紅木從明清至今一直深受人們的珍愛。紅木起源于明朝1405年，鄭和七次下西洋，每次回國用紅木壓船艙，木匠們把帶回木質(zhì)堅硬、細(xì)膩，紋理好的紅木做成家具、工藝品供帝后們享用，后來大量輸入，流入民間。在明清兩朝傳統(tǒng)紅木家具、紅木小件和紅木裝飾構(gòu)件空前發(fā)展，開創(chuàng)了前所未有的紅木文化。

顧客們在挑選紅木家具(攝影：楊琪)

各式紅木家具用品頗受消費(fèi)者歡迎(攝影：楊琪)

直到今天，人們對紅木文化、紅木制品依然情有獨(dú)鐘，近年來紅木家具受到越來越多的紅木愛好者的青睞，能夠擁有一件紅木制品也成為一種時尚。如果能夠百里、千里挑一淘到集價格、工藝、材質(zhì)等多種優(yōu)勢于一身的紅木制品，自然和撿到寶一樣讓人興奮不已。那么，何不來享有“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”的大城來趕一場有聲有色的紅木大集呢?

大城紅木大集讓沒有體驗過如此陣勢的人著實快驚掉下巴，而對于70后的一代，又頗有點(diǎn)小時候在農(nóng)村逢月趕大集的味道，很是懷舊。古色古香的紅木家具露天排滿一眼望不到盡頭的整條寬闊道路，熙熙攘攘的人群在各色紅木家具中穿梭，統(tǒng)一搭建的防雨棚內(nèi)千百家商戶也被圍得里三層外三層，整個集市伴隨著招攬生意的吆喝聲、討價還價聲，好不熱鬧。攤位前，真心實意的買主在反復(fù)摩挲家具表面，時不時和賣家攀談了解情況，拿起手機(jī)拍照再反復(fù)幾家比對，成交后自然是淘到寶的暗自欣喜。無論是土生土長的中國名貴木材，還是來自越南、柬埔寨、印度等地進(jìn)口的各種紫檀、花梨、酸枝等紅木都讓人眼花繚亂，這些色彩深沉或如筆畫墨染般的紋理，光澤潤滑的器物讓人愛不釋手。大到床榻、椅凳、桌案、櫥柜、箱盒，小到手串、筆筒、書簽和各色旅游商品應(yīng)有盡有，包括很多腦洞大開的時尚創(chuàng)意禮品，只有想不到，沒大集看不到的，就算走馬觀花逛一圈，也是一次讓人大開眼界的體驗過程。

好東西不怕比，前提是眼光夠敏銳，腿腳夠勁兒，耐心夠十足，砍價夠在行。如果想仔仔細(xì)細(xì)琢磨比較一番，挑幾件入法眼的家具或器物帶回家，總長達(dá)6000多米攤位足夠逛上一天了。

在這里，中紅木城還為大集配套建設(shè)了5萬平方米的停車場，讓外地驅(qū)車而的顧客毫無后顧之憂。據(jù)悉，目前大集每個交易日商戶和游客多達(dá)3萬人左右。從2015年5月開始，為了滿足更多顧客和游客的需求，紅木大集由周二一天改為為周六、日、一、二四天開市，無論是紅木工藝品愛好者、消費(fèi)者還是淘寶發(fā)燒友，都可以在這里尋到滿意的至愛寶貝。

大城縣位于廊坊市南部，北距北京140公里，東北距天津70公里。河北大城(京作)與廣東中山(廣作)、浙江東陽(蘇作)，被譽(yù)為我國傳統(tǒng)的三大紅木古典家具制造業(yè)基地。享有“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”、“京作地域標(biāo)志商標(biāo)”的美譽(yù)。目前大城縣擁有知名紅木家具生產(chǎn)企業(yè)200余家，紅木工藝品制作作坊3000余家。隨著京津冀一體化進(jìn)程的加快，紅木大集市場的交易量和游客接待量不斷攀升，而大城縣旅游局也看準(zhǔn)商機(jī)，正在積極打造紅木文化旅游線路，京津多家知名旅行社開通了“北京:大城、天津:大城的紅木文化旅游直通車”，一站直達(dá)，北京、天津的游客自然是占盡天時地利的優(yōu)勢。

穿行在紅木大集，看著身邊形形色色的紅木家具和制品，總有一種沉淀之感讓人褪去一絲都市生活中的煩躁。選良才美器，品工巧之美，感意韻匠心，在古典風(fēng)尚與時代創(chuàng)新中，趕一場潮流，趕一場精彩!

地點(diǎn)：河北廊坊大城縣

時間：周一、二、六、日全天

徐月福

位于海南省瓊海市博鰲鎮(zhèn)的樂城古城，距離博鰲水城不過7公里，是目前海南現(xiàn)存的可見城墻輪廓和道路界限的十余座古城之一。城隍廟是樂城古鎮(zhèn)上最具特色的廟宇，廟里常年香火不斷。

如今，每年農(nóng)歷五月十一，城隍爺誕辰日，當(dāng)?shù)囟家e行隆重慶?；顒印３勤驙敵鲅矔r，六官輔治、八班隨行，花燈舞師隊浩浩蕩蕩，每到一處，鑼鼓喧天，家家戶戶擺案迎神。這種極具特色的民俗作為瓊海的代表，近日入選了第四批海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但鮮為人知的是，栩栩如生的城隍爺和六官的塑像，以及城隍廟四周的彩繪，均出自民間藝術(shù)師傅徐日文之手。

技藝精湛歷經(jīng)20年城隍爺?shù)裣褚廊蝗缧?/strong>

近日，記者來到位于瓊海市的徐日文家中，一進(jìn)門便被眾多形態(tài)各異、惟妙惟肖的神像所吸引。慈眉善目的土地公、大慈大悲的觀音娘娘，每一件神像都靈動鮮活，似乎在向我們訴說著什么……

徐日文的家也是他的工作室，室內(nèi)工具與木頭散落一地。工作間以及用于雕刻的工具顯得有些簡陋，很難想象，那些栩栩如生的神像，就是在這里被徐師傅一刀一劃刻出來的。

徐日文告訴記者，瓊海的大大小小數(shù)幾十個村落，幾乎都有他雕刻的神像。古樂城城隍廟里的城隍爺?shù)裣?，是?0多年前的作品，現(xiàn)在已成為城隍廟的鎮(zhèn)廟之寶。從那時起，“徐師傅”的名號被漸漸叫響。

70歲的徐日文乍看有些拘謹(jǐn)，可一談起他雕刻的作品就像換了個人似的，深邃的眼睛里充滿了神采，話語滔滔不絕。他說他最迷戀拿起雕刀站在神像前的感覺。

徐日文稱，每一座神像不但選用上好的材料，雕刻時也要全神貫注，絲毫馬虎不得。制作城隍爺?shù)裣駮r，他選用了最好的黃花梨做支柱，歷經(jīng)20年，至今城隍爺塑像仍完好如初?，F(xiàn)在他仍親自動手雕刻神像，因手上接的活很多，平時他往往一雕就是十二三個小時。一天的時間在精細(xì)雕鏤中流逝，一尊尊的神像也在他的巧手中活了起來，煥發(fā)出神圣的光輝。

手藝高超一生從事雕刻從未出過廢品

徐日文祖籍澄邁縣，其父是當(dāng)?shù)赜锌诮员哪窘持?。自幼受家庭熏陶，他從小就喜歡雕刻各式各樣的小動物。十幾歲時，徐日文開始跟隨父親學(xué)習(xí)神像雕刻，那時學(xué)雕刻要“秘密”進(jìn)行，因缺少木料，他就用番薯代替，沒有刀具，他自已動手改裝，興趣加上刻苦勤奮，沒學(xué)多久，他的雕刻技藝就達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

上世紀(jì)80年代，實行改革開放政策后，各地開始興建祠堂和公廟，需要大量的木雕神像和神主牌，徐日文便大膽出門攬活來做。由于瓊海承攬的工程最多，徐日文便在這里扎下了根，并且一住就是30多年。

木雕藝術(shù)博大精深，徐日文注意揣摩各地的藝術(shù)表現(xiàn)形式，買來各種書籍資料認(rèn)真學(xué)習(xí)。平時雕刻更是精益求精，全神貫注，有時雕刻起來就忘記吃飯睡覺。正是這種精神讓他贏得了客戶的信賴和尊敬。

常言道，熟能生巧，徐日文在雕刻時全憑臨場動心起念，從不畫草圖，一塊木料，他拿起大斧，幾下就能砍出一個粗坯，刀法簡練，造型恰到好處。徐日文說，現(xiàn)在海南雕刻的木料多是菠蘿蜜樹，能做神像雕刻的材料很珍貴，粗坯不小心做壞了，那就對不起神靈了，所以一定要做好。在他的雕刻生涯里，從來沒出現(xiàn)過廢品。

聞名鄉(xiāng)里新加坡鄉(xiāng)親慕名而來

傍晚時分，夕陽西下，徐日文用拳頭捶打了幾下腰部后，停下工來歇口氣?！艾F(xiàn)在能做一個是一個，如果哪天身體不行了，不能做了，我就到各村的公廟里去，看看我做過的‘峒主’。”此時，一抹夕陽照在他的臉上，既有無奈，又有對未來的憧憬。

“只要雕刻工藝能夠傳承下去，再苦再難我也要堅守?！毙烊瘴闹两袢匝赜弥Ｄ蟼鹘y(tǒng)的雕刻技法，雕刻時手腳并用，整個人全身撲在雕件上，一天下來，體力消耗極大。徐日文的手藝雖好，但價錢卻公道，一尊神像一般只收數(shù)千元工錢，由于工價低廉，遠(yuǎn)在新加坡的瓊海鄉(xiāng)親也慕名而來。

一天，一位說是從新加坡回來探親的陌生人找到他，想請他幫忙雕一尊孫大圣神像。此前徐日文從未雕刻過孫大圣神像，有些為難。那人拿出一張照片，說照著照片雕就行。盛情難卻的徐日文只好答應(yīng)試試看。憑著那張照片和自己的想象，徐日文把孫大圣神像雕刻得生動傳神，新加坡鄉(xiāng)親看后十分滿意。

木雕的雕刻首先要將木材制作成粗坯，制作出大體造型，雖說是簡單的幾刀，卻關(guān)系到整個作品成敗?，F(xiàn)在，由于視力不濟(jì)，徐日文多是砍粗坯，而鑿細(xì)坯、打磨、著色上光則由兒子來完成。徐日文說：“這門傳統(tǒng)手藝要讓子子孫孫傳承下去?！?/p>

一生堅守神像雕刻藝術(shù)用盡所有心思

“邦國莫大于祀事”，海南各地的許多村落，近年紛紛建起了許多漂亮的仿古建筑:“公廟”，廟里供奉的諸神有“公”、“公祖”、“婆祖”等。關(guān)公、班帥公、天妃、伏波等，都是村民頂禮膜拜的對象，村民信仰的諸神不在意其身份，只要能保佑平安、順利，能給村民帶來好運(yùn)就可以，但在瓊海地區(qū)，村民祭祀的神像中，卻多是“境主”、“峒主”。

在瓊海，鄉(xiāng)村進(jìn)行的祭祀活動，從早晨八點(diǎn)便開始了。各家各戶宰雞殺鴨祭神，各村的村民抬著本村的“峒主”到祭祀地供奉，坡墟上擠滿了人，放炮、燒香、拜主、敲鑼打鼓，場面頗為壯觀。下午三時，開始清場，準(zhǔn)備招軍“巡街”，舞獅、舞龍，格斗比武、上刀山，下火海開始表演，其中還有最具神秘色彩的“吃杖”表演。

“吃杖”前是要向“境主”、“峒主”請愿的，如果心不誠，上刀山要被刀傷身，下火海要被燙傷腳，“吃杖”的人也要當(dāng)場流血不止。村民們相信，只有“境主”、“峒主”神形兼?zhèn)?，才能神乎其神，具有超乎凡間的神力，保佑人們上刀山，下火海。因此，村民對雕刻“境主”和“峒主”的手藝人，也當(dāng)做具有超凡能力的大師來對待。

村民認(rèn)為徐日文不但雕工精湛，為人更是誠信，雕刻出的“境主”、“峒主”必能保佑一方平安。各村需要興建“公廟”時，多數(shù)要來向徐日文征詢意見，于是，他的手上總是有著忙不完的活。

“一刀雕出神仙相，一筆點(diǎn)睛就顯靈”，這是眾鄉(xiāng)親對徐日文的評價。從事雕刻30多年，創(chuàng)作出無數(shù)“境主”、“峒主”，徐日文始終誠惶誠恐，專注地刻劃著他鮮為人知的“神像人生”。

來源：南國都市報