徐月福

位于海南省瓊海市博鰲鎮(zhèn)的樂城古城，距離博鰲水城不過7公里，是目前海南現(xiàn)存的可見城墻輪廓和道路界限的十余座古城之一。城隍廟是樂城古鎮(zhèn)上最具特色的廟宇，廟里常年香火不斷。

如今，每年農(nóng)歷五月十一，城隍爺誕辰日，當?shù)囟家e行隆重慶祝活動。城隍爺出巡時，六官輔治、八班隨行，花燈舞師隊浩浩蕩蕩，每到一處，鑼鼓喧天，家家戶戶擺案迎神。這種極具特色的民俗作為瓊海的代表，近日入選了第四批海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但鮮為人知的是，栩栩如生的城隍爺和六官的塑像，以及城隍廟四周的彩繪，均出自民間藝術(shù)師傅徐日文之手。

技藝精湛歷經(jīng)20年城隍爺?shù)裣褚廊蝗缧?/strong>

近日，記者來到位于瓊海市的徐日文家中，一進門便被眾多形態(tài)各異、惟妙惟肖的神像所吸引。慈眉善目的土地公、大慈大悲的觀音娘娘，每一件神像都靈動鮮活，似乎在向我們訴說著什么……

徐日文的家也是他的工作室，室內(nèi)工具與木頭散落一地。工作間以及用于雕刻的工具顯得有些簡陋，很難想象，那些栩栩如生的神像，就是在這里被徐師傅一刀一劃刻出來的。

徐日文告訴記者，瓊海的大大小小數(shù)幾十個村落，幾乎都有他雕刻的神像。古樂城城隍廟里的城隍爺?shù)裣?，是?0多年前的作品，現(xiàn)在已成為城隍廟的鎮(zhèn)廟之寶。從那時起，“徐師傅”的名號被漸漸叫響。

70歲的徐日文乍看有些拘謹，可一談起他雕刻的作品就像換了個人似的，深邃的眼睛里充滿了神采，話語滔滔不絕。他說他最迷戀拿起雕刀站在神像前的感覺。

徐日文稱，每一座神像不但選用上好的材料，雕刻時也要全神貫注，絲毫馬虎不得。制作城隍爺?shù)裣駮r，他選用了最好的黃花梨做支柱，歷經(jīng)20年，至今城隍爺塑像仍完好如初?，F(xiàn)在他仍親自動手雕刻神像，因手上接的活很多，平時他往往一雕就是十二三個小時。一天的時間在精細雕鏤中流逝，一尊尊的神像也在他的巧手中活了起來，煥發(fā)出神圣的光輝。

手藝高超一生從事雕刻從未出過廢品

徐日文祖籍澄邁縣，其父是當?shù)赜锌诮员哪窘持弧Ｗ杂资芗彝パ?，他從小就喜歡雕刻各式各樣的小動物。十幾歲時，徐日文開始跟隨父親學習神像雕刻，那時學雕刻要“秘密”進行，因缺少木料，他就用番薯代替，沒有刀具，他自已動手改裝，興趣加上刻苦勤奮，沒學多久，他的雕刻技藝就達到了相當高的水準。

上世紀80年代，實行改革開放政策后，各地開始興建祠堂和公廟，需要大量的木雕神像和神主牌，徐日文便大膽出門攬活來做。由于瓊海承攬的工程最多，徐日文便在這里扎下了根，并且一住就是30多年。

木雕藝術(shù)博大精深，徐日文注意揣摩各地的藝術(shù)表現(xiàn)形式，買來各種書籍資料認真學習。平時雕刻更是精益求精，全神貫注，有時雕刻起來就忘記吃飯睡覺。正是這種精神讓他贏得了客戶的信賴和尊敬。

常言道，熟能生巧，徐日文在雕刻時全憑臨場動心起念，從不畫草圖，一塊木料，他拿起大斧，幾下就能砍出一個粗坯，刀法簡練，造型恰到好處。徐日文說，現(xiàn)在海南雕刻的木料多是菠蘿蜜樹，能做神像雕刻的材料很珍貴，粗坯不小心做壞了，那就對不起神靈了，所以一定要做好。在他的雕刻生涯里，從來沒出現(xiàn)過廢品。

聞名鄉(xiāng)里新加坡鄉(xiāng)親慕名而來

傍晚時分，夕陽西下，徐日文用拳頭捶打了幾下腰部后，停下工來歇口氣?！艾F(xiàn)在能做一個是一個，如果哪天身體不行了，不能做了，我就到各村的公廟里去，看看我做過的‘峒主’?！贝藭r，一抹夕陽照在他的臉上，既有無奈，又有對未來的憧憬。

“只要雕刻工藝能夠傳承下去，再苦再難我也要堅守?！毙烊瘴闹两袢匝赜弥Ｄ蟼鹘y(tǒng)的雕刻技法，雕刻時手腳并用，整個人全身撲在雕件上，一天下來，體力消耗極大。徐日文的手藝雖好，但價錢卻公道，一尊神像一般只收數(shù)千元工錢，由于工價低廉，遠在新加坡的瓊海鄉(xiāng)親也慕名而來。

一天，一位說是從新加坡回來探親的陌生人找到他，想請他幫忙雕一尊孫大圣神像。此前徐日文從未雕刻過孫大圣神像，有些為難。那人拿出一張照片，說照著照片雕就行。盛情難卻的徐日文只好答應(yīng)試試看。憑著那張照片和自己的想象，徐日文把孫大圣神像雕刻得生動傳神，新加坡鄉(xiāng)親看后十分滿意。

木雕的雕刻首先要將木材制作成粗坯，制作出大體造型，雖說是簡單的幾刀，卻關(guān)系到整個作品成敗?，F(xiàn)在，由于視力不濟，徐日文多是砍粗坯，而鑿細坯、打磨、著色上光則由兒子來完成。徐日文說：“這門傳統(tǒng)手藝要讓子子孫孫傳承下去?！?/p>

一生堅守神像雕刻藝術(shù)用盡所有心思

“邦國莫大于祀事”，海南各地的許多村落，近年紛紛建起了許多漂亮的仿古建筑:“公廟”，廟里供奉的諸神有“公”、“公祖”、“婆祖”等。關(guān)公、班帥公、天妃、伏波等，都是村民頂禮膜拜的對象，村民信仰的諸神不在意其身份，只要能保佑平安、順利，能給村民帶來好運就可以，但在瓊海地區(qū)，村民祭祀的神像中，卻多是“境主”、“峒主”。

在瓊海，鄉(xiāng)村進行的祭祀活動，從早晨八點便開始了。各家各戶宰雞殺鴨祭神，各村的村民抬著本村的“峒主”到祭祀地供奉，坡墟上擠滿了人，放炮、燒香、拜主、敲鑼打鼓，場面頗為壯觀。下午三時，開始清場，準備招軍“巡街”，舞獅、舞龍，格斗比武、上刀山，下火海開始表演，其中還有最具神秘色彩的“吃杖”表演。

“吃杖”前是要向“境主”、“峒主”請愿的，如果心不誠，上刀山要被刀傷身，下火海要被燙傷腳，“吃杖”的人也要當場流血不止。村民們相信，只有“境主”、“峒主”神形兼?zhèn)?，才能神乎其神，具有超乎凡間的神力，保佑人們上刀山，下火海。因此，村民對雕刻“境主”和“峒主”的手藝人，也當做具有超凡能力的大師來對待。

村民認為徐日文不但雕工精湛，為人更是誠信，雕刻出的“境主”、“峒主”必能保佑一方平安。各村需要興建“公廟”時，多數(shù)要來向徐日文征詢意見，于是，他的手上總是有著忙不完的活。

“一刀雕出神仙相，一筆點睛就顯靈”，這是眾鄉(xiāng)親對徐日文的評價。從事雕刻30多年，創(chuàng)作出無數(shù)“境主”、“峒主”，徐日文始終誠惶誠恐，專注地刻劃著他鮮為人知的“神像人生”。

來源：南國都市報