隨著環(huán)保意識(shí)的不斷加強(qiáng)，越來越多的人開認(rèn)識(shí)到處理甲醛的治重要性。其實(shí)，引發(fā)室內(nèi)甲醛污染的原因有很多，不僅僅是裝修，新家具的購買也有可能會(huì)使室內(nèi)甲醛含量超標(biāo)?？梢哉f甲醛無處不在，嚴(yán)重的危害人們的身體健康。
在裝修行業(yè)中，產(chǎn)品的甲醛釋放量一直是業(yè)界和消費(fèi)者最為關(guān)心的話題。人造板是裝修中最基本的材料。使用人造板原料生產(chǎn)的木質(zhì)家具、櫥柜、木地板、木門、木門窗等裝修建材，讓甲醛釋放不可避免。
甲醛是一種有毒的氣體，寄存在裝修材料中的甲醛釋放期很長，可達(dá)3-15年。而高溫會(huì)加快甲醛的釋放速度，甲醛釋放速度變快，釋放量增加，會(huì)使室內(nèi)污染物濃度上升，增加治理難度。
前不久，國家質(zhì)檢總局、國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)正式發(fā)布了修訂后的《室內(nèi)裝飾裝修材料人造板及其制品中甲醛釋放限量》(GB18580-2017)(以下簡稱新標(biāo))，新標(biāo)修改了甲醛檢測試驗(yàn)方法及其甲醛釋放限量值，并將于2018年5月1日開始實(shí)施。
“人造板是否環(huán)保，主要是看產(chǎn)品的甲醛含量是否符合國家標(biāo)準(zhǔn)要求。”中國家具行業(yè)協(xié)會(huì)理事長朱長嶺表示，如果甲醛釋放量超標(biāo)，會(huì)刺激呼吸道，引起慢性呼吸道疾病、新生兒體質(zhì)降低，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)等都有危害。
2011年以來，我國人造板、木質(zhì)地板產(chǎn)量居世界第一，2015年，全國人造板產(chǎn)量為2.87億立方米，規(guī)模以上企業(yè)的木竹地板產(chǎn)量達(dá)4億平方米。甲醛釋放限量是人造板及其制品的重要環(huán)保性能指標(biāo)，是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展的重要因素，也是國家及地方質(zhì)檢檢查的項(xiàng)目之一。
今年，國家質(zhì)檢總局將人造板列入建材產(chǎn)品打假“質(zhì)檢利劍”行動(dòng)中重點(diǎn)“關(guān)照”產(chǎn)品目錄，依法嚴(yán)查無證生產(chǎn)、不符合標(biāo)準(zhǔn)、以次充好等違法行為。
新標(biāo)準(zhǔn)
GB18580-2011《室內(nèi)裝飾裝修材料人造板及其制品中甲醛釋放限量》是行業(yè)內(nèi)現(xiàn)行的唯一的強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)將于2018年5月1日開始實(shí)施。在新版標(biāo)準(zhǔn)中，提高了甲醛釋放限量要求，規(guī)定甲醛釋放限量值為0.124mg/m3，限量標(biāo)志E1，取消了原標(biāo)準(zhǔn)的E2級(jí);統(tǒng)一甲醛檢測試驗(yàn)方法為“1m3氣候箱法”。
近日，中國國家質(zhì)檢總局、國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)正式發(fā)布了修訂后的《室內(nèi)裝飾裝修材料人造板及其制品中甲醛釋放限量》(GB18580-2017)。修訂后的新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)甲醛釋放量限值要求的提高，將進(jìn)一步改變行業(yè)格局。甲醛釋放限量值與ISO16983：2016《木質(zhì)人造板-刨花板》、ISO16985：2016《木質(zhì)人造板-干法纖維板》規(guī)定一致，檢測方法采用ISO12460-1:2007《人造板甲醛釋放量測定第1部分：1m3氣候箱法》，在甲醛釋放量限制和試驗(yàn)方法上已經(jīng)和國際標(biāo)準(zhǔn)接軌，對(duì)人造板及其制品的環(huán)保指標(biāo)要求更嚴(yán)。
2018年5月1日以后，只要在國內(nèi)市場上銷售的產(chǎn)品，必須符合新標(biāo)準(zhǔn)要求。人造板行業(yè)作為家具的上游，環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的提高，勢必會(huì)促進(jìn)下游行業(yè)的健康發(fā)展，推動(dòng)家具行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
新標(biāo)的出臺(tái)及實(shí)施將推動(dòng)人造板行業(yè)及其制品更加健康安全地發(fā)展，促進(jìn)行業(yè)積極轉(zhuǎn)型升級(jí)，有利于環(huán)境安全，不過這個(gè)發(fā)展過程也是淘汰劣質(zhì)企業(yè)的過程。大品牌的家具產(chǎn)品環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到E1級(jí)，甚至有些達(dá)到歐洲的E0級(jí)，新標(biāo)的出臺(tái)對(duì)這些家具企業(yè)的影響較小，更多影響的是環(huán)保不達(dá)標(biāo)的小微企業(yè)，新標(biāo)的修改將會(huì)倒逼他們加快對(duì)生產(chǎn)工藝、技術(shù)的提高。

在裝修選購材料時(shí)，要關(guān)注產(chǎn)品的環(huán)保等級(jí)是否符合國家標(biāo)準(zhǔn)要求，產(chǎn)品有沒有合格證明;其次可以通過一些小方法來簡單分辨甲醛的釋放量高不高，聞味道、看材質(zhì)等。

今天我偶然從網(wǎng)絡(luò)看到一篇文章“畫家與畫匠的區(qū)別”，看后有著深刻的體會(huì)，不知是哪位高手大師先輩寫的，藝術(shù)是相通的，我作為藝術(shù)工作者，我在這位尊敬的作者老師的文章基礎(chǔ)上修改一下，加工一下，變成我的心得，給紅木粉絲朋友們及同仁們，談?wù)劶t木家具雕刻工藝的大師水平與工匠水平的區(qū)別。

（工藝美術(shù)大師王義先生在言傳身教傳授雕刻技法）

導(dǎo)讀：當(dāng)今社會(huì)，自稱會(huì)做紅木家具、會(huì)雕刻手藝的人滿大街都是。有人學(xué)上幾個(gè)月就自稱大師傅了，一個(gè)月不給個(gè)一萬多工資寧愿閑著喝茶也不干。唉，所有的人都認(rèn)為做紅木家具又掙錢又能標(biāo)榜有文化，做好了幾年之后就成了“紅木大師”了。其實(shí)要成為一個(gè)名副其實(shí)的“大師”談何容易，即使是干了幾十年的人，有人也只能叫“工匠”。我們不禁要問：怎樣才能稱“紅木大師”呢？藝術(shù)大師與工匠的區(qū)別何在呢？

雕刻大師與工匠的區(qū)別是：紅木藝術(shù)大師不但能夠全面地掌握雕刻技術(shù)，而且在其藝術(shù)表現(xiàn)中有著十分鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。工匠雖然也掌握了熟練的雕刻技法，但是他們的作品多以模仿前人的版本，或重復(fù)前人或今天其他工匠的技法，很難看到自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，在雕刻的藝術(shù)領(lǐng)域里成為一個(gè)好的工匠很容易，要成為一個(gè)真正的工藝大師就不那么簡單了。能稱之為大師僅有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格還不夠，還要具備深厚的文、史、哲等其他學(xué)科的知識(shí)，還有極其豐富的人生經(jīng)歷，在此基礎(chǔ)上建立起自己獨(dú)立的藝術(shù)理論與藝術(shù)體系，這樣才有可能登上大師的臺(tái)階。雕刻工藝對(duì)一個(gè)工匠而言只是一門專業(yè)技能；對(duì)大師而言是一門學(xué)問，一門心得體會(huì)。工藝大師建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，靠的是自己的藝術(shù)才華與對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見解以及曲折的人生閱歷。因此要想成為一個(gè)名副其實(shí)的國家級(jí)的藝術(shù)家，離不開人的藝術(shù)智慧、廣泛的學(xué)識(shí)，以及對(duì)人生、自然的體驗(yàn)與感受。一個(gè)工匠掌握了雕刻的能力，這對(duì)建立自己的藝術(shù)風(fēng)格只走完了一半的路途。具體講：掌握了雕刻能力只是對(duì)“術(shù)”有了一些認(rèn)識(shí)，也就是學(xué)會(huì)了一門子技術(shù)，會(huì)干活了。藝術(shù)風(fēng)格的建立取決于作者對(duì)傳統(tǒng)國學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，胸?zé)o點(diǎn)墨，又怎能建立有理論根據(jù)的藝術(shù)風(fēng)格呢？藝術(shù)風(fēng)格就是作者內(nèi)心的自我人生寫照，正如王義紅木口號(hào)：“用人品做藝術(shù)品”，它不但可以反映出一位工藝大師的才華，而且也能夠反映出大師的道德修養(yǎng)。雕刻工藝的創(chuàng)新如果離開傳統(tǒng)國學(xué)基礎(chǔ)的指導(dǎo)，則無法體現(xiàn)出藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)，也不可能產(chǎn)生什么難以模仿的“術(shù)”?！靶g(shù)”顧名思義就是技術(shù)，只是一種方法而已，一旦被人所掌握即無秘密可言，如果要稱之為雕刻藝術(shù)了，甚至說是紅木文化了，其實(shí)，真正難以模仿的是藝術(shù)家的藝術(shù)思維及作品的文化內(nèi)涵。離開這些，技法再新奇，也只能是一件空洞的無靈魂的裝飾品，不可能達(dá)到藝術(shù)家應(yīng)有的藝術(shù)境界與藝術(shù)價(jià)值，這也是紅木家具的老板把家具做成藝術(shù)品與商品的定位區(qū)別，如果定位做藝術(shù)品，前提必須是紅木家具制作的老板要有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)，至少也得懂得博采眾長，見賢思齊。所以說，工藝大師要建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，這就如同做一個(gè)產(chǎn)品一樣，必須先要樹立自己的獨(dú)特品牌。一個(gè)在其作品中體現(xiàn)不出具有獨(dú)到藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)工作者，很難成為一位優(yōu)秀的藝術(shù)家。比如說，所有學(xué)習(xí)雕刻工藝的人，如果對(duì)雕刻藝術(shù)及中國工筆畫的發(fā)展史、古今版畫雕刻的技法理論等等都沒有深入的了解，這又如何能夠產(chǎn)生一流的藝術(shù)風(fēng)格的作品呢？可見成為一個(gè)名副其實(shí)的藝術(shù)家是何等之難。雕刻藝術(shù)是視覺的藝術(shù)，其表現(xiàn)的美丑一覽無遺，因此容不得半點(diǎn)虛偽，那種無度乃至無知的炒作，只能自欺欺人，說自己廠有多少專業(yè)管理人才，有多少大學(xué)生，本科生，有多少博士生在一線生產(chǎn)，其實(shí)都是忽悠那些對(duì)雕刻文化毫無常識(shí)的人。我多次說過，文憑不代表水平，學(xué)歷不代表經(jīng)歷，有經(jīng)歷肯定會(huì)產(chǎn)生能力，古今中外凡是有大作為的大師，都有著坎坷的人生經(jīng)歷，甚至久經(jīng)磨難，最后被稱為天才瘋子。近2年中我收了近二十位徒弟，最后只留下了五六位，為什么呢？好多年輕人來我廠說，聽說做紅木這行很掙錢，學(xué)個(gè)年把時(shí)間，一個(gè)月就能掙1萬多，我告訴他，小伙子你學(xué)不會(huì)，你也耐不住寂寞，因?yàn)槟隳康牟患?，心術(shù)不正，只是為掙錢而來，不是真心喜歡藝術(shù)，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)紅木藝術(shù)的真諦。還有年輕人說，你看你廠里這么多的南方師傅，一天工資有五六百的，我趕快學(xué)會(huì)把他們趕走，咱自己干不用他們行吧，我笑著說，小伙子你沒悟透我說的用人品做藝術(shù)品吧，你剛來到就想著趕走別的老師傅，這叫人品嗎？你也學(xué)不好，也很難學(xué)會(huì)，果真干了一個(gè)多月，說受不了了，太臟，不自由，太束縛了，走了。

想建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，必須要有理論根據(jù)，沒有理論支柱的所謂風(fēng)格很難成立，不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。毫無原則的胡雕亂刻、以及有意識(shí)的嘩眾取寵，不可能產(chǎn)生什么長久的風(fēng)格。世界上任何一位杰出的大師靠的都是真才實(shí)學(xué)及人生經(jīng)歷，而不是依靠投機(jī)取巧或故弄玄虛。如果只是繼承、重復(fù)古人，是建立不出自己的藝術(shù)風(fēng)格；我多次說過紅木藝術(shù)要分三步走，第一步是傳承，第二步是造化，第三步是自然。我不反對(duì)繼承重復(fù)古人的東西，但把古人的東西悟透后要有創(chuàng)新，否則永遠(yuǎn)只是模仿。創(chuàng)新的前提是結(jié)果必須要超過前人，否則叫退步。所謂創(chuàng)立新的藝術(shù)概念應(yīng)該是：風(fēng)格獨(dú)特前所未有，這就是造化，自然。就是藝術(shù)的本身要回歸理性，不能張揚(yáng)，要含蓄、內(nèi)斂、文雅、低調(diào)、精神，要符合儒家文化思想，君子風(fēng)度。達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就談不上什么藝術(shù)風(fēng)格，由此可以看到，雕刻創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)明有著同等的地位，無非一個(gè)屬于社會(huì)科學(xué)，一個(gè)屬于自然科學(xué)。還有一個(gè)道理需要說明：在中國紅木藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域里，老，并不是什么資本，少，也不是什么缺點(diǎn)，可謂“道無先后，達(dá)者為尊”，唯令人可敬的是真才實(shí)學(xué)與貨真價(jià)實(shí)。我曾經(jīng)有詩曰：“大師并非幾年功，四十二歲辛酸中。刀刀鏟平坎坷路，是非無愧在當(dāng)胸“。

如何建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，首先要有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，因此筆者提出了以下三點(diǎn)拙見，僅供參考。

第一，藝術(shù)家在研究建立藝術(shù)風(fēng)格之前，首先要對(duì)其藝術(shù)思維進(jìn)行深入地研究，與此同時(shí)建立起對(duì)藝術(shù)本身的個(gè)人見解。只一味地模仿、學(xué)習(xí)前人或別人的優(yōu)秀之處，缺乏研究與思索，只能造就出一個(gè)一流的工匠，而不可能成為一流的藝術(shù)大師。藝術(shù)大師的見解來自于對(duì)雕刻藝術(shù)本身的認(rèn)真研究與探索；要努力的多了解民族文化；至少也得對(duì)文、史、哲等其它學(xué)科知道一些皮毛；對(duì)生活與人生的充分感悟；對(duì)社會(huì)的廣泛認(rèn)識(shí)；對(duì)自然的美好追求，傳播正能量，熱愛國家，這些都是賦予藝術(shù)生命及內(nèi)涵的基本要素。在藝術(shù)之路上失敗往往不是壞事而是一件好事，失敗可以使人正視自己；能夠使人冷靜清醒，重新審視自己；并且能夠使人大徹大悟開發(fā)出藝術(shù)智慧，從而看到事物發(fā)展的本來面目，在此基礎(chǔ)上藝術(shù)家才能看到“真善美“，才能對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的問題有更理性的認(rèn)識(shí)。這就是我前面說的第一步傳承。

第二，雕刻藝術(shù)成就的好壞，取決于所雕題材的文化內(nèi)涵及與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)此，技法的創(chuàng)新與突破是其關(guān)鍵。然而，要想使技法達(dá)到根本上的創(chuàng)新與突破，靠的不是僵化的藝術(shù)思維，而應(yīng)從更美更高的層面上去認(rèn)識(shí)技法創(chuàng)新的問題，所謂突破才有可能實(shí)現(xiàn)，也就是我教徒弟時(shí)常講的一些話，有些發(fā)明創(chuàng)新必須站在圈外看和想，不能在圈里考慮問題，正所謂當(dāng)局者迷旁觀者清。比如王義紅木的雕刻技法創(chuàng)新與突破之靈感，均來自于王義平常時(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛，以及對(duì)中國山水畫的熱愛，研究國畫的繪畫技法，以及研究壽山石、和田玉的雕刻技法，你研究多了，見的多了，就吸收多了，它可以改變作者固有僵化的思維模式，注入新的藝術(shù)思維方法，在此基礎(chǔ)上藝術(shù)家完全可以構(gòu)架出新的藝術(shù)體系、新的藝術(shù)概念、新的雕刻表現(xiàn)形式。在中國傳統(tǒng)的國學(xué)理論中蘊(yùn)涵著豐富的雕刻題材和技法的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也展現(xiàn)了傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的發(fā)展空間，這一切是建立在新的藝術(shù)形式與新的表現(xiàn)技法上，即建立新“術(shù)”的理論基礎(chǔ)，正確理解了中國傳統(tǒng)文化與雕刻工藝發(fā)展之間存在的密切關(guān)系，就不難認(rèn)識(shí)到建立藝術(shù)風(fēng)格的理論與具體方法。這就是我前面說的第二步，造化。

第三，作品的表現(xiàn)要反映出雕刻題材的文化內(nèi)涵及作者的心聲，否則無法體現(xiàn)出藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)品味。成功的藝術(shù)家大師其作品不僅能夠表現(xiàn)出新的藝術(shù)形式與新的表現(xiàn)技法，更要有作者賦予的藝術(shù)靈魂。有道是：心到則刀到，刀到則神到。“神”給了你一把雕刻刀，，是讓你雕出有“神”的藝術(shù)境界。這樣的作品才能夠稱之為“神品”。這就是我說的第三步，自然

客觀地說，近代許多雕刻大師面對(duì)如何建立自己的藝術(shù)風(fēng)格或自成一派的問題，很少有人從傳統(tǒng)國學(xué)與雕刻工藝發(fā)展相結(jié)合的理論中去探索、去研究。在一些所謂的具有某種創(chuàng)新風(fēng)格的新流派作品中，可以反映出多種不同的認(rèn)識(shí)與不同的表現(xiàn)類型。在“意象”思維的基礎(chǔ)上力求技法的變化與改良。這就是我教徒弟時(shí)常講的，大意無形，大象無形，看似無為，勝似有為，要隨心所欲，無拘無束，自由發(fā)揮，看似無形，勝似有形，只有這樣刀法才會(huì)更流暢、更歡快、更活潑、更有靈氣，可是要達(dá)到這些看似容易，其實(shí)很難，需要文化底蘊(yùn)，需要不平凡的人生閱歷。舉例說明，王義獲得國家專利的“王義仿真原生態(tài)雕刻法”“王義山水紋”，就吸收了中國國畫的繪畫技法，傳承了書法的落款、題跋章法等等，山和水的雕刻方法就吸收了傳統(tǒng)的國畫山水中，畫山的披麻皴、麻皮皴的一種技法，水波紋的表現(xiàn)方法，也是借鑒了工筆線條勾勒法，達(dá)到了工筆畫中畫仕女頭發(fā)的那種精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)而不斷密而不亂等等要求。在選擇雕刻題材上，尊重中國古典文化為依據(jù)，融合了孔孟文化，泰山文化，歷史名人典故，紅木文化，魯班文化。在意、型、神、韻方面，追求人文第一，天地祥和，傳播正能量，觀后催人上進(jìn)，追求的最高境界是：王義紅木是一本文化教材，教人敬天、愛國、愛家、愛人。

（作者王義先生簡介：1973年11月出生在孔子故里，魯班故鄉(xiāng)曲阜市，現(xiàn)居山東濟(jì)寧市。山東工藝美術(shù)大師、國家高級(jí)工藝美術(shù)師、中國紅木文化傳承大師、中國紅木委副會(huì)長、濟(jì)寧王義紅木文化館館長、濟(jì)寧王義紫砂藝術(shù)工作室創(chuàng)始人、清心閣主人。）

來源：大眾網(wǎng)濟(jì)寧頻道