近年來印度政府十分側(cè)重于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在電力、公路、鐵路、航空、城市基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)建筑、住宅、港口、水利設(shè)施、采礦、石油天然氣等建設(shè)方面投入巨大，可以說未來五年乃至今后20年至30年都將是印度基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的高峰期。潛力巨大且不斷增長(zhǎng)的印度國(guó)內(nèi)房屋建設(shè)需求，帶著印度國(guó)內(nèi)膠合板消費(fèi)也呈現(xiàn)上漲趨勢(shì)，分析師預(yù)計(jì)2017年增長(zhǎng)會(huì)翻倍，尤其是印度北部和西部地區(qū)。

根據(jù)印度膠合板行業(yè)分析師的分析結(jié)果可知，現(xiàn)今印度大型膠合板廠將進(jìn)行重組，膠合板質(zhì)量和服務(wù)稅將開始影響所謂的“無序生產(chǎn)商”，這些“無序生產(chǎn)商”包括數(shù)百間小型且未注冊(cè)登記的膠合板經(jīng)營(yíng)廠，這些無序商家生產(chǎn)成本低、生產(chǎn)產(chǎn)品質(zhì)量低下，在印度約占整個(gè)行業(yè)的60-75%，一旦被影響管制，印度國(guó)內(nèi)膠合板將出現(xiàn)供應(yīng)不足的情況。

印度國(guó)內(nèi)膠合板供應(yīng)不足需求強(qiáng)勁，具有廣闊而潛力十足的膠合板市場(chǎng)，這不正是我國(guó)膠合板企業(yè)的大好機(jī)會(huì)嗎?

眾所周知，中國(guó)的消費(fèi)者對(duì)于家庭的設(shè)施發(fā)面，有著非常大的追求。然而現(xiàn)如今的印度國(guó)內(nèi)膠合板供應(yīng)不足，給中國(guó)的板材企業(yè)帶來新的機(jī)遇。

（來源：新港集團(tuán)）

玉雕山子的發(fā)展歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成熟于清朝時(shí)期，并形成了獨(dú)立的玉雕品種，同時(shí)也出現(xiàn)了巨型的玉雕作品《關(guān)山行旅圖玉山》、《大禹治水圖玉山》等玉雕山子作品。

能有這樣的巨制，要具備很重要的客觀條件，清乾隆二十年和二十四年，平定了準(zhǔn)噶爾和回部叛亂之后，清政府穩(wěn)定了對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，也包括對(duì)玉產(chǎn)地的控制。使玉料來源地更加廣闊。當(dāng)時(shí)玉人所采之玉，要作為貢賦每年春秋兩次上交官府。弘歷詩中曾寫到：“于闐采玉春復(fù)秋，用作正賦輸皇州。”

一路如意

其他如《大禹治水圖玉山》也重逾萬斤，《會(huì)昌九老圖玉山》重約5000斤，《丹臺(tái)春曉圖玉山》、《關(guān)山行旅圖玉山》均重千斤和數(shù)百斤。這些巨大的玉料使工匠們制作大件玉雕成為可能。這些巨制玉雕將玉雕山子制作逐漸推向高峰。只是這時(shí)候的技法還比較古老、稚拙，沒有具體而鮮明的個(gè)人風(fēng)格。但是，不能否認(rèn)玉雕山子就是從這個(gè)時(shí)期開始正式走上了蓬勃發(fā)展的道路。

以自然風(fēng)景為主要描寫對(duì)象的中國(guó)玉雕山子。雖僅有內(nèi)雕山子與外雕山子兩種，但名山大川、風(fēng)景佳勝、田野村居、城市園林、樓觀舟橋、歷史名勝均可入山水玉雕。中國(guó)玉雕山子不但表現(xiàn)了豐富多采的自然美，更集中體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。它是在中國(guó)玉雕工藝史進(jìn)程中得到突出發(fā)展的工藝，在清代及以后的玉雕史上尤占重要地位。玉雕山子的分類亦有依南方工(揚(yáng)州玉雕)與北方工(北京玉器)作差異者。但傳統(tǒng)習(xí)慣多按雕刻風(fēng)格的不同：深浮雕，鏤雕，多層次表現(xiàn)，富于裝飾意味者稱內(nèi)雕山子。圓雕，寫實(shí)，厚重，全方位表現(xiàn)者稱外雕山子。

玉雕山子的美學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)作理念

受中國(guó)古代儒道思想的影響，中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印。中國(guó)山水畫誕生的東晉，正是道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的時(shí)候。道家的那種重“心”略“物”的思想，奠定了整個(gè)中國(guó)藝術(shù)著重表現(xiàn)而忽略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在繪畫上，甚至作詩為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界，玉雕山子更是深受其影響。因此在玉雕山子的設(shè)計(jì)制作里，沒有必要去講究畫面所描繪的是哪兒，或試圖尋找作者的視角以及作者雕制的立足點(diǎn)，都是對(duì)玉雕山子的誤解。因?yàn)檫@不是玉雕山子的特點(diǎn)，玉雕山子設(shè)計(jì)者的心中講究的就是要容納天地萬物，才能做到吞吐自如、來去無阻。所以一個(gè)人修養(yǎng)的高低就直接決定了它藝術(shù)成就的高低。因此“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”便形成了玉雕藝術(shù)的一大特征。

中國(guó)畫講究天人合一、心有萬象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫的最高境界。

中國(guó)天人合一的哲學(xué)思想影響了玉雕山子的形式。天有春夏秋冬，人有喜怒哀樂。以自然界的春夏秋冬表現(xiàn)人的喜怒哀樂。春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，東山如睡。以春夏秋冬的山子表現(xiàn)人的喜怒哀樂。

中國(guó)儒佛道的思想玉雕山子的意識(shí)，在中國(guó)人的眼中山水從來不是純粹的自然，而是人們追求道德的體現(xiàn)。孔子說：“仁者樂山智者樂水”。滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是設(shè)計(jì)制作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，玉雕山子的表現(xiàn)情趣并不受外界自然的束縛。尋找的是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”“千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅”獨(dú)特意境。追求的是神似，所表現(xiàn)的山水往往是“似曾相識(shí)”，與現(xiàn)實(shí)中的山水有較大差距，并不能去現(xiàn)實(shí)中對(duì)號(hào)入座。其飄逸如“仙”的工藝?yán)砟?，使玉雕山子具有?dú)特的藝術(shù)美感。

玉雕山子表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式

玉雕山子的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，首先要受原料的限制。一件優(yōu)秀的玉雕山子首先要建立在剜臟遮綹，充分去除瑕資，完美表現(xiàn)玉質(zhì)的基礎(chǔ)上。在順應(yīng)玉料的同時(shí)適當(dāng)借鑒表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)制作玉雕山子。達(dá)到藝術(shù)美感。其次還在于外部輪廓的處理。語雕山子外輪廓要依據(jù)原料的形狀結(jié)合內(nèi)部構(gòu)圖，確定外輪廓形狀注意影像和輪廓線條的變化使其外張得勢(shì)有氣魄內(nèi)斂傳神有精神。

印度喀拉拉邦家具制造商和商人協(xié)會(huì)主席表示“為變得更具競(jìng)爭(zhēng)力，協(xié)會(huì)成員計(jì)劃擴(kuò)大可拆卸家具的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷”。該協(xié)會(huì)成員公布去年家具銷售額約為1200億盧比?？顬榱松?jí)家具制造業(yè)技術(shù)和技能，計(jì)劃在一個(gè)站點(diǎn)鞏固幾個(gè)集群，并已在喀拉拉邦南部城市埃爾訥古勒姆的安加馬爾伊獲得土地。媒體報(bào)道，該項(xiàng)開發(fā)資金50%將來自中央政府，25%來自喀拉拉邦，余下25%來自家具制造業(yè)企業(yè)成員。

（記者ｍａｎｄｙ）

中國(guó)木材消耗放緩，6月平均日出港量7.5萬立方米。

隨著氣溫的升高，中國(guó)的木材消耗通常會(huì)放緩。截至6月的平均日出港量為7.5萬立方米，4月/5月為8.5萬立方米，峰值為10萬立方米。對(duì)于我們看到的是季節(jié)性變化，還是原木需求的更深層變化，出口商們意見不一。

原木出口商對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂有兩個(gè)原因：

人民幣走弱削弱了中國(guó)原木買家的購(gòu)買力。

上海股市自今年1月以來已經(jīng)下跌了20%，過去幾周大幅下跌。這給已經(jīng)顯示出信心下降的建筑業(yè)增加了負(fù)面情緒。