三聚氰胺板不是刨花板，刨花板只是它的基材。
三聚氰胺板又叫做雙飾面板、免漆板、生態(tài)板，也有人稱它為一次成型板。它的基材也是刨花板和中纖板，由基材和表面粘合而成的，表面貼面主要有國產(chǎn)的和進(jìn)口的兩類，由于是經(jīng)過防火、抗磨、防水浸泡處理的，使用效果雷同于復(fù)合木地板。
三聚氰胺板，簡稱三氰板，行業(yè)內(nèi)比較喜歡叫生態(tài)板，全稱是三聚氰胺浸漬膠膜紙飾面人造板。是將帶有不同顏色或紋理的紙放入三聚氰胺樹脂膠粘劑中浸泡，然后干燥到一定固化程度，將其鋪裝在刨花板、防潮板、中密度纖維板、膠合板、細(xì)木工板或其他硬質(zhì)纖維板表面，經(jīng)熱壓而成的裝飾板。在生產(chǎn)過程中，一般是由數(shù)層紙張組合而成，數(shù)量多少根據(jù)用途而定。三聚氰胺板不是新產(chǎn)品，名稱花哨不代表產(chǎn)品新鮮。

展覽海報圓鏡的設(shè)置是整個空間的點睛之筆清風(fēng)禪榻，氣質(zhì)從容

采訪/劉玲芳圖片提供/半木

展覽名片>>>

名稱：中國建筑協(xié)會室內(nèi)設(shè)計分會(CIID)2014年會場外展“設(shè)計·匠”部分之“游園鏡夢”:呂永中新作展

時間：2014年11月5~11日

地點：廈門沙坡尾

人物名片>>>

牛斌，半木家具品牌聯(lián)合創(chuàng)始人及品牌總監(jiān)，上海市家具設(shè)計專業(yè)委員會副秘書長。

熟悉半木的人都知道，在上海有一個“半木明舍”，位于中山公園靠近蘇州河的湖絲棧創(chuàng)意園，這個主題為“游園追夢”的空間初亮相時，就收獲了一片驚嘆之聲。設(shè)計靈感來源于中國園林的“半木明舍”，自有種夢里夢外、如真似幻的氛圍，讓人情不自禁被吸引，來一番曲徑探幽。

而2014年11月，半木來到廈門沙坡尾，又造了一場“游園鏡夢”，夢中器物相似，景象卻有所不同。

可以說，半木的這場“鏡中夢”因中國建筑協(xié)會室內(nèi)設(shè)計分會(CIID)2014年會而起，“CIID年會有一個重要作用，就是和各地的設(shè)計同行交流分享，往常的形式大致是白天聽講座，晚上大家各自找咖啡廳、茶館或酒吧，不管新朋友還是老朋友都約著見面聊天，今年首次嘗試的場外展其實就承擔(dān)了這樣的功能。”半木家具聯(lián)合創(chuàng)始人及品牌總監(jiān)牛斌說。

2014年恰逢CIID成立25周年，數(shù)千位室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)邀來到廈門，舉行一年一度的聚會。CIID2011年蘇州年會首次推出“文化雅集”、2013年哈爾濱年會則有了場外展的雛形，基于之前的經(jīng)驗，不少人提議，何不直接辦一個場外展，讓活動內(nèi)容更加豐富，大家私下也可以有喝茶聊天、交流分享的輕松去處。于是，結(jié)合廈門的氣候特點、沙坡尾漁港特殊的文化和環(huán)境，以“潮”為主題的場外展正式誕生。

展覽共分“物”、“集屜”、“四方陶”、“設(shè)計·匠”四個部分，展出陶瓷、家具、衣服、裝置物等眾多藝術(shù)品，半木帶來的是最具代表性的家具和幾件新作品。

之所以以“潮”為命題，其中一個原因與展覽舉辦地沙坡尾有關(guān)。沙坡尾是百年漁港，和鼓浪嶼隔海相望，白天船塢擱淺，泥地裸露出來，夜晚潮起，海鮮大排檔開始蘇醒，燈光恍惚在海風(fēng)中搖曳，呈現(xiàn)別樣的醉人。至于“潮”的另一層意味，總策展人林學(xué)明如此解讀：在曾經(jīng)通往世界的出?？冢娉蠛?，觀設(shè)計與藝術(shù)之“潮”起，思索揚(yáng)帆未來的遠(yuǎn)航。而對于半木來說，它通過這場展覽傳達(dá)的“潮”，或許是一種更為放松的生活態(tài)度。

對話半木

問_劉玲芳答_牛斌

回到老廈門

記者：廈門的城市特點對展覽定位有什么影響？

牛斌：廈門最大的優(yōu)勢是天氣好，這是場外展以及露天頒獎晚會能舉辦的一個天然地理優(yōu)勢。另一方面，廈門是旅游城市，空氣、飲食包括人的狀態(tài)都非常友好，這個城市會讓你自然而然地聯(lián)想到有點小資、文藝的調(diào)調(diào)，特別放松。

原先本來想在鼓浪嶼上做這個場外展，但經(jīng)過幾次的考察最終還是放棄了。主要考慮到交通不便，并且這個島目前的商業(yè)化程度比前幾年嚴(yán)重很多，氛圍讓人有點壓力。

場外展最終選址沙坡尾，面對著鼓浪嶼。到達(dá)展覽現(xiàn)場要穿過巷子，或是穿過海濱大道走進(jìn)去。進(jìn)入路徑區(qū)別于傳統(tǒng)展會，好像回到了老廈門，城市本身也成為展覽的一部分。

一出戲穿越而來

記者：這次場外展您希望體驗者追尋到怎樣的夢，又是通過哪些方式“造夢”的？和半木明舍的那場夢有何異同呢？

牛斌：因為換了一個空間氛圍，區(qū)別還挺大的。呂永中老師待了三天之后，將這個空間的名字由“游園追夢”改成了“游園鏡夢”，鏡子形成似夢非真的效果，是這個展的一大特點。

作為藝術(shù)展廳，半木明舍在上海開放了大概有七年的時間。而廈門沙坡尾的場外展是一個臨時展區(qū)，只開放一周，展區(qū)墻面沒有粉刷，地面也沒有鋪上木地板，就只是清掃干凈，保持它們原本的味道。如果從物理空間上分析不同，半木明舍的鏡子是運用在地面上的，起到“水”一樣的作用。沙坡尾展覽中的鏡子不再置于地面，而是垂直立在觀眾面前。我們還用灰色的幕簾，營造出一個富有戲劇性的舞臺背景，把空間微微區(qū)別開，有點像是穿越而來的一出戲。

記者：從設(shè)計、實施到展出的過程中，有什么特別的趣事或困難？

牛斌：現(xiàn)在想想倒是蠻順利的，只能說廈門的天氣真是不錯。室內(nèi)的難度主要集中于“圓鏡”，最早是希望做成可挪動的，能變幻角度，碰撞出更多的戲劇感，再有一個小演出的話會更棒:我們坐在幕布之外，圓鏡可以隨意活動，一位舞者在其中游走。今年由于技術(shù)原因還沒能實現(xiàn)，這算是一個小遺憾。因為圓鏡要落地的話，對五金件、輪子的承重能力以及穩(wěn)定性的要求都比較高，同時，場外展人來得非常多，擠了幾百個人，最終還是選擇了安全性較高的固定鏡子。

雖然是很簡單的展覽，但我們在燈光方面花了很大的功夫。利用燈光的控制，有的鏡面會讓你覺得能看穿過去，有的鏡面會感覺在看自己……是跟以往完全不一樣的一種表現(xiàn)方式，所有了解半木的人都會從中找到新鮮感。

造物與塑人

記者：在展覽空間中，家具與人各自扮演了怎樣的角色？

牛斌：家具和空間本來就是一個整體，在尺度、光線、材質(zhì)上就是要相互呼應(yīng)。很多人說，半木的東西線條這么美、比例這么漂亮，怎么控制？其實，呂老師在設(shè)計每件家具時，每一根線條、每一個比例都不是為了表達(dá)他自己或是他的審美、風(fēng)格，放在第一位的永遠(yuǎn)是人的使用狀態(tài)和舒適度。

當(dāng)然，所謂的舒適不是癱軟在地上、沒有任何姿態(tài)，因為中國人終究是講禮儀之道的。呂老師最近一直談的一個主題是“造物塑人”。在這次展覽中，徽州大班臺、圈椅的旁邊有一個鏡面，在羅漢床正對面也放了一個鏡面。有的觀眾一開始不知道怎么坐，往后靠、或者把腿翹上來，看到鏡子，就會去調(diào)整一下，姿態(tài)應(yīng)該是怎么樣的。所以，鏡面在廈門的運用偏向于自省的作用，就是看一看鏡面、再看看自己的姿態(tài)，腰可能會情不自禁地挺直一下，覺得這樣更好看，更符合中國人自古以來的禮儀與精氣神。

記者：很多新中式家具設(shè)計品牌在體驗空間的營造上相當(dāng)用心，認(rèn)為這是品牌化過程中很重要的一環(huán)，您贊同嗎？

牛斌：呂老師2008年接受《時尚家居》雜志殷智賢主編采訪，文章標(biāo)題叫做《中式的精髓是意境》。我覺得回歸符合中國本土文化需求的家居環(huán)境時，一定會把意境放在第一位，這一點可能是新中式家具品牌的共識。西方更傾向于外放型、交流分享型的空間，而中國人更注重的是，一個人或三五個好友在這個空間里的時候，體會到的彌漫在空氣中的氛圍。

半木的“匠心”

記者：這次場外展分為四個部分，半木參與的是“設(shè)計·匠”部分，那您覺得這個主題究竟是要表達(dá)什么？

牛斌：其實半木本身很少提到“匠”這個詞，并沒有太直接地、單一地站在匠人的立意上去強(qiáng)調(diào)我們要復(fù)興傳統(tǒng)手工藝。這次“設(shè)計·匠”的主題，我認(rèn)為強(qiáng)調(diào)的是這些年大家專注于所謂設(shè)計趨勢、風(fēng)格、奢華的生活方式和態(tài)度之后，提出的一個更加回歸設(shè)計原點的主題，換句話說，就是“心手合一”吧。

“設(shè)計”更像一種工作方法，有點偏西方式的邏輯與思考，“匠”更像一雙手，這些方法和各種思考最終是要通過手去實現(xiàn)、把控，最終落地的。手要真正地了解這個材質(zhì)、溫度、造型的可能性、結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢和它應(yīng)該具有的語言。因此，半木考慮的“匠”更多的是要回到本質(zhì)、材質(zhì)這些真正落地的東西，掌握它們的屬性和規(guī)律，通過“格物”才能“造物”。

記者：您曾經(jīng)提到日本的朋友看了半木的產(chǎn)品和空間之后，覺得很喜歡。而日本的匠人文化常被人提及，您覺得我們的區(qū)別在哪里？

牛斌：日本人有一個最值得我們學(xué)習(xí)的地方:專注，但中國人不專注是有很重要的地理原因的。中國地大物博，資源太豐富了，東南西北各自不同。而日本是個島國，資源非常有限，他們會特別專注、珍惜所擁有的一點點資源。其實這不是說中國人差、日本人牛，但這一點是我們反而要去學(xué)習(xí)的地方，他們能把一些我們忽略的、有價值的東西做到極致、發(fā)揚(yáng)光大，然后成為一種代表性語言，這是日本人的厲害之處。

中國自古以來就不是單純的匠人文化，不管是家具還是其它工藝作品，大都是由文人士大夫和工匠共同完成的，匠人扮演著合作者與實現(xiàn)者的角色。并且，中國講求的不是極致，而是致中和，就像半木提倡的“取半舍滿”，這才是中國的方式，也更適合我們。因為你不是一個人做事，要和不同的人配合、然后實現(xiàn)，最后用的人也生活在這片土地上，肯定是遵循這片土地上人的性格特征而尋找解決方案。

手藝新生

記者：半木也在積極推動傳統(tǒng)手工藝的傳承，如擔(dān)任《homeland家園》發(fā)起的“手藝新生”項目顧問，參與的初衷是什么？與半木理念有什么契合點嗎？

牛斌：這么多年，我們也都沒有刻意地去拜見哪位大師或者手工藝方面的泰斗，更注重的是“田園調(diào)查”似的概念。福州的感覺和上海完全不同，對我們來說就像充電一樣，后來才慢慢了解到福州有很多不錯的手工藝，大漆、皮枕、德化白瓷工藝……

就像半木徽州系列，并不是哪次專門派了團(tuán)隊去安徽采風(fēng)，然后回來創(chuàng)作的，我個人非常反對這種比較粗暴的形式，更多像是到此一游。從2000年到現(xiàn)在，我們幾乎每年都去安徽，就是住在村子里，拍拍建筑的照片，從建筑的尺度和構(gòu)造里去感受當(dāng)年那些人的狀態(tài)、做事的投入程度。讓這些養(yǎng)分潤物細(xì)無聲地進(jìn)入思維及感受中?；罩菹盗写蟾旁?004年萌芽，從一把椅子開始，慢慢豐富，成為半木系統(tǒng)最全、最枝繁葉茂的系列作品。

工藝師傅的智慧不會因一次造訪就能得到，需要不斷體會，真正理解和尊重這些傳統(tǒng)手工藝、好材質(zhì)，才能找到一個當(dāng)代的方式去運用、呈現(xiàn)它。讓別人愿意把這件作品放到自己的生活空間中去，這個很重要，而不是簡單地炫耀一下這個工藝多厲害、屏風(fēng)上雕了多少花鳥、費了多少時間……

這次手藝新生的項目其實也談不上顧問，就是和他們分享一下半木的方式，也從他們身上學(xué)到了很多，很佩服這些學(xué)員，三個月住在福州，天天和師傅生活在一起，一起工作，完全融入，這也是一種專注吧。

來源：《古典工藝家具》雜志

自8月15日以來，三江縣林業(yè)局組織林政、防火、能源等多個局屬單位組成檢查組對全縣80多家持有木材加工經(jīng)營許可證的企業(yè)進(jìn)行安全生產(chǎn)綜合大檢查。就存在的問題，檢查組要求被檢單位立即進(jìn)行整改。
自8月15日至9月30日，檢查組深入轄區(qū)80多家木材加工企業(yè)，逐一對企業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制落實情況、安全生產(chǎn)條件、員工安全素質(zhì)、消防設(shè)施等情況進(jìn)行細(xì)致檢查。檢查中發(fā)現(xiàn)，個別企業(yè)存在安全生產(chǎn)意識不強(qiáng)、木材原料堆放混亂、用明火烘干木料，消防設(shè)施不完備、加工生產(chǎn)場地零亂等安全隱患。就存在的問題，檢查組要求被檢單位立即進(jìn)行整改。同時工作人員對各木材加工廠的負(fù)責(zé)人和員工進(jìn)行了木材堆垛的防火間距設(shè)置、火災(zāi)預(yù)防、初起火撲救、報警、日常消防管理注意事項等安全常識進(jìn)行宣傳教育，同時還積極向員工講解演示滅火器以及地下消防栓出水滅火的操作，確保工作人員掌握必須的防火、救火技能。
下一步，該縣林業(yè)局將繼續(xù)加大檢查整治力度，做到“發(fā)現(xiàn)一處，整改一處”，堅決杜絕火災(zāi)事故的發(fā)生，確保行業(yè)生產(chǎn)安全。(三江縣林業(yè)局辦公室鄭傾城供稿)

對于許多上了年紀(jì)的老上海來說，對于紅木家具有著特殊的感情。家里放一套紅木家具，被認(rèn)為是非?！霸_型”的事情，特別是由于其堅固耐用，還可以一代代傳下去，寓意著瓜瓞綿綿。雖然在改革開放初期，貼皮家具曾經(jīng)以其低廉的價格風(fēng)靡一時，但是現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，紅木家具再次進(jìn)行人們的視野，即將于9月18日至21日在上海展覽中心舉行的第七屆中國上海紅木藝術(shù)家具展覽會上，就可以看到許多經(jīng)典的老款紅木家具，而其中最為重要的就是紋樣雕飾。

相比一般的實木家具，在紅木家具的購藏中，人們除了重視其質(zhì)地和造型外，更是傾向于從其雕刻工藝上去品味，像此次展會中的一件“富貴連云”大床就是其中的代表之一。這件設(shè)計別具匠心，古樸高雅，莊重大方。床屏心琢玉一般浮雕著一幅象征富貴的牡丹圖案，兩邊雕的是松鶴長壽圖，床屏頂端是如意形狀，四周雕回紋線，寓意榮華富貴，長命百歲，世世如意。床頭兩肩鏤雕出根莖相通的蓮荷和鴛鴦戲水圖，寓意夫妻雙雙美好的姻緣，那顧盼多姿的荷葉使人產(chǎn)生一種“屏氣待風(fēng)望花動”的渴望。粗狂有力的方形床腳，象征著基業(yè)扎實，富貴連連；床腳牙板上雕的是葡萄、石榴、佛手圖案，寓意多子多福多壽。在《明清家具鑒定》一書中這樣說紋飾，“中國古代家具上的裝飾紋樣，其用意可歸納為一句話，即‘圖必有意，意必吉祥’。因此所被利用的吉祥物必然是人們追求吉祥觀念的物化表現(xiàn)。這種表現(xiàn)的手段和方式主要有四種：一是取物之聲韻，二是取物之形狀，三是取物之屬性，四是取物之意蘊(yùn)?！?/p>

除了要關(guān)注紋飾之外，這些紋飾如何進(jìn)行雕刻的也是大有講究。紅木家具的雕刻主要分為機(jī)雕和手雕。由于機(jī)雕制品以電腦描圖軟件描繪原作，然后由自動雕刻機(jī)輸出，因此細(xì)節(jié)之處顯得工整而歸一，無論是花盤還是云珠，每一處都大小一致，看上去沒有任何不同，畫面會顯得呆板而生氣不足。相反，手工雕刻會更精致和富有創(chuàng)造性，落刀之處線條粗細(xì)不保證均勻，看上去“絕對沒有兩片樹葉是完全相同的”，毛碴痕跡明顯，陰刻、陽任、半陰半陽任意選擇。而現(xiàn)在更多的紅木家具是采用機(jī)雕和手雕相結(jié)合的手法，對于選購紅木家具的人來說，應(yīng)該引起注意。肖舫

來源：新民晚報