趙增福：50元淘來黃花梨條桌\俄羅斯鋸材獨霸我國進口鋸材市場半壁江山
趙增福，當代著名書法家、篆刻家、收藏家。上世紀80年代，他在廢品收購站花50元買了一張桌子準備拆了做刨子。沒想到，這張此后在他家廚房干了很多“臟活”、“累活”的桌子竟是明代京作的黃花梨條桌。在現(xiàn)在來看，趙增福的第一次收藏經(jīng)歷，是誤打誤撞的“撿漏”，但在趙增?？磥?，收藏是一種修養(yǎng)、一種樂趣、一種情操、一種愛好、一種寄托、一種希望，更是一種文化。
收藏的緣分源于“撿漏”
上世紀80年代末的一天，下班騎車回家的趙增福途經(jīng)一個廢品收購站，正好看到那里有一些舊家具正在卸車，整整一大車的家具。由于年少時學(xué)習過木工，所以他對木頭有著獨到的眼光，同時因為自己喜歡動手做一些木工活，但又苦于沒有一個好用的刨子，所以想進去看看有沒有好木料。在眾多家具中他一眼便看上了一張桌子，其實那時他也不知道什么叫黃花梨，只覺得桌子的木料很有分量且硬度很好，應(yīng)該是做刨子的好材料，于是便以50元的價格將其搬回家。
說來有趣，這張黃花梨桌子在趙增福家并沒有變成刨子，而是在家里扮演著其他角色，當過糊頂棚的梯子，上面堆放過雜物，很長一段時間這張黃花梨桌子曾經(jīng)是廚房中放案板的切菜案子。它就這樣在家里度過了好幾年的光景。
時間到了上世紀90年代，一位懂些收藏的朋友看到了它，認為這張桌子的木材很不錯，但也沒說出個門道。由于廚房的地方有限，自己將桌子面和桌子腿拆開來放置，桌子面就戳在廚房的窗戶邊上。突然有一天父親問趙增福，桌子面賣不賣？有個收廢品的要以2000元的價格將其收走。這么一張破舊的桌子面能值2000元？此時他才意識到這塊一直被自己忽視的木頭板也許真的蘊藏著價值。也正是因為這塊木板才讓他對古典家具研究有了興趣。
雖然有了興趣，也翻閱了不少書籍，但對于這張桌子究竟是什么材質(zhì)、出自哪個時期，依然沒有一個定論。就這樣時間又推進到2003年，一天他與北京大學(xué)教授、著名古文字學(xué)家高明聊天，無意間說起了家中的這張已經(jīng)放了十幾年的桌子。雖然高明并不是研究古家具的專家，但他認識很多研究古家具的專家，于是便介紹了故宮博物院從事古代家具保管與研究的專家胡德生幫忙鑒定，自此這張舊桌子的神秘面紗終于被揭開了。這是一張明代京作的黃花梨條桌。所謂京作，就是此家具是在北京制作，一般是皇家御用之品，明朝時家具的制作有四大派系，即京作、蘇作、廣作、冀作，尤以京作的檔次最高。
這是一個真實的“撿漏”故事，從這個故事我們不難看出，對于收藏來講眼力固然重要，但機遇也同樣重要，這就是生活中我們經(jīng)常會說到的“眼緣”。說到古家具收藏，趙增福有著自己獨到的判斷標準，別人看木料，他看的則是做工。也是通過長期的實踐積累和對古家具相關(guān)專業(yè)書籍的研讀，才使得他在古家具收藏方面成果頗豐。
收藏是一種文化消費
有人說“收藏是一種樂趣”、“收藏是一種心態(tài)”，而趙增福認為，收藏是一種文化。他認為，文化層面的收藏與經(jīng)濟層面的收藏手段和效果截然不同。文化收藏摒棄單純的經(jīng)濟因素，將收藏作為一種學(xué)習文化、積累知識的手段和目的，應(yīng)該說以文化為目的的收藏雖然沒有得到經(jīng)濟的收獲，但卻升騰了一種可以傳世的文化財富，有些人甚至還為收藏付出財富，并將自己畢生的珍藏贈予博物館。反之，如果將收藏視為奇貨可居，以至于希望待價而沽牟取暴利，顯然不是收藏的正當行為和道德。
在趙增福的收藏中有一串極其珍貴的項鏈，“它的年代可以追溯到紅山文化時期，那是由若干顆磨盤形瑪瑙珠串成的項鏈，這條項鏈距今已經(jīng)有五六千年的歷史，它雖然沒有耀眼的光澤，但其中所顯現(xiàn)出的古拙的美卻依然能讓人們體會到這應(yīng)該是當時貴族女子最心愛的珍品”。趙增福向北京商報記者講述著蘊藏在珠串中的故事，“不要小看這串磨盤珠項鏈，應(yīng)該說每一顆珠子都是純手工制作，難以想象那時沒有相應(yīng)的制作工具，這些珠子的形狀都是由石頭一點一點砸出來的，這樣的珠子成品率非常低，并且每一顆珠子都需要很久才能完成。”一串珠子仿佛讓我們回到了幾千年前，這其中所蘊藏的文化才是我們最值得收藏的。
采訪中，趙增福告訴北京商報記者：“對于文物，我們現(xiàn)在往往只盯著它表面的東西，關(guān)心是真是假、值不值錢，最重要的價值反而被忽略了。這更多的還是一種‘物質(zhì)消費’，而非真正的‘文化消費’。純粹的精神文化消費，是由美學(xué)、歷史、文學(xué)等諸多領(lǐng)域帶來的愉悅，而不是錢所帶來的滿足。”
收藏是自我提高的途徑
由于從事書法與篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，趙增福的收藏涉獵最多的是印章與印石，趙增福說：“金石篆刻是一門綜合藝術(shù)，名家篆刻作品中體現(xiàn)的不僅是金石之美，小小的一枚印章所體現(xiàn)出的還有藝術(shù)家本身的智慧、心血與功力。收藏者在賞玩間更多是為了研究古文篆刻，把握其藝術(shù)表現(xiàn)手法特征，如書法、章法、刀法，之后再體會印文內(nèi)容所蘊含的情趣、意味，然后細細品鑒、慢慢欣賞，這是個極其快樂的過程。應(yīng)該說收藏印章不僅要懂石頭，還要懂得雕刻和印文內(nèi)容，這絕對是一門綜合學(xué)問。”
收藏需要能力，需要一定的文化意識、文化自覺。收藏分為這樣幾個層次，一是市場運作；二是純粹的個人愛好，量力而行；三是不富有但對收藏癡迷，傾其所有、傾家蕩產(chǎn)也要收藏。在這幾個層次中，傾其所有來收藏愛好的東西是最到位的一種情況，這需要能力，還需要很大的決心，甚至要降低生活水平，放低生活姿態(tài)，犧牲很多其他的愛好，如此癡迷的熱愛收藏，對收藏文化應(yīng)該有比較深刻的見解。不是知音，不可能到癡迷的程度，這些收藏愛好者對藏品的文化價值看得非常透徹，并從中享受很多樂趣。
趙增福表示，“對于每一件藏品你都要更多地去了解它們的歷史、年代、造型、內(nèi)容等等所有的細節(jié)，要研究它、喜愛它，收藏者要達到與創(chuàng)造者同樣的水平才能夠真正地理解它，這需要文化修養(yǎng)、文化錘煉、文化積累，這是一種能力，也是一個收藏家應(yīng)具備的真正素養(yǎng)。收藏的門類很多，收藏哪一類藏品就要了解哪一類藏品的知識，我認為收藏的真正境界應(yīng)該是對民族、對歷史、對未來、對文化的傳承”。
此外，收藏不能替代創(chuàng)造，金石篆刻是趙增福的專業(yè)，在收藏的過程中不僅需要博古通今，同樣還需要具備創(chuàng)新的能力，做收藏他是為了能夠從中集納精華，創(chuàng)作出更好的東西。收藏要為文化的發(fā)展、文化創(chuàng)造力的激活服務(wù)，激發(fā)人們的文化想像力，創(chuàng)造出的東西要有中國氣派、中國氣象、中國特色，這些都來自于收藏和傳統(tǒng)。收藏要為創(chuàng)造服務(wù)，只有明確這一點，收藏的目的才能更加清晰。其實收藏的過程就是一個自我發(fā)現(xiàn)、自我提高、自我培養(yǎng)、自我熏陶的歷程，收藏的過程將為喜歡藝術(shù)品收藏的人帶來思想上和心靈上的新視野和享受。
北京商報記者馬嘉會劉洋/文
王悅/攝
2016年以來，雖然木材加工產(chǎn)品出口受各種原因的制約導(dǎo)致出口量減少，加上部分木材加工企業(yè)遷入越南等東南亞國家，客觀上造成木材加工企業(yè)對鋸材消費量出現(xiàn)下降。不過得益于房地產(chǎn)市場的持續(xù)升溫，為我國進口提供了廣闊的市場，使今年前八個月鋸材進口數(shù)量增長明顯。>據(jù)今年前八個月統(tǒng)計，累計完成鋸材進口2110.98萬立方米，比上年同期增長21.22%，增加數(shù)量達到339萬立方米，比上個月多增加72.1萬立方米。八月份鋸材進口量達到282.95萬立方米，比七月份多進口16.41萬立方米。其中俄羅斯鋸材占我國鋸材進口量的42.42%，基本上獨霸進口鋸材半壁江山，第二的為加拿大鋸材，主要以為主，第三的為泰國，基本上以為主。
在家居的設(shè)計中，我們必然會遇到家居照明的如何設(shè)計的問題。對我們來說，選擇漂亮的賞心悅目的照明燈是提高室內(nèi)設(shè)計美觀感的重要途徑。然而，在考慮燈飾的美觀程度的同時，我們還需要考慮照明設(shè)計要注意的規(guī)范以及舒適度問題。那么照明設(shè)計規(guī)范標準是什么呢？這里小編就給大家介紹一下。
基本介紹
照明設(shè)計可分為室外照明設(shè)計和室內(nèi)燈光設(shè)計。照明設(shè)計也是燈光設(shè)計，燈光是一個較靈活及富有趣味的設(shè)計元素，可以成為氣氛的催化劑，是一室的焦點及主題所在，也能加強現(xiàn)有裝潢的層次感。燈光編排可以分為直接和間接兩種。
直接燈光泛指那些直射式的光線，如吊燈及射燈等，光線直接散落在指定的位置上，投射出一圈圈的光影，作照明或突出主題之用，直接、簡單。
間接燈光在氣氛營造上則能發(fā)揮獨特的功能性，營造出不同的意境。它的光線不會直射至地面，而是被置于壁凹、天花背后，或是壁面鋪飾的背后，光線被投射至墻上再反射至地面，柔和的燈光仿佛輕輕地洗刷整個空間這兩種燈光的適當配合，才能締造出完美的空間意境。一些明亮活潑，一些柔和蘊藉，才能透過當中的對比表現(xiàn)出燈光的獨有個性，散發(fā)出不凡的藝韻。
在家居燈光的運用上臥室要溫馨，書房和廚房要明亮實用，客廳要豐富、有層次、有意境，餐廳要浪漫，衛(wèi)生間要溫暖、柔和。
照明設(shè)計規(guī)范標準
一、美觀
我們裝修家居的時候，都非常重視家居設(shè)計的美觀性，因為一個漂亮的設(shè)計是我們家居的“門面”！因此，我們設(shè)計家居照明的時候，照明光線的指向性不宜太強，以免造成陰影濃重，造型過于生硬的弊端。相反，燈光也不能過于漫射，以免缺乏亮度變化，使造型平淡無奇。
二、安全
用電安全是照明設(shè)計的首要前提。為了確保人身健康，防止用電事故，在照明線路鋪設(shè)和燈具安裝上應(yīng)當嚴格遵守國家頒布的用電規(guī)范。例如，燈具的燈頭不能暴露出來、小兒居住的兒童房間的插座位置應(yīng)該比較隱蔽等等。
三、節(jié)能
當前國際上普遍認為，制定節(jié)能政策、法規(guī)和措施時所遵循的原則是：在保證足夠的照明質(zhì)量的前提下盡可能節(jié)約照明用電。家居照明燈具的選擇可以節(jié)能但不犧牲質(zhì)量。對我們來說，選擇節(jié)能燈具，是一件既經(jīng)濟、又環(huán)保的事情。因此，在設(shè)計家居照明的時候，應(yīng)積極使用高光效、高效率的節(jié)能燈具，實施照明控制，并充分利用自然光，達到節(jié)能的效果。
四、健康
在家居的設(shè)計中，我們在選擇燈具的時候，有時會過于注重燈光效果、美觀和節(jié)能，而往往忽視了燈具及燈光帶來的健康方面的隱患。實際上，照明不僅需要滿足亮度、美觀等功能性要求，也要盡可能滿足人們的心理要求。例如色溫、亮度可能會對人的情緒造成影響；例如過于明亮的光線可能會改變大腦的內(nèi)部時鐘，抑制睡眠，降低睡眠質(zhì)量；又例如長時間在過于強烈燈光下工作，會降低人體對鈣的吸收，還會使眼睛容易疲勞，造成近視。因此，在設(shè)計照明的時候，需要考慮照明對人體健康可能造成的影響。
照明設(shè)計未來展望
(一)“光”作為設(shè)計要素之一，將走進建筑設(shè)計、城市規(guī)劃，室內(nèi)照明將溶入建筑師和規(guī)劃師的腦海。
(二)隨著經(jīng)濟發(fā)展，生活提高，技術(shù)進步，照明將以人文思想作為設(shè)計理念；豐富的照明手段將創(chuàng)造新穎的照明方式；人們的身心和視力健康將因優(yōu)良的照明而獲益。
(三)有志于照明事業(yè)的建筑專業(yè)年青人將走進建筑環(huán)境照明的設(shè)計隊伍，加快我國照明設(shè)計專業(yè)化的進程，最終實現(xiàn)照明設(shè)計的職業(yè)化，規(guī)范化。
(四)照明設(shè)計中大量使用LED等新技術(shù)，新產(chǎn)品。將極大的緩解夜間城市照明；工業(yè)照明；民用照明用電量。節(jié)約公共開支還低碳環(huán)保，符合國內(nèi)節(jié)能減排的政策。
編輯總結(jié)：關(guān)于照明設(shè)計規(guī)范標準的相關(guān)信息就為大家介紹到這里了，希望這篇文章對大家有所幫助。如果大家還有什么不明白的地方可以在下方給小編留言哦，我們會盡快為您解答。
記者從天津檢驗檢疫局獲悉，2017年上半年,經(jīng)該局檢驗檢疫的進口木材約67萬立方米，較去年同期下降11.5%，主要來源于美國、加拿大、澳大利亞等國家。
據(jù)分析，造成天津口岸木材進口量下降的原因主要有三方面：一是北美木材出口量逐步放緩。美國、加拿大作為木材輸出強國，占據(jù)天津口岸木材進口量的38.5%和23.6%。兩國出口量下降直接影響天津口岸木材進口趨勢。二是受烏克蘭原木出口禁令影響，烏克蘭原木進口量從2016年月均進口量2.2萬立方米，銳減至今年的零進口。三是以刺猬紫檀為代表的名貴木材進口形式略顯疲態(tài)。隨著國際社會對森林資源可持續(xù)經(jīng)營要求的不斷升高，原產(chǎn)國木材出口禁令和限制頻出，《瀕危野生動植物種國家貿(mào)易公約》管制樹種名錄持續(xù)擴軍也是造成進口量下降的原因之一。
趙明明，字子德，祖籍江蘇。臺灣篆刻學(xué)會創(chuàng)會會員，入錄中國1988~1992年印學(xué)年鑒《印人錄》。著名沉香收藏家、香學(xué)研究專家，出版《識香——沉香探索》著作。
臺灣養(yǎng)德山房常常會有很多社會名流前來拜訪的身影。這里并不寬敞，也不華麗，有的是一縷清風，一爐好香，再配一盞清茗，再經(jīng)由鼻端的香氣洗滌、安頓好疲憊的身心，達到“一心清澈如明鏡，物來則應(yīng)，物去不留，知而無滯，明白了然”除去煩惱的至善境界。
養(yǎng)德山房的主人是臺灣著名香學(xué)大師、篆刻大師趙明明先生，自幼喜丹青，得梁丹豐教授啟蒙，后隨王北岳先生習金石，孫云先生習山水，趙松泉先生習花鳥。后又浸淫沉香30余載，從用香、藏香到鉆研沉香，對中國傳統(tǒng)的文人香文化藝術(shù)及用香養(yǎng)生文化做了具體的探索。在他看來，沉香只是物，超越玩物的層面就要面對文化，但是只談文化就會失去很多玩物者，所以玩物要啟智，而不是喪志。
識香：多看、多問、多買、多燒
香文化在中國的歷史悠久。據(jù)資料記載，沉香于漢武帝時期大量從海南、越南等地進貢使用，到了魏晉南北朝時期，除了作為熏香之用，也有治病之用。唐宋時期，已成為一種流行的文化。清代之后，此種風氣則消沉式微。
早些年，臺灣香市場也不發(fā)達，買賣沉香的多半是賣金紙的香鋪，最多的是普通拜佛用的香料。除此之外，還有臺北迪化街的中藥鋪里賣些藥引，其中沉香來源大部分是印尼或馬來西亞等地的“新州”系沉香，基本上沒有上好的沉香。
趙明明原來主要研究的是篆刻、繪畫領(lǐng)域。那時候，他并不識香。偶然的一次機會，他路過一家鋪子，突然聞到一縷特別好聞的味道。對于大多數(shù)人來說，也許僅僅只是贊嘆一下。但趙明明卻不由地進店詢問。鋪子的老板見他一副書生樣子，就認真告訴他，那是越南沉香的氣味，并解釋了它和馬來西亞沉香、印度尼西亞沉香的區(qū)別。這樣的偶然經(jīng)歷，讓他對沉香有了初步的認識，也為以后的追香、尋香埋伏了伏筆。
這是1989年。當時臺灣玩香、懂香的人并不多，在沉香的學(xué)習路上，趙明明多半自己摸索、多看、多問，研究他人撰寫的各種相關(guān)文字，用力甚深。在這個年代，基于來源有限，對他來說，能夠把玩新州系的沉香已經(jīng)是很不容易了。因為越南(惠安系)的沉香市場上也不多見，偶爾買到一些香味清甜的沉香即如獲至寶。加上那會兒就已經(jīng)有假香販售，且多半在中藥鋪里賣出，因而他動起了出去“尋香”的念頭。
那么，到底哪里才能尋到上好的越南沉香呢?趙明明了解到，越南的頂級沉香都是直接運往日本和中東地區(qū)，于是他決定踏上了“尋香之旅”。
很幸運，趙明明遇到了“引路人”。1989年2月15日，持續(xù)8年之久的兩伊戰(zhàn)爭結(jié)束了，通往海灣國家的香路也斷了。在這一非常時期，很多越南人紛紛來到臺灣尋找機會。他遇到一個越南來臺灣販售沉香的大盤商，所謂盤商，就是搜集香農(nóng)們在山間采集到的香材，然后再行出口的大商人。經(jīng)由他的引領(lǐng)，趙明明跑遍了越南各大沉香產(chǎn)區(qū)。
也是在尋香的過程中，趙明明才真正了解到沉香的生長就像人在多次的折難中逐漸產(chǎn)生了智慧，要經(jīng)過多少的摧殘、折難，長年累月的傷痛，才產(chǎn)生撫平傷口的油脂般的抗體。令他更加欽佩的是，采香人的虔誠，他們進到山里后要拜山，不惜冒著生命的危險進入荒山野嶺，找到結(jié)香的木材后，進行砍伐，挖掘，以及刀斧的解香。當一小片、一小塊的沉香如小山似的堆積在眼前，那種畫面讓他感動不已。
多年尋香的歲月里，趙明明也交了不少的“學(xué)費”。在養(yǎng)德山房中，我們可以看到一塊假沉香，油脂清晰可見，號稱是越南沉香，但它卻只是藤類植物。這是他特別買來置于香室中作為反面教材。
由于“過眼”各種各樣的沉香，趙明明學(xué)到了很多尋香、識香的經(jīng)驗，更重要的是，他精于文獻又不局限于文獻，考鑒與目鑒兩相結(jié)合，常能察他人所未察。
如今，沉香原材料越發(fā)稀少，做假的方法也越來越多，比如放在沉香油里煮、麻藥里泡等等。那么，我們又該如何辨別沉香呢?趙明明告訴記者，現(xiàn)在的木材商連泥帶水一起販售，外面罩上塑料封，水汽根本無法揮發(fā)，所以不能單純用沉水與否來進行判斷。除了多看、多問之外，當然也要多買、多燒才能累積嗅覺與視覺的經(jīng)驗。
用香：香為之用，用到極致
趙明明的用香觀念很有意思。他提倡“用香”、“品香”，不囿于所謂的“玩法”，認為香不是拿來“玩”，而是拿來用的，“玩香”這字眼，有些輕挑，對沉香甚至有些不敬。在他的生活里，不論是在寫字、作畫、待客、禮佛等等，沉香已經(jīng)成為必不可少的一部分。
不同品級的沉香有不同的用途。在用香的經(jīng)驗里，趙明明發(fā)現(xiàn)“新州系”的沉香味道辛辣，不適合用來品香，這個產(chǎn)區(qū)的香材適合用來制成珠子或者雕件，才能顯現(xiàn)出沉香油脂結(jié)晶的美感。相反，越南沉香產(chǎn)區(qū)廣品類多，不管是生結(jié)沉香、熟結(jié)沉香或是奇楠都有其產(chǎn)區(qū)的特色，而且香味持久層次變化多，尤其是奇楠更是越南沉香中最經(jīng)典的香材。在焚燒的過程中，其香味清涼甜美，韻味變化豐富，最適宜拿來品香。
在香材的選擇上，趙明明也不僅僅滿足于此。一般市售的香品，不管是臥香、盤香，已無法滿足他對香氣的挑剔。市售的香品，常常為了滿足量做的需求，香材多半未經(jīng)精挑細選，香材中的雜物沒有清除，粘合物的比例過多，而這些因素都會影響香的品質(zhì)。
因此，趙明明自己動手“制香”，一箱沉香香材，先挑選好料，用磁石吸取鐵塊、鐵屑，逐一挑撿，以小刀刮去土石，用水沖洗，晾干后打粉。以各產(chǎn)地香料的特性去做比例的調(diào)和，揉入粘合劑時，也盡量減半搭配，這樣做出來的香品是機制香無法達到的。
趙明明盡可能多地“探索”，慢慢地便積累了一些方法。諸如用材、用粉、熏炙、水蒸、悶埋等法，均有介入。在不同的環(huán)境，不同的場合來使用各種不同的方法。在當時香材不是很稀缺的時候，“焚香”這種方法，趙明明時有涉及。盡管看上去有些浪費，但他十分珍惜香材，以敬畏、恭敬的心態(tài)讓香料盡情的釋放而不浪費。
衢州市開化縣華埠鎮(zhèn)大郡村樹林底自然村有一株370多歲的老紅豆杉，和它同輩的動物植物，大多都已成為石油、煤炭，而它卻依然挺拔蒼翠。
這棵370多年樹齡的紅豆杉，需要三個成年人才能合抱這株紅豆杉背后，是村民金土根家族16代人的辛勤付出。不過，樹木并非無情物，如今這棵需要三人才能合抱的粗壯大樹，繁育出了幾十萬株紅豆杉苗，每年給村里帶來數(shù)百萬元的收益。
28米高紅豆杉王
已經(jīng)長了370多年
說起開化縣華埠鎮(zhèn)大郡村，不得不提這里田間地頭、房前屋后種著的紅豆杉苗木，綠油油一片片。這些紅豆杉苗，都來自村里一棵紅豆杉王。
據(jù)村委會主任賴承富介紹，這棵紅豆杉王就種在村民金土根的房屋后，已經(jīng)370多歲。開化縣林業(yè)部門做過精確測算：古樹胸圍3.8米，高度28米，需要三個成年人張開手臂才能勉強合圍。從1997年起，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來自這棵紅豆杉，到現(xiàn)在已經(jīng)繁育出小苗幾十萬株。
紅豆杉又名紫杉，是我國一級珍稀瀕危保護植物，也是世界上公認瀕臨滅絕的天然珍稀植物，已有250萬年歷史，被稱為植物王國里的“活化石”。這種樹對生態(tài)環(huán)境要求十分苛刻，在自然條件下生長速度緩慢，野生存量極少。
不過，370多年過去了，大郡村的這棵紅豆杉王長勢旺盛、枝繁葉茂，小紅豆掛滿枝頭，它是如何被保護得這么好呢？
把護樹寫入家規(guī)
一門16代接力
金家的這棵紅豆杉，要從370年前說起。按照族譜記載，清初1644~1650年間，金家祖先從閩南泉州遷居到浙西華埠鎮(zhèn)大郡村樹林底自然村。遷居后，金家就在房屋后面的山腳種下了這棵當時被稱為“榧子樹”的紅豆杉。
保護這棵紅豆杉被寫進了金家的家規(guī)。久遠的護樹歷史，金家后人已經(jīng)沒有記憶，但50多歲的金土云曾聽爺爺講過兩個金家人挺身護樹的故事。
“1958年，我們這里開展大煉鋼鐵。那時，村里不少大樹被砍掉用來燒火煉鋼鐵，有村民帶著大鋸、斧子來我家門口，要砍這棵‘榧子樹’。父親和爺爺?shù)弥@一情況，堅決不同意?！苯鹜猎普f，當時他的父親和爺爺據(jù)理力爭，最終把這棵古樹保住了。
1980年6月，金土云自己也參與了保護古樹的行動。那一年因連續(xù)幾日大雨，山洪沖走了山腳下這棵“榧子樹”根部泥土，大量的樹根裸露在外。雨止天晴后，金土云和弟弟在古樹下砌了兩層石墻，之后從別處挑來一擔一擔泥土覆蓋。連續(xù)不斷忙碌了一個多月，才把古樹重新保護起來。
大樹繁育出幾十萬株樹苗
每年帶來數(shù)百萬元收益
金家人的付出，并非沒有回報。如今一到夏天，不少村民都跑到樹底下乘涼?！拔覀兗彝砩喜挥秒婏L扇、空調(diào)，真是‘前人種樹，后人乘涼’?！?/p>
這棵紅豆杉帶來的效益，遠不止涼爽這一點。
1997，當?shù)孛襟w刊登一則消息：大郡村發(fā)現(xiàn)珍稀南方紅豆杉，直到那時金家人才知道，原來這棵代代保護的“榧子樹”，其實是一棵紅豆杉。
過去，金家兄弟把每年自然生長出來的“榧子樹”小苗當雜草鏟除，從那之后，村民將樹苗小心移植到田地里，逐漸發(fā)展成了產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在，僅金土根家的6畝地里就種了3000余棵紅豆杉，每年能為他帶來近兩萬元收入。不僅是金家，村里幾乎家家戶戶都要種上幾畝。
繁育出的小苗，除了能整株賣作景觀苗木，果肉還能泡酒，果核能做保健枕，樹葉能制茶……隨著開化旅游的發(fā)展，紅豆杉產(chǎn)業(yè)更是吸引了不少在外打拼的村民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
村民廖列順早年在溫州做沙發(fā)生意，五年前回村承包30畝荒山種植紅豆杉，年收入輕松突破6位數(shù)，“雖然收入不及在外做生意，但覺得將荒山變?yōu)榧t豆杉林，留給子孫的就算是無價之寶?！?/p>
“我們大郡村地處山里，經(jīng)過19年的發(fā)展，實現(xiàn)了‘一村一品’紅豆杉專業(yè)村，全村紅豆杉面積達1000多畝?！贝妩h支部書記汪長金言語中滿是自豪，“農(nóng)戶開門見杉，靠山吃杉，一棵古樹養(yǎng)活全村人，這就是人和自然和諧共生，相輔相成的活例子。”
來源：錢江晚報
