文/陳盛娥圖片提供/三福藝術(shù)館

上世紀(jì)90年代，古典家具市場才剛剛萌芽。在仙游，除了傳統(tǒng)的木雕工藝品之外，也有人開始涉足家具領(lǐng)域，類型涵蓋桌案、床榻、屏風(fēng)等。恰逢其時，三福創(chuàng)始人黃福華從南平工藝美術(shù)廠卸任歸鄉(xiāng)，站在歷史的深處審視，整整觀察了半年，思考了半年，最后決定和黃福忠、黃福鎮(zhèn)兩兄弟共同建起獨(dú)立的品牌，把自身對于傳統(tǒng)人文的、古典文化的認(rèn)知貫穿其中。

2013年11月8日，首屆中國中式家居文化高峰論壇暨紅木古典家具精品博覽會吸引了海內(nèi)外眾多參展商欣然前來參觀。特別是三福藝術(shù)館，引起了極大的文化轟動，每天都有近萬的人流量?？梢哉f，它勾勒了一座歷久彌新的文化坐標(biāo)，而事實(shí)上，這份底氣就是靠時間、人文積淀才能有的。

構(gòu)建高雅脫俗的藝術(shù)空間

三福藝術(shù)館總面積達(dá)8000多平方米，可謂是“方寸乾坤，妙將入神”。整幢建筑外觀與博覽城一致，內(nèi)部建立在對中國文化深入解讀的基礎(chǔ)之上，以中國古典文化的共性為背景，把相關(guān)文化符號進(jìn)行提煉，展現(xiàn)出獨(dú)特的人文魅力和文化精華。

一層總面積達(dá)8000多平方米，十分強(qiáng)調(diào)空間的通透、取舍、收放、陰陽及藏露。主入口，則是2000多平方米的“盧浮宮”式大堂，挑高到四層，共享空間達(dá)到20米，并采用五樓樓頂直接采光。整體上，以暖色調(diào)為主，正上空吊頂部分的形狀類似于聚寶盆，兩邊以祥云的木雕匯聚成蝙蝠造型，吊燈以紅色水晶環(huán)環(huán)相扣，設(shè)計(jì)出“?！弊衷煨?，有“福壽齊天”之寓意。中央設(shè)有一口噴泉，兩側(cè)主體均為木雕珍品，精選俄羅斯椴木，以蓬萊仙境、九鶴朝陽等題材制作而成。北面有從五樓直通到一樓的采光井，直徑有6米，高度15米，另有九條鰲魚組成的“九鯉躍龍門”，以如意紋為主要裝飾物的“如意橋”，以“中國黑”水紋藝術(shù)雕塑為題材的水流面，描繪了一幅小橋流水人家的畫面。副堂分為兩大部分。一是“四季如意廳”，面積達(dá)300平方米，其墻體兩側(cè)鑲嵌著春夏秋冬不同花卉題材的木雕藝術(shù)品，吊頂則是“S”形如意紋花卉水晶燈具造型。二是“牡丹廳”，以盛開的牡丹狀水晶燈，凸顯出脫俗的空間氛圍。

二層采用的是蘇式建筑風(fēng)格，右邊第一間是四川金絲楠博物館。三層、四層為三福明清家具展館。還原歷史情境的同時，從功能主義的角度出發(fā)，基本擯棄了繁瑣的裝飾。五層為空中御花園，對空間品質(zhì)進(jìn)行了優(yōu)化提升和組織處理。配有游泳池、健身房、家具體驗(yàn)房、餐廳以及高檔會所，站在城樓上俯瞰，滿城盡收眼底。

三福藝術(shù)館是對中國傳統(tǒng)文化的一種探索，無不演繹著一種精致的生活方式。“我們?nèi)值馨炎约憾嗄甑姆e累和心得都融入這個展館里。特別是總設(shè)計(jì)師黃福忠，在建立初期，在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面也動了很多腦筋。整體設(shè)計(jì)也非常用心，根據(jù)不同類別的訴求，制定一套適合的方案，使每個區(qū)域都有自己的特色。但也有比較遺憾的地方，那就是空間隔斷還不夠到位，需要再改進(jìn)?！秉S福華感慨道。

表現(xiàn)出深層次的文化精神

家具藝術(shù)館不僅僅是表面的藝術(shù)呈現(xiàn)，最終是要展示家具文化上的延續(xù)性和中國傳統(tǒng)生活文化的理念灌輸。

基于這樣的責(zé)任和使命，黃福華從多視角對歷史和文化進(jìn)行反思，致力于傳達(dá)一種審美境界和哲學(xué)思考，由簡至繁、由淺入深地展現(xiàn)著其經(jīng)久不衰的發(fā)展歷程。

三福藝術(shù)館承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)家居文化的功能，集中反映中國歷代藝術(shù)發(fā)展的概貌，維護(hù)和傳承了歷史文化遺產(chǎn)，從精神、本質(zhì)及觀念上加以提升與轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出多元的文化，打造獨(dú)一無二的專屬賣點(diǎn)。館藏豐富至極，其基本陳列按品種劃分，展示了眾多工藝珍品，諸如紅木家具、木雕、石雕、玉雕、唐卡、名人字畫等，彰顯著深厚的歷史象征與文化內(nèi)涵。

特別是明清家具珍品，品種繁多，精湛絕倫，極具有觀賞價值、實(shí)用價值和收藏價值。在工藝上，使用各種不同的腳線，來增加家具表面的線條變化。形制和式樣比例科學(xué)合理、舒適實(shí)用。在題材上，以梅蘭竹菊、龍鳳龜獅、詩書文字為主題，或采用大理石形成的自然山水為背景，充分體現(xiàn)了人與自然相互和諧的思想。在裝飾上，采用玉石、琺瑯瓷片等多種鑲嵌法，形成不同色澤的美感。如滿雕云龍寶座兩件套，選用上乘珍貴紫檀木精心雕琢而成，寶座通體滿雕，重厚碩大，游龍栩栩如生，云紋舒卷生動。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)厚實(shí)、各部分比例勻稱協(xié)調(diào)，紋理細(xì)致緊密，光澤深邃古樸，再現(xiàn)了清式家具的藝術(shù)風(fēng)貌。再如靈芝中堂十六件套，整件通身以雕刻靈芝圖案為主，造型和諧統(tǒng)一，極盡裝飾之美，彰顯吉祥喜慶與富貴。

置身于其中，參觀者可以充分感受到這里與眾不同的氛圍，從家具設(shè)計(jì)中認(rèn)識古人的智慧，繼而領(lǐng)悟到“藝術(shù)即為生活”的思想層面。

“傳統(tǒng)家具展館大多數(shù)是倉儲式。但藝術(shù)館并不是藝術(shù)品倉庫，把所有家具藏品都隨意陳列展示出來。我們要做的，不僅僅是從種類、器型、工藝和代表性等方面進(jìn)行梳理，而是從多個視角和方向來讓更多的人感受到一種深厚的傳統(tǒng)文化精神，以及意識形態(tài)上的改變和享受?！秉S福華說。

三福藝術(shù)館之美，不僅是物，也反映出了人與物直接的微妙關(guān)系，這是為其一。除此，它更是一種精神、文化的體現(xiàn)，這是其二。正由于此，三福藝術(shù)館能夠美到極致卻沒有絲毫浮華。

升華到文化交流的層面

經(jīng)過了多年的發(fā)展，藏家對家具展館有更多的訴求，希望能夠提供除了展示以外的更多功能。大多數(shù)家具展館對此不夠重視，但黃福華很早就意識到這個問題，三福藝術(shù)館打破了陳舊的條框，具有展示、收藏、鑒賞、研究開發(fā)、交流及其它公益性文化活動等幾大功能。

每隔一段時間，藝術(shù)館就會舉辦主題展覽，如首屆莆田書畫藝術(shù)節(jié)，著名國畫大師李耕、李霞、黃羲等人的作品吸引了許多書畫愛好者駐足觀摹。首屆中國(仙游)中式家居文化高峰論壇暨紅木古典家具精品博覽會上，三福藝術(shù)館展出了北京隆榮國際2013秋季拍賣會“鑒古識今:古典家具及木雕精品專場拍賣會”的系列拍品，為觀眾帶來一次視覺盛宴。

除此之外，三福還定期舉辦高端的講座。黃福華表示：“三福藝術(shù)館傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化，這實(shí)際上是教育、學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。接下來，我們會集中資源優(yōu)勢，進(jìn)一步利用自己的藏品優(yōu)勢舉辦更好的展覽?！?/p>
2019年1月21日，原上海市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局官網(wǎng)公布上海市木家具產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督抽查結(jié)果。近期，上海市市場監(jiān)督管理局對本市生產(chǎn)和銷售的木家具產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行了監(jiān)督抽查。本次抽查了120批次產(chǎn)品，經(jīng)檢驗(yàn)，不合格15批次。
本次監(jiān)督抽查依據(jù)GB/T3324-2017《木家具通用技術(shù)條件》、GB18584-2001《室內(nèi)裝飾裝修材料木家具中有害物質(zhì)限量》國家標(biāo)準(zhǔn)要求，對下列項(xiàng)目進(jìn)行了檢驗(yàn)：標(biāo)識一致性、木工要求、漆膜理化性能、軟硬質(zhì)覆面理化性能、柜類強(qiáng)度、柜類穩(wěn)定性、桌類強(qiáng)度、桌類穩(wěn)定性、椅凳類強(qiáng)度、椅凳類穩(wěn)定性、單層床強(qiáng)度、甲醛釋放量、重金屬含量。
本次抽查發(fā)現(xiàn)15批次產(chǎn)品不合格，生產(chǎn)企業(yè)（標(biāo)稱）涉及上海奉威工藝品廠、北京世紀(jì)百強(qiáng)家具有限責(zé)任公司、上海源通家具有限公司、上海金地家具有限公司、東莞市世尚家具有限公司、北京凱旋莊園家具有限公司、上海宜偉家具制造有限公司、上海江豐家具有限公司、上海納頓家具廠、上海松蘭山木業(yè)有限公司、沃康（上海）家具有限公司、上海班夫家具制造有限公司、上海綠帝家具有限公司、上海顯尚家具有限公司、金斯敦家具（上海）有限公司，等等。
不合格項(xiàng)目涉及：漆膜理化性能、甲醛釋放量。漆膜理化性能（漆膜耐液性、耐濕熱、抗沖擊、耐磨性）為非安全指標(biāo)，影響家具表面漆膜在使用過程中的外觀；甲醛釋放量為安全性能指標(biāo)，其超標(biāo)嚴(yán)重影響人們身體健康。

文\本刊特約撰稿魏希望

莊子曰：天地有大美而不言。

海黃之美，緣于孕自雨林，成自海天，其色也璀璨，其香也清冽，其味也回甘，恰如一場參透繁華富貴與率真平淡的盛筵。

由省技術(shù)監(jiān)督局、省林業(yè)局等單位主持制定的《降香黃檀:海南黃花梨鑒定規(guī)程》今年10月1日正式發(fā)布后，在海南及全國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近日央視新聞頻道也重點(diǎn)報道了這一消息。海黃地方鑒定標(biāo)準(zhǔn)的出臺，對海黃的可持續(xù)健康發(fā)展，起到了積極的推動作用，也再次引起了人們對這一自然瑰寶的關(guān)注和興趣。

一美

自然之美

海南島位于海南省西北部，處于熱帶北緣，是中國唯一的熱帶海島。

海南島地貌特征，猶如橫臥于萬頃碧濤中的南海壽龜，南寬北窄，中部凸起，四周低緩。全島大小河流154條，其中，南渡江、萬泉河、昌化江為海南島三大河流，流量充沛。

清代張嶲在《崖州志》中說：“海南多陽，一木五香。”海南全年高溫，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒。因處于低緯度地區(qū)，太陽投射角大。年日照為1750至2760小時，年平均日照多在2000小時以上。全島年平均溫度在22至26℃，所以，北宋大學(xué)士蘇東坡贊美說：“四時皆是夏，一雨便成秋。”

海南雖然日照充沛，但氣候卻并不酷熱。據(jù)氣象部門記錄，海南島極端最高氣溫是40℃（1958年4月24日發(fā)生在儋縣），但比起新疆吐魯番的47.8℃、江西吉安的47.2℃的極端氣溫來說則高下立判。而且，海南島的最高氣溫并非出現(xiàn)在盛夏，而是春季的4至5月份，因此海南并無嚴(yán)格意義上的酷暑一說?！端貑枴氛f：“寒極生熱，熱極生寒?！标庩柌粷?jì)，何以盈泰？人類可以憑借空調(diào)反季節(jié)平衡陰陽冷暖，而植物不能。海南島神奇之處就在于此。三亞地處北緯18。，往南太熱。?？诘靥幈本?0。，往北又稍涼。而橫亙海南島中間的北緯19。線，正是上天恩賜海南的黃金緯線。中西部的俄賢嶺、霸王嶺、五指山，正好分布在這條北緯19。線上。眾所周知，海南島品質(zhì)上乘的黃花梨正是產(chǎn)于這些山脈。

降雨量也是影響黃花梨品質(zhì)的重要因素。

受南海和西太平洋的影響，海南島雨量充沛，干濕季明顯，東澇西旱是典型特征。由于海南島中間高周圍低的地形，造成降雨量在地區(qū)分布上不平衡。地處迎風(fēng)坡的東南部地區(qū)，臺風(fēng)多，降雨量大。瓊海、文昌、萬寧和瓊中一帶，年降雨量2000至2500毫米。瓊中降雨最多的年份高達(dá)5525毫米。西部地區(qū)降雨量偏少，年平均雨量只有1000毫米左右。東方俄賢嶺一帶，年降雨量975毫米，最少的年份降雨量僅有275毫米。昌江霸王嶺年降雨量1400毫米，五指山年降雨量1550毫米。

黃花梨喜陽怕澇，生命力頑強(qiáng)。遇上干旱少雨的季節(jié)，承蒙夜晚的微薄露水，也能從容吐納，維持生命。

風(fēng)摧雷擊，日炙火燎，歷盡滄桑歲月的磨礪，度過漫漫寒暑的滌慮，蘊(yùn)藉降香馥郁而純美，凝結(jié)瑞木瑰麗而旖旎。黃花梨的品格，酷似海南人民，勤勞，善良，不畏艱難困苦，于無聲處留下德隆望重之美名。

一代文宗郭沫若曾寫詩贊美海南：“森林浩蕩財源海，花卉芬芳香積園?！焙Ｄ厦啥鹘?jīng)緯垂顧，天地吐納，“矧瓊崖之異產(chǎn)，實(shí)超然而不群。”

俄賢嶺、霸王嶺、尖峰嶺、五指山，地下礦藏豐富，到處都是寶。黃金、銅、鈷、鋅、錳、磷、云母、水晶、鐵礦等，品質(zhì)好，儲量大。

黃花梨根系發(fā)達(dá)，透過石磊巖縫，漫過峰巒疊嶂，吮吻礦脈寶藏，暢享天地恩澤。其渾金璞玉，光彩照人的內(nèi)在品質(zhì)，不可謂不仰仗于此。

古人說，淮南為橘，淮北為枳。一方水土養(yǎng)一方人，也成就一方物產(chǎn)。椰子樹在海口昂首碧空，碩果累累，而在咫尺之外的廣東海安，椰果就顯得袖珍，宛若蘋果。黃花梨也是如此，同樣的樹種，移植到兩廣，品質(zhì)宛若越南花梨，色彩暗淡呆滯，花紋平直無序。這就是海南黃花梨為何冠絕天下的奧妙所在。

二美

色彩之美

紅色代表了喜慶，黃色代表著尊貴。紅黃兩色自古以來為中華民族所尊敬和喜愛。

中國人對紅色的喜愛，最早始于原始社會對火的崇拜。海南黎族也把火視為圖騰，在黎錦和紋身上均有表現(xiàn)。

因紅色所代表的寓意和價值認(rèn)同，紅木家具一直備受青睞。紫檀和酸枝均由單色構(gòu)成，其紅色雖然活躍，但畢竟沉悶有余。黃花梨主色調(diào)，由紅黃兩色構(gòu)成，色彩對比強(qiáng)烈，視覺效果清晰明快，美輪美奐。

黃色，既是中國人黃皮膚黑眼睛的血脈姻緣，也是中華文明發(fā)源于黃土高原、繁衍于黃河流域的感情紐帶。

《易經(jīng)》中有“天地而玄黃”的哲語。許慎《說文解字》曰：“黃，地之色也，從田，從苂。”田謂地，苂曰日光。意為天人合一。

自唐代始，將黃色作為皇權(quán)的專用御色，平民百姓不得使用。宋代趙匡胤黃袍加身，發(fā)動陳橋兵變，延續(xù)了唐朝將黃色作為皇室專用色的規(guī)制，元明清三朝也順延了這一專制制度。

海南黃花梨紅黃交錯，令人目迷神移，手指滑過像琥珀一樣通透，像嬰兒的皮膚一樣潤澤。中山王劉勝在《文木賦》中這樣贊美南方嘉木的瑰麗色彩：“色比金而有裕，質(zhì)參玉而無分。”

三美

降香之美

黃花梨，學(xué)名降香黃檀，豆科黃檀屬。

降香，古代對黃花梨的一種別稱。黃花梨在唐朝至明朝時期稱為花櫚，如唐代陳藏器的《本草拾遺》，明代李時珍的《本草綱目》。而在宋至民國時期，有的典籍里也記述為花梨、花梨木。黃花梨一詞，最早在民國時期由楊耀、艾克提出。對黃花梨另稱降香，則來源于降真香。在清中期以前，降真香在熏香和中醫(yī)方面使用廣泛。因資源匱乏，曾由黃花梨代替降真香使用，后人也經(jīng)常把兩者混淆。所以，此降香非彼降真香。

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中說：“有曰花櫚者，色紫紅微香?！薄爱a(chǎn)文昌陵水者。與降真香相似?！鼻宕鷱垘Q在《崖州志·木類》中也說：“花梨，紫紅色，與降真香相似。氣最辛香?！?/p>

許慎《說文解字》說：“降，下也?！薄敖嫡?，自伏之?！苯?，既有下降著落的意思，也有降服其心的解讀。

降香妙在一個降字。降為落，落為沉。降曰伏，伏曰服。

黃花梨制為器物，流光溢彩。偶爾清聞，芳華沁肺，飄逸雋永。理灰置炭，隔火熏香，可與沉香媲美。以碎屑拌合諸香，搓成線香，降香神韻若隱若現(xiàn)。邊角余料，制為把玩或文房小品，摩挲盈握，則過處留香，清心滌慮。刨花裝填枕頭，幽香隱隱，美夢連連。即便是鋸渣一類碎屑，也可以用蒸餾法提煉降香油，少許涂抹，香風(fēng)彌漫，一切的瀟灑和雅致，全在那一刻流盼。

四美

花紋之美

有人說，海南清新的空氣帶不走，椰風(fēng)海韻帶不走，但可以把黃花梨工藝品帶走。美麗無國界，黃花梨是海南的，也是世界的。

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中，這樣描述海南黃花梨：“其紋有鬼面者可愛。以多如貍斑。老者文拳曲，嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢。大小相錯，堅(jiān)理密致，價尤重?！?/p>

中山王劉勝在《文木賦》中以燦若披錦的文筆，盛贊文木紋理：“或如龍盤虎踞，復(fù)似鸞集鳳翔。青緺紫綬，環(huán)壁珪璋。重山累嶂，連波疊浪。奔電屯云，薄霧濃雰?！?/p>

在霸王嶺、俄賢嶺、尖峰嶺、五指山一帶，花梨樹在山石溝壑中頑強(qiáng)生長。瓊崖勝地蘊(yùn)育了黃花梨天地造化之靈秀。正是獨(dú)特的地理因素，造就了黃花梨的內(nèi)在品質(zhì)。海南島中西部的花梨明顯優(yōu)于東部，西部干旱少雨，生長環(huán)境惡劣。在疏松肥沃的地質(zhì)條件下，花梨樹生長繁茂，但木質(zhì)細(xì)密度大為遜色，含油量也不足。而頑強(qiáng)的扎根于山石裂縫中的花梨樹，生長緩慢，又要接受山石的執(zhí)拗?jǐn)D壓，致使軀干扭曲變形，歷經(jīng)數(shù)百年的含精蓄銳，終以不媚不驁，剛?cè)岵?jì)的風(fēng)姿聳壑凌霄。正如古人所說，欲成其大事者，必先勞其心志，傷其筋骨。又像學(xué)書之人，沒有面壁十年的寂寞歲月，怎能領(lǐng)會天馬行空的壯美。

海南黃花梨花紋爛漫，自然天成，如夢如幻，妙不可言。大致分類，有行云流水紋、鬼臉紋、象形紋、水墨紋、山水紋等等。

行云流水紋，清雅通幽，澄江靜如練。不禁使人想起宋代瓷器的恬靜單純，冰清玉潔。恰如清代金石學(xué)家李佐賢評子久《富春大嶺圖》的題跋：“其聲希味淡，羚羊掛角，無跡可求者也?！碧旎[之音了然于胸。

鬼臉紋，扭曲夸張，如同欣賞張旭書法，醉輕王侯，妍美驚艷。納蘭性德的小詞《如夢令》，正是鬼臉紋的意趣所在：“萬帳穹廬人醉。星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。”

象形紋，既有蝴蝶的俏麗，熊貓的憨態(tài)，又有猴子的靈巧，喜鵲的輕盈。大自然的神奇魅力，撥弄著每一個人的心弦，令人沉潛其中而不能自拔。

水墨紋，咫尺分濃淡，高深見渺茫。一個個花梨倩影，通過上帝之手，繪制了如此令人不可思議的木中水墨。有如滿地翠萍的荷花，有如粉墻瓦黛的玉蘭，有如皚雪擁枝的臘梅，有如菁菁者我的昌蒲。李白詩云：“乃知蓬萊水，復(fù)作清淺游?！膘o能了群動，空可納萬鏡。萬里乾坤秋似水，一池水墨染萬年。

山水紋，有五指山的蒼渾，黎母山的淡寂，霸王嶺的淵勁，俄賢嶺的深秀。天高氣肅萬峰青，荏苒云煙滿戶庭。花梨紅黃之間，層林疊巘，凝暉郁積，蒼翠晶然。櫚木盈尺之中，潺湲細(xì)流而氣益閎，草木娟妍而見華滋，峰巒峬峭而顯飄渺。

五美

融合之美

黃花梨是制作明式家具的主要材質(zhì)。

明式家具的復(fù)興，得益于楊耀、艾克、王世襄三位先生的學(xué)術(shù)成果?？梢哉f，若無三位前輩的奠基，明式家具的回歸還要推遲很多年。

明式家具的簡約、空靈，與宋代瓷器審美異曲同工，互相呼應(yīng)。明式家具的出現(xiàn)，是明代文人雅士把日常生活的態(tài)度提高到一種超然審美態(tài)度的必然結(jié)果。

北京大學(xué)朱良志老師在《為文人家具立言》一文中寫道：“大匠不斫”，這是文人家具的一條根本原則。家具是一種“匠”作，家具的完成需要靠“手藝”，家具是一種技巧性的工作，但文人家具最強(qiáng)調(diào)超越這種“作氣”，要“天工開物”，體現(xiàn)出天趣。家具制作要掩蓋人工的痕跡，宛如天開。像《長物志》所說的“位置有定”、“巧而自然”，不可“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然”。文人家具最講古樸簡約，其實(shí)正是追求天趣精神的體現(xiàn)。

明式家具惜料如金，多裁一寸顯局促，少裁一寸顯臃腫。這種審美態(tài)度，是文人對珍稀材質(zhì)的敬畏，也是對家具本身人文精神的鐘情。

黃花梨經(jīng)由材質(zhì)嬗變?yōu)槊魇郊揖?，文木的靈魂得以釋放。黃花梨與明式家具的融和，天造地設(shè)，水乳交融。

擇一黃燦油梨，承制三足圓香幾，置宣德爐其上，暖日斜陽之下，焚沉水一片，清靜閑適的雅致何其快哉！

備一夢幻迷離的兩拼板，做無束腰裹腿羅鍋棖加霸王棖畫案。掬幾張丈二皮宣，梨花帶雨的早春，邀三兩丹青，潑墨點(diǎn)彩，筆落驚風(fēng)雨的瞬間多么精彩。

尋一色彩干凈、紋理單純的長料，制攢框板足條幾。霜染銀杏，滿城盡帶黃金甲的晚秋，接先考回家住些日子，奉上線裝善本，看老人品味降香、書香的氤氳，該是何等的幸福！

黃花梨的天生麗質(zhì)，成就了明式家具的簡約、唯美。

明式家具非常注重形體的收分起伏，線腳變化過渡自然，不虛飾、不夸耀。優(yōu)美的外觀造型與人體的力學(xué)平衡原理融為一體。方中有圓，圓中有方，代表了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”、“內(nèi)圓外方”的哲學(xué)思想。整個設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了家具與人、與自然的和諧統(tǒng)一。這正是道家思想所主張的陰陽與平衡、對立與統(tǒng)一的關(guān)系。

王世襄先生總結(jié)明式家具十六品，簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新。十六品，就是明式家具的十六種境界。這與明代徐上瀛《溪山琴況》講音樂有二十四狀，空、虛、寂、靜、遠(yuǎn)、幽、淡、枯、古、孤、清等，有異曲同工之妙，都是文人所追求的一種境界。

黃花梨與明式家具的融和之美，是人與自然的包容之美，是人寄情于物，一切絢爛都?xì)w于平淡的天趣之美。

來源：海南日報