新買的紅木家具，用了沒多久竟然掉漆了……近日，諸暨市市場監(jiān)管局大唐分局、諸暨市消保委大唐分會成功調(diào)解一起紅木家具投訴。

今年2月6日，顧女士在諸暨大唐鎮(zhèn)某家具店，購買了一套名為“蘭亭序”的紅木家具，價格為4.2萬元。2月25日，她發(fā)現(xiàn)該套家具的沙發(fā)側(cè)面有油漆掉落現(xiàn)象，與店家交涉要求退貨，店家未答應(yīng)。

3月7日，顧女士向當(dāng)?shù)?2315平臺投訴。諸暨市市場監(jiān)管局大唐分局接到投訴后，立即組織雙方調(diào)解。工作人員查驗(yàn)了購買發(fā)票和沙發(fā)照片，并與店家蔣老板確認(rèn)了家具購買及沙發(fā)掉漆的事實(shí)。因已超過了退貨時限，工作人員耐心地向顧女士講解國家的“三包”政策，同時也向店家蔣老板指出，消費(fèi)者購買的家具還在保修期內(nèi)，應(yīng)積極妥善地解決沙發(fā)掉漆情況。經(jīng)過工作人員耐心調(diào)解，店家蔣老板表示，消費(fèi)者可以選擇調(diào)換相同款式的家具，或調(diào)換價格相近的款式并贈送一只電視柜。顧女士選擇調(diào)換了一款家具和一只電視柜。

周佳斌

文/湯石香圖/受訪者提供

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譚向東，《家具里的中國》撰稿人之一，古典家具研究學(xué)者。

“床柜架格，桌椅板凳，它們是人們生活的必需品。而主人則根據(jù)自己的需要和偏好選擇它們，再根據(jù)自己的需求和喜好用不同的方式陳設(shè)。不同地區(qū)、不同時代、不同的人，對家具有著不同的要求，正是由于家具和我們的生活息息相關(guān)，因此一件件家具被深深地打上了時代的烙印。如果我們仔細(xì)地觀察，就會發(fā)現(xiàn)，它承載著久遠(yuǎn)的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，反映著時代的風(fēng)尚。”

這是紀(jì)錄片《家具里的中國》第一集開頭的一段話，或許也是這部紀(jì)錄片想要講述的，家具的意義。這家具的意義，大家可以去片中尋找，而我們今天要說的是在畫面之外，紀(jì)錄片背后的拍攝故事。本文即由對《家具里的中國》撰稿人之一的譚向東先生采訪整理而成。

2010年，《家具里的中國》立項(xiàng)，2014年5月12日開播。歷時四年，方成大片。雖然由于題材等原因，《家具里的中國》在普通觀眾中聲名不顯，但看過此片的人皆知片中一字一句皆有考究，燈光、拍攝盡顯木質(zhì)紋理之美。尤其在業(yè)內(nèi)，“這實(shí)為用心，有心，有韻，有內(nèi)容的誠意之作”這類的評價比比皆是。

好事多磨，《家具里的中國》在這四年的拍攝中多有波折。前一年半，由于缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)，文案不夠?qū)I(yè)，拍攝出的畫面亦缺家具之美，紋路色澤盡毀，最后只得更換導(dǎo)演及制作人員，央視的資深導(dǎo)演:陳騫走馬上任。

為了拍好這部片子，陳導(dǎo)演幾乎買來了所有能買到的與傳統(tǒng)家具、家具文化有關(guān)的資料，從頭學(xué)一遍，才發(fā)覺以前拍的東西果真是大有問題，腳本立意都沒有講到點(diǎn)子上，畫面也不應(yīng)是如此，于是重新來過。

為了保證腳本的專業(yè)性，陳導(dǎo)演向古典家具研究學(xué)者譚向東先生發(fā)出了邀請。譚先生與家具打交道二十二年，長時間致力于古典家具的研究與收藏，是業(yè)內(nèi)知名人士。兩人此前雖未謀面，卻在博客和微博上交流已久。且此前雖有不少關(guān)于紅木家具的片子，但大都缺乏深度和系統(tǒng)的解析，更少涉及中國家具蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而《家具里的中國》是第一次真正意義上深入探尋中國家具的脈絡(luò)和文化背景，以及由此映射出的起居文化、生活方式等等，明顯有別于以往帶有商業(yè)性質(zhì)的片子。沖著這份用心與立意，譚先生欣然領(lǐng)命。

在二人的通力協(xié)作下，紀(jì)錄片的拍攝漸入佳境。片子的主角是家具，這些家具都由古典家具研究學(xué)者和導(dǎo)演精心挑選，再根據(jù)每一集的主題，尋找適合的家具進(jìn)行再次篩選。這樣仔細(xì)的結(jié)果是后來片中出現(xiàn)的家具無論是藝術(shù)造型、歷史價值皆屬佼佼。

能拍攝到這些家具得感謝許多藏家的慷慨相助，劇組絕大多數(shù)家具拍攝的請求都未被拒絕，許多藏家欣然開放藏館。在片中我們可以看到馬未都的“觀復(fù)博物館”，張德祥先生的“無定齋”，還有美國納爾遜博物館的一些展品。

于是，這才有了片中那些充分展現(xiàn)古代家具之美的鏡頭。以實(shí)物拍攝挖掘古家具上的精美細(xì)節(jié)，其紋理、工藝無一不美，輔以通俗易懂而極具專業(yè)性的解說。更挖掘家具背后的故事，使得更多觀眾在驚嘆于古典家具流光異彩的同時，看到家具背后承載的文化，與它們所歷經(jīng)的歲月與滄桑。

而片中所述的人和家具的故事，則使古典家具走下“神壇”，不再只是象征天價的物品，亦規(guī)避了市場的炒作和商業(yè)媚俗，而將其還原為本來面目:家具，講述它的工藝，它的功用，它的外貌，它背后的故事。它們只是比一般的家具走過太長的時光罷了。

3D模型、情景再現(xiàn)、古代繪畫中的家具與現(xiàn)實(shí)生活中的家具的結(jié)合佐證都是其看點(diǎn)。榫卯結(jié)構(gòu)的三維動畫和《韓熙載夜宴圖》的場景復(fù)原都讓這個講“古典”的紀(jì)錄片多了幾分現(xiàn)代感。

兩年半的拍攝，有苦有樂?？嗟氖桥臄z魚鰾膠的時候，需要完整攝錄鰾膠的制作工藝流程，而整個過程是在一個保溫封閉的小房間內(nèi)進(jìn)行的，魚鰾刺鼻的腥臭自始至終圍繞，一天拍下來，整個劇組連飯都不想吃了。樂的是有一場采訪嘉賓的拍攝時，導(dǎo)演和攝影師坐的是明代的黃花梨方凳，這樣的待遇恐怕是絕無僅有。世事本就是苦樂交雜，就在苦樂中，片子終成形。

來源：《古典工藝家具》雜志

據(jù)悉，對于門業(yè)行業(yè)而言，互聯(lián)網(wǎng)下新零售時代的來臨，推動了行業(yè)逐漸走向品質(zhì)時代，為中國門業(yè)實(shí)現(xiàn)中國“質(zhì)造”助力。

新零售時代門業(yè)企業(yè)如何順應(yīng)時代

隨著時代在發(fā)生變化，當(dāng)新時代來臨時，能否順應(yīng)時代，是企業(yè)家、企業(yè)所需要思考的問題。在未來發(fā)展的全新時代，要找到家居時代未來的風(fēng)口、找到整個行業(yè)變革的推動力量，摸索家居建材行業(yè)未來的發(fā)展道路。在當(dāng)天的峰會現(xiàn)場，行業(yè)人士分享了通往未來家居行業(yè)的五個通道：第一個通道：互聯(lián)網(wǎng)+，互聯(lián)網(wǎng)整裝、互聯(lián)網(wǎng)軟裝正在崛起，就意味著家居行業(yè)未來的互聯(lián)網(wǎng)峰口正在來臨;第二個通道;S2B供應(yīng)，家居建材行業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品供應(yīng)商之間的區(qū)別越來越小，可以通過合作或整合的形式去搭建供應(yīng)鏈的平臺，這將會發(fā)生更大的合作;第三個通道：經(jīng)銷商;第四個通道：資本金融;第五個通道：重度垂直平臺。他認(rèn)為建材家居通向未來的五個通道的新零售時代已經(jīng)來臨，新零售時代來臨之后一定會誕生世界級家居企業(yè)。”

門業(yè)行業(yè)如何應(yīng)對新零售時代

互聯(lián)網(wǎng)時代，建材家居行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的風(fēng)口已然來臨，作為傳統(tǒng)行業(yè)，門業(yè)行業(yè)該如何應(yīng)對新零售時代？時下，虛擬時代的來臨導(dǎo)致消費(fèi)者對于發(fā)展存在信任度問題，作為門業(yè)企業(yè)，首要做好的就是建立信任，從自身角度出發(fā)，從產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)上做到位，再去建立供應(yīng)鏈，通過資源整合的形式去尋求更大的發(fā)展機(jī)會。新時代來臨，線上和線下進(jìn)行融合，資源互通，信息互聯(lián)，讓用戶的體驗(yàn)感越來越好，各門窗企業(yè)當(dāng)繼續(xù)挖掘消費(fèi)者需求，通過體驗(yàn)服務(wù)做好門窗企業(yè)的發(fā)展。

總結(jié)：互聯(lián)網(wǎng)、新零售時代的來臨，為門業(yè)企業(yè)的發(fā)展增添了一份機(jī)遇也多了一份挑戰(zhàn)，希望各門業(yè)企業(yè)把握住這一時代機(jī)遇，為用戶提供好的體驗(yàn)感，滿足消費(fèi)者需求，推動中國門業(yè)制造走向“質(zhì)造”，帶動門業(yè)行業(yè)轉(zhuǎn)型生機(jī)成功。

春秋末年魯國有個工匠叫魯班，傳說北京白塔寺的裂縫是魯班給修好的；山西永樂宮是魯班修建的；四川大足山北山石像是魯班雕刻的……古代典籍中還記載魯班創(chuàng)造云梯、戰(zhàn)舟等物件的故事，這些都印證了魯班的能工巧手。

從新疆的考古資料來看，其實(shí)西域先民也不乏精于木工的匠人。自治區(qū)博物館人士介紹，西域先民使用的木器，不但有生活用具、生產(chǎn)工具，還有葬具、樂器和宗教祭祀類等各種不同的用具，玲瑯滿目。

西域先民木雕伴葬

在西域古代先民使用的木器中，木雕人像是最受考古界關(guān)注的話題之一。

在若羌縣的小河墓地，新疆考古研究所曾采集到3件高度在2米以上的木雕人像，最高可達(dá)3.05米。這些木雕像都由胡楊木雕成，上段雕出人形，下段是細(xì)長的基柱，最底部是略為寬大的基座。

其實(shí)，早在1934年，瑞典人貝格曼在小河墓地中也發(fā)現(xiàn)了三件人形雕像，雕像高度均與真人相同。

在新疆其他地方也發(fā)現(xiàn)過早期的木雕人像。比如1979年，新疆考古研究所在樓蘭地區(qū)孔雀河古墓溝墓葬也發(fā)現(xiàn)過兩件木雕人像，一件高52.5厘米，頭戴尖頂高帽子；另一件高57厘米，頭戴帽子，發(fā)辮垂于頸后，具有明顯的女性特征。

1986年新疆考古人員在哈密市焉布拉克墓葬中，發(fā)現(xiàn)過九件3000年前的木俑，均用厚木板雕琢而成，面部只刻出碩大的鼻子，其他器官則用小戳點(diǎn)表示，有的甚至不刻飾五官。

自治區(qū)博物館人士介紹，在樓蘭地區(qū)古墓溝墓地、小河墓地的墓葬中，發(fā)現(xiàn)的大量木雕人、墓棺、弓箭、木梳等木器，算是新疆時代最早的木器實(shí)物。根據(jù)這些考古資料表明，在3000多年前，西域先民有木雕隨葬的習(xí)俗。

有學(xué)者們指出，隨葬的這些木雕人像，是史前人類原始宗教信仰的產(chǎn)物，古人們相信人死后是有靈魂的，而這些人形雕像有可能是承載靈魂的物化體。

選擇木頭作為隨葬物的材質(zhì)，據(jù)說是因?yàn)槟举|(zhì)材料攜帶方便，具有質(zhì)地相對較軟、可塑性較強(qiáng)的特點(diǎn)。

木質(zhì)用具種類繁多

西域先民在雕刻人像時，還不斷開發(fā)木頭的其他功能，比如搭建房屋、制作生產(chǎn)工具，以及制作生活用品。生活起居中，處處可見木器的身影。新疆古墓出土的木質(zhì)餐具、桌椅、梳篦、手杖、扁擔(dān)、筷子等足以說明這一點(diǎn)。

和田地區(qū)洛浦縣山普拉漢墓出土的木盆、木碗、木盤、木勺、木杯、木幾、木筒等飲食餐具，最具地方特色。制作工藝上，有的木杯會進(jìn)行表面磨光，有的木筒則在外壁上旋出一道道凸棱紋。山普拉出土的木盆、木碗、木盤、木勺等器皿，與和田農(nóng)村使用的木質(zhì)器皿十分相似，說明這些生活用具傳承了兩千多年。

有些古代木質(zhì)器皿，不僅具有實(shí)用的價值，而且還是比較精美的手工藝品。如且末縣扎滾魯克古墓出土的2500年前的狼紋木雕盒和動物紋木雕盒，其紋飾表現(xiàn)出游牧文化的特征，雕刻技法精巧熟練。洛浦縣山普拉漢墓出土的雙鳥紋木雕，是典型的立體圓雕作品，工藝達(dá)到了相當(dāng)高水平。

1907年，英國科學(xué)家斯坦因在民豐縣尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的一件四腿木桌，正面中部為石榴花紋，石榴花兩側(cè)為四瓣花；兩腿飾四瓣花紋和八瓣蓮花紋，側(cè)面在三角形結(jié)構(gòu)中飾花葉紋。這樣一個花團(tuán)錦簇的木桌，讓人如何不喜愛。

據(jù)了解，新疆出土的木器不但做工精致，而且名堂也多。比如，扎滾魯克墓葬出土的我國時代最早的木質(zhì)箜篌樂器(春秋戰(zhàn)國時期)，山普拉漢墓出土的具有楚文化風(fēng)格的漆篦，阿斯塔那唐墓出土的彩繪木罐、圍棋盤、雙陸棋盤、小團(tuán)扇、帶篷車，還有新疆其他墓葬出土的各種文字的木牘、木涵、木簡等。

專家們指出，木器西域風(fēng)格的形成除了源自本地傳統(tǒng)木雕藝術(shù)外，還有來自犍陀羅佛教藝術(shù)以及希臘羅馬藝術(shù)、波斯藝術(shù)的影響，個別木雕藝術(shù)淵源甚至可以追溯到埃及藝術(shù)。(晨報(bào)記者曲媛媛通訊員阿迪力·阿布力孜圖/自治區(qū)博物館提供)狼紋木雕盒：距今2500年，出土于且末縣扎滾魯克古墓。長柄木勺：出土于洛浦縣山普拉漢墓。

于闐文木牘：自治區(qū)博物館征集而來，具體年代不詳，考古資料表明，可能是5世紀(jì)至11世紀(jì)期間的物品。

來源：新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)