左：路易十四時期銅、烏木框書柜

右：18世紀(jì)江南黃花梨陳列柜

得知來自巴黎的克雷默古董行(KraemerGallery)將和香港的兩依藏博物館(LiangyiMuseum)合作，聯(lián)合于兩依藏博物館舉辦展覽的消息，驚喜之余似乎還有一種“果不其然”的欣慰，正如這個將于2月初開幕的展覽的名字——“異曲同工”(GreatMindsThinkAlike)一般，頗有“英雄所見略同”的妙趣。創(chuàng)立于1875年的法國克雷默古董行是巴黎最悠久的家族企業(yè)之一，至今已傳至第五代MikaelKraemer，專注于18世紀(jì)博物館級家具藏品及路易十四至十六年代的裝飾藝術(shù)品。開幕不久的兩依藏博物館則藏有世界級水平的中國明清古典家具和歐洲珠寶、化妝盒，由“兩依藏”創(chuàng)建者、收藏大家馮耀輝之女馮依凌(LynnFung)策劃管理。我有幸先后和這兩位優(yōu)秀的同齡人有過交談，去年的巴黎古董雙年展上遇到MikaelKraemer，聽他介紹起這些家具如數(shù)家珍，其創(chuàng)新的展覽理念和永遠充沛的活力讓人印象深刻。而在香港參觀兩依藏博物館時，Lynn的優(yōu)雅得體和她對明清家具的洞悉一樣讓人欽佩，她不久前還接受了Noblesse的采訪，采訪已刊登于最近的1月刊中。兩個人身上確有很多共同點：都從小耳濡目染于家庭優(yōu)秀的收藏傳統(tǒng)和文化，都對這些古老的家具有著深厚的感情和充沛的熱情，都對如何經(jīng)營、管理這些博物館級別的藏品有著新一代的想法和理念?，F(xiàn)在越來越不缺各種“二代”，而這種有想法、有才華、有能力的優(yōu)秀“二代”真是讓人“羨慕嫉妒”，但沒有“恨”。

上：18世紀(jì)路易十六時期桃花心木四扇屏風(fēng)

下：18世紀(jì)中國北方黃花梨配半寶石八扇屏風(fēng)

這次展覽將匯聚17、18世紀(jì)中法繁榮時期，包括法國“太陽王”路易十四(1643～1715)、路易十五(1720～1774)、路易十六(1774～1793)，以及中國清朝的康熙(1661～1722)及乾隆(1735～1796)時期的珍貴古董家具。越洋而來的法國古董家具藏品均來自法國克雷默古董行，將與兩依藏博物館的同類藏品并列展出，當(dāng)中包括各式各樣的手工制柜子、桌子、屏風(fēng)等。這是首次同場展出中、法兩國的古董家具及裝飾珍品，從設(shè)計、風(fēng)格、技藝等方面凸顯兩國工藝美學(xué)之間異曲同工之妙，探討兩國在史上巔峰時期，如何通過漸趨頻繁的文化交流而互相影響。連MikaelKraemer自己都說：“這次展覽猶如‘表親相認’，讓大眾深入了解數(shù)個世紀(jì)以前的藝術(shù)思潮與視野。這些展品時至今日仍然滿載生命力，大家有目共睹之余，也別忘與藏品展開跨時空的文化對話。”

左：路易十六時期繪木天篷睡床

右：17世紀(jì)黃花梨天篷睡床

越是價值連城的經(jīng)典之作有時候越容易被孤立起來欣賞，換個角度看世界、換個參照物看事物，總能給我們帶來新的靈感和新的認知，不論是對于鐘情于歐洲古董家具的愛好者，還是早已深諳明清家具奧妙的藏家，這次展覽相信會給所有人帶去新的面貌，這個時候我們又不得不感嘆，新的時代、新的繼承者們無疑值得更多期待。

展覽中部分法國藏品更會于展覽結(jié)束后首次在亞洲發(fā)售。

左：18世紀(jì)路易十六時期線腳實木座椅

右：17世紀(jì)中國北方紫檀圈椅(共一對)

2014年開始價格普遍下跌，大果紫檀、奧氏黃檀等市場主流品種甚至價跌近半，紅木市場經(jīng)歷煎熬行情一年有余且仍在繼續(xù)。木材經(jīng)銷企業(yè)高價進貨的木材不得已而虧本出售，這種倒貼的畸形交易有悖于正常的原則，紅木走上正軌亟需打破這種不平衡。

不論是高端還是中低端紅木市場，價格都有不同程度的下滑，中低端市場跌破成本的不在少數(shù)，高端品種如黃花梨雖有回落卻仍居高位。

據(jù)市場調(diào)查，目前原材料和家具市場都存在較重的供需失衡現(xiàn)象，產(chǎn)成品滯銷，工廠開工率劇減，原材料自然難以打開銷路，2014年大量的紅木進口量變成了沉重的負擔(dān)和虧損。

目前，高端紅木原材如檀香紫檀和海南黃花梨受市場寒潮影響，雖有一定的下跌，價格仍然不菲。國內(nèi)市場海南黃花梨大料絕跡，殘次料和老根料鮮見蹤影也有銷售，老料仍然價格堅挺。

中端紅木品種尤其慘烈，東非黑黃檀(紫光檀)、大果紫檀(緬甸花梨)、奧氏黃檀(白酸枝)、巴里黃檀(花枝)、伯利茲黃檀痛遭腰斬。商家坦言“賣出就是虧，就看虧多少的問題”，這種買賣雙方不均衡的交易不正常也注定不會持久，打破這種局面卻仍需等待。

紅木市場的繁榮與否和國家經(jīng)濟密切相關(guān)，統(tǒng)計局最新公布的數(shù)據(jù)顯示，中國二季度GDP同比增速為7%，上半年GDP增長7%。6月地產(chǎn)銷量當(dāng)月增速繼續(xù)回升至16.0%，新開工面積2季度跌幅已較1季度明顯收窄，二季度回升的主要是家具16.5%(前值15.4%)和建筑裝潢材料17.4%(前值15.8%)，這主要是受益于房地產(chǎn)銷售回暖。

樓市的回暖能否給紅木帶來一絲暖意，家具的回升能否拉動逆轉(zhuǎn)，打破這種不平衡，還是值得期待!

烏木出土的新聞每每給藏界帶來一陣騷動，因為那意味著又一次的巨額財富。這種特殊的收藏品其實是陰沉木，自古就有收藏者。說到陰沉木的收藏除了其被日益炒作的經(jīng)濟價值外，其文化延伸價值也頗有爭議。有人評價其“陰氣過重”、“觸霉頭”，也有人贊其“辟邪納福”、“鎮(zhèn)宅降魔”，如同金庸筆下的令狐沖一樣，亦正亦邪。
當(dāng)然，對于這種極端的爭議筆者也不甚了了，恰巧因一期地方臺鑒寶欄目見到了著名雜項鑒定家蔡國聲老師，筆者便將這個問題拋給了蔡老師。印象中，蔡老師對雜項鑒定的專業(yè)素養(yǎng)和豐富知識如同一臺高性能電腦，特別驚嘆他鑒定明清書畫時對不同時期不同流派地域畫家的熟稔程度，沒想到他對于烏木的涉獵也非一般藏家所及。下面將蔡老師有關(guān)“烏木”的討論整理下來，為各位藏友和讀者釋疑。
首先，不同的地方對陰沉木的稱呼不同，四川所謂“烏木”便是“陰沉木”乃當(dāng)?shù)丶s定俗成的叫法。換句話說，并不是所有的“烏木”都叫陰沉木，同樣，陰沉木在四川當(dāng)?shù)胤Q為“烏木”，但在其他地方如同方言一樣也有不同的地方稱呼，如東北松花江流域發(fā)現(xiàn)的陰沉木被當(dāng)?shù)胤Q為“浪木”、“沉江木”。
其次，陰沉木是兩千年至萬年前，一些峽谷水域天體發(fā)生自然變異，由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處。一些埋入淤泥中的部分樹木，在缺氧、高壓狀態(tài)下，細菌等微生物的作用下，經(jīng)過數(shù)千年甚至上萬年的碳化過程而形成，故又稱“碳化木”。它介于碳和木之間，有著自己獨特的木質(zhì)特性；而是否屬于陰沉，一般看碳化的程度，碳化得太厲害反就成煤炭了?！耙虺颂斓仂`氣，集日月之精華乃萬木之靈，靈木之尊”的陰沉木并非由單一樹種形成，相反形成陰沉木的樹木種類繁多，有：麻柳樹、青岡樹、香樟樹、楠木、紅椿木、紅豆杉、馬桑、黃柳木、黃柏、槐木、檀木等，而常見的多為青杠、麻柳、香樟、紅椿、楠木五種。一般帶有殺菌特征的樹種才能形成。再則，陰沉木其色澤大多通體烏黑，并不是所有的古木都能成為陰沉木，也并不是陰沉木都是黑色的。如古紅椿木外黑內(nèi)紅，在地下埋藏三千年以上，才能形成此色，如古金絲楠木外黑內(nèi)黃，在地下埋藏四千年以上，才有此色，如楨楠外黑內(nèi)綠、色彩漸變的。
對于亦正亦邪的“秉性”，說到底，是一種收藏品被賦予不同的文化內(nèi)涵，和其文化氛圍及精神信仰有關(guān)。歷史上陰沉木一般用于棺材或小器物的制作，極少用于家具的制作。陰氣過重在今天也仍為大忌。所以這便是讓部分藏家卻步的“陰氣過重”的說法。另一種“辟邪納?！钡恼f法也頗為流行，雖然沒有相關(guān)文獻記載，但道理上也說得通，慈眉善目的菩薩和金剛怒目的羅漢都為人們所敬仰，所以民間素有“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”的說法。
因陰沉木價值不菲，市場上自然有很多贗品。鑒別主要從以下幾點：陰沉木顏色一般趨深且色差明顯。因長期深埋，含水豐富，木材加工時極易開裂、變形、翹曲，但干燥后加工表面十分潤澤光亮，手感極佳。由于陰沉木自身的特點，一些廠家對陰沉木進行化學(xué)染色處理，使其達到理想的色澤而喪失其本身的特色，對人及環(huán)境有明顯的污染。陰沉木種類繁雜、良莠不齊、顏色斑駁、成大器者寡，用其制作雕刻及根藝品者多，拼補、粘接制成仿舊家具的也不少，但與紫檀木是不能相提并論的。

“一定要真正原創(chuàng)屬于中國人自己的家具風(fēng)格。”這是王金鳳經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
在旁人眼里，這位創(chuàng)建了森源家具集團、金鳳凰家具（國際）集團的家具界領(lǐng)軍人物，給人的感覺就是低調(diào)務(wù)實。王金鳳是福建南安人，從白手起家到走向世界，不僅成為國際著名的家具設(shè)計大師和卓越的企業(yè)家，而且還是歐美中家具設(shè)計風(fēng)格的創(chuàng)立者和集大成者，不斷譜寫家具行業(yè)新傳奇。
王金鳳從事家具領(lǐng)域研究三十余載，風(fēng)靡國內(nèi)外的“現(xiàn)代經(jīng)典”和“現(xiàn)代中式”家具系列就是他原創(chuàng)設(shè)計。出于對中華民族文化的摯愛情結(jié)，他驀然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中國人竟然沒有屬于自己的、純粹而有生命力的家具設(shè)計風(fēng)格。五千多年的華夏文明，沉甸甸的中華文化底蘊，豈是市面上新中式家具上簡單的幾個圖騰、幾組符號所能呈現(xiàn)？因此，他立志開創(chuàng)中國家具風(fēng)格新格局，全面復(fù)興傳承幾千年的中式家具。
懷著對華夏文明的敬畏之心，王金鳳走遍大江南北，用腳丈量每一寸土地，從中國園林、中國建筑、中國家具的發(fā)展中剝繭抽絲。行至2017年的某天，終于迸發(fā)出一定要做中式的想法，而且必須是現(xiàn)代中式！因此，他創(chuàng)辦了東莞市大境華家具發(fā)展有限公司，打造中國人自己的“現(xiàn)代中式”風(fēng)格，以此延續(xù)中式家具發(fā)展脈絡(luò)，復(fù)興和弘揚中華文化。
據(jù)了解，“大境華”的名字來源是這樣的：大，是大音希聲、大象無形、大美不彰、大境不謙；境，既是空間居所，亦是心意境界；華，是魂，是大“中華”，是五千年文明凝練出“精華”的自信，是文化復(fù)興“繁華”的愿景，是三十年時光厚積薄發(fā)的力量，是不負年華不負美的意境。
大境華的“現(xiàn)代中式”風(fēng)格理念不拘泥于傳統(tǒng)理解，而是一種突破性的詮釋。它完全顛覆了傳統(tǒng)中式、新中式的概念，從中國裝飾、中國建筑、中國家具的發(fā)展，尋找藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代生活方式兩者之間的平衡；它讓現(xiàn)代中式家具既是一種藝術(shù)情感表達，又能滿足人們?nèi)粘Ｉ钏?；它孕育出中華民族最持久、最深層的力量，更貼近現(xiàn)代人的心理需求，在細節(jié)中蘊涵著溫情與關(guān)懷，使人可以放逐身心，回歸心靈的棲居，舒享素雅含蓄、寧靜質(zhì)樸的生活。
“現(xiàn)代中式”的誕生點亮了一座燈塔，二者必然被現(xiàn)代中式之光所吸引，各自尋得所求。大境華作為現(xiàn)代中式、國外家具商、消費者這三股潮流融匯的核心地，集中華文明之大成；同時作為一個開放平臺，為國外設(shè)計師們提供中式設(shè)計的靈感、源頭和標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代中式和中華文明帶向世界各地。
大境華不僅承載著王金鳳先生對中式家具的深厚情結(jié)，更是他肩負全面復(fù)興蘊含幾千年中華文化元素的中式家具的一種使命感，他立志以大境華為載體，實現(xiàn)中華文明和中華文化在家具領(lǐng)域內(nèi)的偉大復(fù)興，從而創(chuàng)造屬于中國人自己的家具風(fēng)格，定性現(xiàn)代中式家具之魂。(：)