本報(bào)訊近日，金華出入境檢驗(yàn)檢疫局蘭溪辦事處工作人員在對(duì)一批來(lái)自加納的進(jìn)境紅木實(shí)施查驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)木材表面有白蟻坑道，并截獲少量白蟻。

經(jīng)浙江省檢驗(yàn)檢疫科學(xué)技術(shù)研究院專家鑒定為檢疫性有害生物乳白蟻屬（非中國(guó)種，拉丁名Coptotermessp。）。此屬金華轄區(qū)內(nèi)首次截獲，也是蘭溪辦事處繼前不久截獲中對(duì)長(zhǎng)小蠹后，今年第二次截獲檢疫性有害生物。

乳白蟻危害廣泛，是農(nóng)林作物特別是種植園中活樹的大敵；同時(shí)也是城市建筑物、倉(cāng)儲(chǔ)物資、航運(yùn)鐵路、郵政設(shè)施、通信電纜、文物古跡的主要害蟲。在南方，乳白蟻危害房屋、造成房屋倒塌的事例時(shí)有發(fā)生。乳白蟻多生活在山林，危害樹木，使木材利用率降低，或使木材使用壽命降低，從而使木材加工業(yè)受到直接或間接損害。乳白蟻還會(huì)危害果樹、毀壞木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋而使古跡、旅游資源、水果加工業(yè)、建筑業(yè)等受到損害，由此造成潛在經(jīng)濟(jì)影響，損失是難以估量的。

鑒于該類有害生物的嚴(yán)重危害性，檢驗(yàn)檢疫部門針對(duì)該批原木實(shí)施的熏蒸處理及時(shí)進(jìn)行監(jiān)督，嚴(yán)防有害生物傳播入境。（林夢(mèng)戴偉文）

來(lái)源：金華新聞網(wǎng)

張晨陳于書

中國(guó)古代家具的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“席、床、榻”，是我國(guó)古代最早出現(xiàn)的坐具和臥具，也是最早的書房家具。社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)了人的生活方式的變革，人們的起居方式及住宅形式也隨之發(fā)生日新月異的變化，從而產(chǎn)生了各時(shí)期豐富多彩且極具特色的書房及紅木書房家具。

書房及其家具的起源

書房的起源

關(guān)于書房的起源，最早見于文字記載的相關(guān)詞匯有隋唐時(shí)期的書樓、草堂、別業(yè)等，多為文人給自己的居所起的別名，如輞川別業(yè)、江外草堂、廬山草堂等。從中，我們不難想象古人在自己的書樓、草堂、別業(yè)里詩(shī)書風(fēng)雅的情景，其居所可看作是書房最早的雛形。

在歷史的演變進(jìn)程中，文人讀書環(huán)境也不斷演變，較早形成了專門從事琴棋書畫的活動(dòng)場(chǎng)所。這，我們可以從五代至宋元的繪畫作品中窺見端倪。直至明清時(shí)期，在建筑、園林相關(guān)的資料中，我們已經(jīng)可以找到書房的具體記錄。最為人們熟知的是，康熙帝在紫禁城設(shè)的南書房和上書房等。

書房家具的起源與發(fā)展

漢代習(xí)慣席地而坐的生活方式，傳經(jīng)講學(xué)時(shí)使用的坐榻，可以算是書房家具的雛形。東晉六朝時(shí)期，吉林輯安縣高句麗的古墓壁畫中描繪了一文士以半跏式的坐法坐于榻上，左手持木簡(jiǎn)、右手執(zhí)筆書寫的情景，這是目前尋找到的最早反映文士書寫活動(dòng)的圖片。榻與案也是書房家具最經(jīng)典的組合之一。

經(jīng)歷五代席地跪坐與垂足而坐并存的過(guò)渡時(shí)期，至宋代的高坐時(shí)期，就形成了帶束腰的書桌，各式新型的杌凳、書架、桌案紛紛開始出現(xiàn)。

盛世時(shí)期的明清書房家具

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑空間，分為宮廷建筑、民居建筑和園林建筑。受封建禮制思想的影響，且很講究尊卑有序、內(nèi)外有別。宮廷的主要建筑嚴(yán)格地布置在中軸線上，分為前三殿、后三宮。明皇帝主要在乾清宮批閱奏折，在奉天殿上朝。自明初一改民居廳堂不得超過(guò)三間的制度后，民居建筑得以蓬勃發(fā)展，形成了廳堂、臥室、書房三個(gè)主要功能空間，書房主要布置在軸線的左右。

書房的功能及紅木家具演變

古時(shí)的書房又稱書齋，是讀書的專用房間，也可進(jìn)行琴棋書畫等活動(dòng)，通常是個(gè)人修身養(yǎng)性的活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)亦可會(huì)密友。從古至今，書房一直承載著吸納傳統(tǒng)文化遺訓(xùn)、承接歷史社會(huì)文化知識(shí)、解讀現(xiàn)實(shí)、著書立說(shuō)的使命，是人類造就思想的淵源之處。

明清時(shí)期的文人士大夫非常注重追求自己的情趣和理想，因此，這一時(shí)期的書房十分講究精致、典雅，呈現(xiàn)的是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、風(fēng)情有致。

明代的家具品種已相當(dāng)完整，這時(shí)期的書房家具亦是豐富多彩。明代的書桌包括四平式書桌、有束腰書桌、夾頭榫素書案(圖1)和帶雕飾牙板的畫案四種。此外，明清還產(chǎn)生了文房專用或與之配套的家具系列，如架格(圖2)、博古架等。

明清時(shí)期出現(xiàn)了大量珍貴硬木制作的書房家具。花梨木、紫檀在我國(guó)使用的歷史雖可追溯到唐代甚至更早，但花梨木和紫檀的廣泛使用則是在明清時(shí)期。同時(shí)，紅木(在清代專指酸枝)在清中后期應(yīng)用的十分廣泛。除此之外，雞翅木、鐵力木等其他硬木的應(yīng)用也非常多。因此，可以說(shuō)明清時(shí)期是紅木書房家具真正得以發(fā)展的頂峰。

紅木書房家具的陳設(shè)

不同于廳堂的中規(guī)中矩，明清時(shí)期書房的陳設(shè)形式通常采用不對(duì)稱的方式，在均和中尋求平衡。明清書房布置較為靈活、順應(yīng)自然，并主次分明、新穎多變，是住宅中形制變化最多的。

在明清時(shí)期的書房中，家具的擺放往往采用傳統(tǒng)的基本形式：將書桌放在中間，櫥、榻置于側(cè)旁，同時(shí)將高大的書架、成排的書箱作為室內(nèi)空間的隔斷。明清書房的書桌常置于窗前迎光處，目的是為了方便取閱。但值得注意的是，明清書房家具陳設(shè)與現(xiàn)代陳設(shè)不同，幾乎不見有書桌長(zhǎng)邊沿房子的四壁擺放的。明朝的屠本峻在《考槃?dòng)嗍隆分刑岬剑骸褒S，宜明凈，不可太敞。明凈則爽心神，敞則傷目力。”我們不難看出，古人認(rèn)為書房太大，都會(huì)傷及“目力”，更何況是面窗而坐；另一方面書桌長(zhǎng)邊如若依墻而設(shè)，人則面墻而坐，這與明清文人崇尚雅致舒朗的追求不相吻合，故一般把短邊抵住或靠近墻面。

中西合璧時(shí)期的近代書房家具

近代書房的形成

早在清乾隆年間，朗世寧就設(shè)計(jì)并監(jiān)造了一系列的西式建筑。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，越來(lái)越多的洋人在租界里按照自己的工作、生活等需求建造房子，“西式”建筑和“西式”家具也逐漸傳入中國(guó)。隨著西式建筑和家具的流行，中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也發(fā)生了改變，不少建筑采用西式客廳、西式家具和西式裝飾陳設(shè)。

中西合璧的民國(guó)書房家具

進(jìn)入民國(guó)后，房屋居室向小型化發(fā)展，從單層向多層進(jìn)化，從中式向洋式靠攏。由于生活方式的深刻變革，家具設(shè)計(jì)中書房空間成套家具的概念開始出現(xiàn)，并出現(xiàn)了寫字臺(tái)、轉(zhuǎn)椅和專門適于站立擺放現(xiàn)代書籍的書架和書柜。此外，還出現(xiàn)了辦公室、寫字樓等用于文案工作的公共空間，以及與之配套的辦公臺(tái)、文件柜、書柜等新式家具。

這時(shí)的書房除了書寫閱讀外，還兼作會(huì)客的功能，所置家具除了書桌、書柜、轉(zhuǎn)椅外，還往往設(shè)有一幾兩椅(或沙發(fā))。此時(shí)，桌面面積與早期相較開始加大，更像臺(tái)，因而書桌也發(fā)展成為“寫字臺(tái)”。同時(shí)在功能上，寫字臺(tái)增加了抽屜，有的還使用?門，大大增加了其存儲(chǔ)空間。受辦公空間發(fā)展的影響，此時(shí)出現(xiàn)了一種高級(jí)別的可旋轉(zhuǎn)、可升降坐面的靠背椅:轉(zhuǎn)椅(圖3)，也常用在書房中。

(本文轉(zhuǎn)載自《家具與室內(nèi)裝飾》雜志)

蒯正華

古徽州（今黃山市）地處皖浙贛三省交界，其歷史悠久、文風(fēng)昌盛、人杰地靈。一方水土養(yǎng)一方人，徽州文化孕育出各種藝術(shù)門類，其中徽州木雕獨(dú)樹一幟。

早在唐末，由于徽墨在全國(guó)名聲卓著，而墨模是用木板精細(xì)凹雕而成，比一般的木板雕刻更見功夫，歷代大量的墨模雕刻造就了一批雕刻藝術(shù)家。元代的王楨在徽州首創(chuàng)了木刻活字排版印刷術(shù)和活字版韻輪，后又涌現(xiàn)出一批刻工名手，他們不僅刻木活字，而且平雕刊刻各種書籍插圖、畫譜等?；罩菽究贪娈嬘杏凭玫臍v史，它的出現(xiàn)比歐洲版畫要早500年。明萬(wàn)歷年間，隨著徽商的崛起，徽州版畫藝術(shù)走入巔峰時(shí)代，徽州也成為全國(guó)三大刻書中心，成為中國(guó)歷史上版畫藝術(shù)的黃金時(shí)期。徽州版畫為徽州木雕的興盛起到了極大的推動(dòng)作用。

元末明初，徽商逐漸崛起，帶動(dòng)歸鄉(xiāng)置地營(yíng)宅之風(fēng)，為了彰顯財(cái)富與風(fēng)雅，在建筑構(gòu)建上以雕刻進(jìn)行裝飾的風(fēng)尚應(yīng)運(yùn)而生，而徽州木雕的興衰也與徽州民居的興衰并行。明以降，徽商已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“明星”商人。遵循儒家文化傳統(tǒng)，發(fā)家致富后的賈商們，返故土、置良田、起豪宅，競(jìng)以雕梁畫棟進(jìn)行裝修，推動(dòng)徽州民居木雕藝術(shù)裝飾的風(fēng)氣日盛，并形成當(dāng)?shù)氐囊环N文化傳統(tǒng)。地方文化的基因，南北文化的交流融合，使得徽商在木雕藝術(shù)中更多地追求儒家文化的氣息，促使徽州木雕成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術(shù)流派。

因應(yīng)用在徽派建筑上較多，故徽州木雕對(duì)材料的篩選也是因地制宜，就近取材，一般用銀杏、香樟、松柏、紅豆杉較多，木質(zhì)酥軟不僅有利于雕刻，更有利于保持房屋的濕度平衡。而徽州木雕用于古典家具、掛屏等裝飾性物件的雕刻時(shí)，則選擇較為高檔的材質(zhì)，紫檀花梨、金絲楠木等名貴樹種都有使用。

明初為徽州木雕的發(fā)展時(shí)期，頗襲秦漢遺風(fēng)，以淺浮雕表現(xiàn)手法為主，用線簡(jiǎn)練挺拔，粗放剛勁，比較接近漢代畫像磚的風(fēng)格，古拙而樸素，人物形象適度夸張，造型渾圓結(jié)實(shí)，儉樸中富有變化；明中葉到清中葉為鼎盛時(shí)期，風(fēng)格轉(zhuǎn)而精細(xì)，發(fā)展了深浮雕、圓雕等手法，裝飾味道更濃；到清代后期則慢慢趨向縝密、繁復(fù)、精細(xì)，更多地運(yùn)用深浮雕、圓雕、透雕等，以多層次展現(xiàn)工巧奢華；清末至民國(guó)年間則以精細(xì)為時(shí)尚，有的人物因過(guò)分雕琢而使力度感削弱；到民國(guó)時(shí)期，構(gòu)圖上受平面繪畫的影響，寫實(shí)味濃而渾樸稚拙的意趣相對(duì)減弱。

在雕刻工藝方面，明代工匠在表現(xiàn)手法上較為質(zhì)樸，主要采用淺浮雕、深浮雕、圓雕等幾種雕法。而清代工匠受到社會(huì)文化世俗化的影響，在前者的基礎(chǔ)上，發(fā)展出透雕、凹雕、線刻、多層雕刻等，形成多元并舉的局面。有的在兩寸厚的木板上竟可雕刻達(dá)七八層之多。還有木雕圖案中的門、窗可以開啟，獅子嘴里的圓球可以滾動(dòng)，表現(xiàn)了民間審美心理的變化。另外，在雕刻的題材內(nèi)容上，明代木雕內(nèi)容相對(duì)樸實(shí)簡(jiǎn)單一些，清代更加注重內(nèi)容的多樣化，取自戲曲故事、民俗題材的主題日益普遍，情節(jié)和典故更為豐富。在內(nèi)容和形式上既有體現(xiàn)士夫文化清雅趣味的山水、花鳥，也有迎合富商審美偏好的歷史、故事、戲文的場(chǎng)景片段。

徽州木雕在徽州古建筑上的表現(xiàn)最為突出，特別是沿天井四周的欄板，正廳兩邊廂房的窗戶窗欄板（既是作為裝飾，又可供觀賞）更是藝術(shù)家們大顯身手的首選，同時(shí)也是彰顯戶主財(cái)力與匠師實(shí)力的重要載體。任何一個(gè)構(gòu)建部位的雕刻在制作之前都必須經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思與設(shè)計(jì)。明清兩代，徽州地區(qū)畫派，如丁云鵬、和嘉燧、李流芳、李永昌、漸江、査土標(biāo)等都因?yàn)槭瞧渲械馁?，而?jīng)常出入徽商家中論詩(shī)觀畫，自然免不了要幫徽商們籌劃設(shè)計(jì)。規(guī)劃分工“局部”與整體結(jié)合，從始至終都是協(xié)調(diào)一致、賓主相容。主題突出，彼此相得益彰，以求得和諧、統(tǒng)一。同時(shí)又因?yàn)闀嫾覀兣c工匠素有合作的傳統(tǒng)，這些都是徽州木雕具有高度藝術(shù)價(jià)值的重要因素?；罩菽镜窀挥袧庥舻泥l(xiāng)土氣息和地方特色，以山水為題材的木雕藝術(shù)，以黃山、白岳至奇至險(xiǎn)之景，歙縣、績(jī)溪的“十景”和休寧、黟縣、祁門、婺源四縣各自擁有的“八景”，如黃山的無(wú)石不松、無(wú)松不石、狀如虬龍、蒼翠奇特、群山環(huán)抱、山水相連。滿身遍布徽州木雕的建筑物層層疊疊，高低錯(cuò)落有致。長(zhǎng)短相同的白墻黑瓦和馬頭墻上，那木雕上的松、石、云、泉和奇花異卉都是徽州山區(qū)的典型景物。

徽州木雕表現(xiàn)的內(nèi)容廣泛，諸如名人軼事、文學(xué)故事、戲劇唱本、宗教倫理、風(fēng)俗民情、民間傳說(shuō)和社會(huì)生活等。人物雕刻常見《八仙過(guò)?！贰逗秃隙伞贰豆觾x祝壽》等；《抬閣戲》《鬧元宵燈會(huì)》等富有地方特色；《岳母刺字》《二十四孝》《百忍圖》《楊家將》《戚家軍》《長(zhǎng)坂坡》《桃園三結(jié)義》等表現(xiàn)了對(duì)忠孝節(jié)義題材的呈現(xiàn)；還有展現(xiàn)日常生活風(fēng)貌的“漁”、“樵”、“耕”、“讀”等。在多樣化的主題內(nèi)容中，“孝”是徽州木雕的主要題材、儒家倫理的核心?；罩菽镜袼从车膱?、舜、禹故事是中國(guó)文化《二十四孝圖》其中之一《孝感動(dòng)天》的完整或細(xì)節(jié)的真實(shí)賦予其想象的理解，民間藝人和原主人的孝子情懷在木雕中呈現(xiàn)?！傲x”也是受到普遍推崇的主題，義是儒家所認(rèn)為的思想人格和重要品質(zhì)，是人生所追求的盡善盡美的精神境界，提倡“見利思義”，精神上的善良本性要多于物質(zhì)利益，形成了傳統(tǒng)意義上的中華之魂。

徽州木雕的大氣、文氣也是區(qū)別于其他地域木雕的地方。例如：筆者收藏的清代乾、嘉以后一對(duì)同行同量木雕《文王訪賢》和《劉備躍馬跳檀溪》的窗欄板，以帝王將相、文人騷客等人物和歷史故事描寫為主，突出“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”的主題思想，顯示徽州木雕富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色，以一文一武，反映“以才入仕、以文重世、以武成就”的典型家庭文化。以浮雕中的深浮雕加線刻多層雕鏤，呈現(xiàn)出雕刻工藝的多元態(tài)勢(shì)，反映了融匯秦、漢、明、清的文化創(chuàng)造、最后的傳統(tǒng)、終點(diǎn)的輝煌，傳達(dá)了自然地、直接地接受了清代藝術(shù)格調(diào)的細(xì)膩繁瑣、競(jìng)相奢侈、審美標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)生活信息。所有這些題材無(wú)不在巨匠們的刀鑿下被刻畫得栩栩如生，構(gòu)圖生動(dòng)飽滿，畫面注重張力，人物造型生動(dòng)，表現(xiàn)手法粗獷、奔放，動(dòng)感強(qiáng)烈，具有沉雄、古拙的風(fēng)格氣質(zhì)。

徽州古建木雕藝術(shù)是中華民族地域文化的積淀物，主題鮮明、內(nèi)容多樣、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐富，貫通著中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想和意識(shí)形態(tài)，形成了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)個(gè)性。它是經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間的過(guò)濾與嬗變的文化遺產(chǎn)，對(duì)它的研究分析，將有助于啟迪現(xiàn)代人的智慧，有益于探視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。

（作者單位：蒯正華木雕工作室）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

據(jù)滿洲里海關(guān)統(tǒng)計(jì)，今年4月-5月，滿洲里口岸進(jìn)口木材133.3萬(wàn)立方米，與去年同期相比減少16.4%；價(jià)值人民幣12.5億元，下降17.4%。4月份，滿洲里口岸進(jìn)口木材60.7萬(wàn)立方米，減少18.5%；價(jià)值人民幣5.6億元，下降17.9%。

據(jù)分析滿洲里口岸木材進(jìn)口量持續(xù)回落主要有以下兩方面原因。一方面，受國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)行業(yè)不振影響，建筑、家居用木材需求低迷，對(duì)進(jìn)口木材需求下降，2019年4月，我國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)景氣指數(shù)從上月的101.99下降至100.55，2月該指數(shù)也僅為100.57；另一方面，全國(guó)各地環(huán)保措施日趨嚴(yán)格，壓縮部分木材加工行業(yè)以及下游造紙、家具加工等行業(yè)低端產(chǎn)能，進(jìn)而對(duì)木材需求造成一定影響。