計(jì)。對(duì)不同家具的放置場(chǎng)景，體驗(yàn)者甚至可以上下樓漫游，并最終確認(rèn)采購(gòu)方案。

大眾的個(gè)性：更具有科技感的中式家具體驗(yàn)方式逐漸蔓延，讓中式從大眾的純古典走向個(gè)性的夢(mèng)幻:可以一鍵移動(dòng)的羅漢床、放置于太空艙中的沙發(fā)九件套、可調(diào)節(jié)高度的檀雕圓餐臺(tái)……中式家居生活將被一面不大的電子墻調(diào)控成可轉(zhuǎn)移的空間，讓古典以不同的構(gòu)造呈現(xiàn)，符合不同的個(gè)性需求。

無(wú)處不體驗(yàn)

商業(yè)社會(huì)的發(fā)展將推動(dòng)大部分行業(yè)逐步拋棄天然的封閉性，資源的相互滲透越來(lái)越頻繁，商品的體驗(yàn)包容性越來(lái)越大。中式家具的體驗(yàn)將由此打破在固定地點(diǎn)、固定空間、固定背景和固定概念下的呈現(xiàn)形式，積極介入對(duì)中式文化感興趣群體可能涉及的每一個(gè)地點(diǎn)、空間、背景或概念。

無(wú)處不體驗(yàn)，首先體現(xiàn)在跨界的混搭，譬如古典的明清座椅與造型獨(dú)特的西式沙發(fā)、歐式仿古水晶燈與景德鎮(zhèn)的青花瓷瓶、波普?qǐng)D案的大幅地毯與傳統(tǒng)的頂箱柜，跨越時(shí)空、亂而不鬧、亂中有靜。這種思路將同時(shí)被帶到裝飾、電商、家電等行業(yè)，誰(shuí)都可以操盤(pán)中式家具的呈現(xiàn)，無(wú)論它占多大比例。

無(wú)處不體驗(yàn)，還將體現(xiàn)在對(duì)中式家具企業(yè)自身?yè)碛械恼箯d、舉辦的展覽等平臺(tái)以外的載體的充分利用。譬如，未來(lái)的星巴克某個(gè)適合的店面，將被裝修成純中式的風(fēng)格，所有的桌椅、乃至柜臺(tái)等都將是某個(gè)中式家具品牌的定制，雙方互換資源，實(shí)現(xiàn)品牌的相互體驗(yàn)，讓東方文化西式呈現(xiàn)，讓西式生活東方情境化。譬如，一個(gè)中式園林的樓盤(pán)，成立一個(gè)中式生活博物館；一個(gè)富有的家庭，成為一個(gè)小圈子共賞中式家具精品的展廳；一個(gè)中式會(huì)所，成為各色高端中式家具輪番登臺(tái)演出的空間；一個(gè)奢侈品服裝品牌展上全是太師椅；就連英國(guó)地鐵的櫥窗里，都可能出現(xiàn)一張方香幾。此外，中式家具將真正進(jìn)入移動(dòng)時(shí)代，借助手機(jī)終端和APP，充分整合微店、淘寶店、線(xiàn)上展示、微網(wǎng)等渠道，體驗(yàn)者可以隨時(shí)把行業(yè)精英品牌裝進(jìn)自己的口袋，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨心的體驗(yàn)。未來(lái)，任何一個(gè)平臺(tái)都不再被天然地排斥在外，人不再跟著家具走，而是家具跟著人走。

互換資源，互不擠占，各展其長(zhǎng)，這是無(wú)處不體驗(yàn)的兼容并蓄之美。