榫卯被稱作紅木家具的“靈魂”，木構(gòu)件上凸出的榫頭與凹進(jìn)去的卯眼，簡(jiǎn)單地咬合，便將木構(gòu)件結(jié)合在一起，由于連接構(gòu)件的形態(tài)不同，由此衍生出千變?nèi)f化的組合方式，使紅木家具達(dá)到功能與結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一。實(shí)際上早在遠(yuǎn)古時(shí)期，榫卯結(jié)構(gòu)便運(yùn)用在建筑當(dāng)中，以明式家具為代表的硬木家具的出現(xiàn)，將榫卯技術(shù)推上了技術(shù)上的高峰，也成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中自然天成的最具代表性的技藝，即使在當(dāng)代，榫卯結(jié)構(gòu)仍被視為紅木家具的標(biāo)志，可謂“無(wú)榫卯，不紅木”，代表傳統(tǒng)工藝中精密、細(xì)致、智慧的工藝水平和匠人精神。

延續(xù)千年的靈魂技藝

榫卯作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其最早可追溯到7000年前的新石器時(shí)代，浙江省余姚市的河姆渡文化遺址中出現(xiàn)的原始居民的木房子可以證實(shí)，從出土的大量木構(gòu)件中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的祖先已經(jīng)開始使用榫卯結(jié)構(gòu)，在之后的發(fā)展歷史中，榫卯結(jié)構(gòu)也是伴隨著中國(guó)古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的。

榫卯結(jié)構(gòu)最先出現(xiàn)在木建筑體，在如今常見的古建筑上的斗拱，便是使用榫卯結(jié)構(gòu)而成的承重構(gòu)件，在中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的作用和地位不言而喻，榫卯也從木建筑到木家具一脈傳承下來(lái)，成為傳統(tǒng)技藝中的經(jīng)典。

中國(guó)古典的木建筑是人與自然和諧相處的例證，古代木質(zhì)家具可以說是木質(zhì)建筑的縮影，榫卯結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫又不著痕跡，隱含著古人的價(jià)值觀和世界觀。古典家具部件與部件之間以榫卯結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，在不同角度的力量下相互抗衡以產(chǎn)生咬合力，從而塑造了家具堅(jiān)固結(jié)實(shí)的承重力，而從外觀看來(lái)整齊勻稱，力量含而不露，相生相克，以制為衡；以木材本身力量作為制衡力量，而非使用銅皮、鐵釘?shù)冉饘傥锉３制鋱?jiān)固性，又飽含著順應(yīng)木材本質(zhì)而制作的與自然和諧共處的世界觀。

即使在當(dāng)代紅木家具的制作中，榫卯結(jié)構(gòu)仍然被視作古典家具的靈魂。中國(guó)家具協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主任委員陳寶光曾定義傳統(tǒng)家具為“以榫卯結(jié)構(gòu)為核心”，換言之，如果家具放棄了榫卯，盡管材料是紅木，就不再是中國(guó)傳統(tǒng)家具，而進(jìn)入“現(xiàn)代家具”的系列。北京元亨利古典硬木家具有限公司董事長(zhǎng)楊波表示，“榫卯”是古典家具創(chuàng)新的“底線”。他認(rèn)為，中式家具的底線就是榫卯和框架結(jié)構(gòu)，兩者決定了家具的壽命以及耐受力，如果掌握不好，將會(huì)影響家具的最基本性能。

牽一發(fā)而動(dòng)全身的核心地位

古典家具的榫卯技藝不同于其他木作傳統(tǒng)工藝，如雕刻、髹漆等，可以說，這些是為了裝飾而出現(xiàn)，取悅于人們的視覺快感。而家具中的設(shè)計(jì)必須在滿足人們的視覺美感后，還要求科學(xué)合理性，使其長(zhǎng)久耐用。一件紅木家具的制作，需要經(jīng)過選料、干燥、打樣、開料、組裝、雕刻、打磨等多道工藝，其中的打樣、開料等工序，決定了一件家具的整體框架，在這其中，榫卯結(jié)構(gòu)的地位功不可沒。在打樣之時(shí)，就決定了每個(gè)木料結(jié)構(gòu)上的榫頭卯眼的形式、位置、數(shù)量，必須符合家具的造型組合要求，從力學(xué)上每個(gè)木料所受到的承受力，反過來(lái)說，榫卯結(jié)構(gòu)也決定了家具的結(jié)構(gòu)以及衍生出來(lái)的線條，家具上的其他零件，既是裝飾，而根本上更是榫卯結(jié)構(gòu)的衍生品，決定了紅木家具的“清奇骨骼”。

以圈椅為例，從外觀上，其最大的視覺美感之處在于流暢柔美的曲線和其他部件的完美結(jié)合。曲線線條流暢柔美又剛勁有力，觸摸上去更給人柔和的觸感；圈椅靠背也秉承了曲線的柔美，而且從功能上來(lái)說，能夠讓人的脊背得到依靠和放松。一把圈椅上，諸多部位非榫卯結(jié)構(gòu)不能完成，例如扶手采用的楔釘榫，基于扶手圓而細(xì)的特點(diǎn)，匠師們采用分段式造法，兩段弧形彎材之間的拼接也只能由楔釘榫的結(jié)構(gòu)加以連接。而正是由于楔釘榫決定了扶手圓潤(rùn)的曲線，也需要靠背板以S形承接。在各種線條的承接當(dāng)中，既考慮到圈椅的功能性，又塑造了其結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)，達(dá)到美感與功能的統(tǒng)一。

明清家具研究專家王世襄先生曾在《明式家具研究》總結(jié)：“傳統(tǒng)家具以立木為支柱，橫木作連接材，吸取了大木構(gòu)架和壸門臺(tái)座的式樣和手法。跟房屋、壸座一樣，家具的平面、縱和橫的斷面，除個(gè)別變體外，都作四方形。四方形的結(jié)構(gòu)是可變的、不穩(wěn)定的，但是由于傳統(tǒng)家具使用了‘?dāng)€邊裝板’，各種各樣的棖子、牙條、牙頭、角牙、短柱及拖泥等，加強(qiáng)了結(jié)點(diǎn)的剛度，迫使角度不變，將支架固定起來(lái)，消除了結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的缺憾，同時(shí)還能將重量負(fù)荷，均勻又合理地傳遞到腿足上?！?/p>

榫卯工藝在古典家具尤其是明式家具上達(dá)到技藝高峰，其部分原因也與當(dāng)時(shí)的美學(xué)思潮有關(guān)。在實(shí)學(xué)風(fēng)的影響下，明代的工藝美術(shù)總體特征為重實(shí)用、重技藝。榫卯結(jié)構(gòu)既符合力學(xué)原理，又重視實(shí)用和美觀，是工藝美術(shù)特征表現(xiàn)的典范。形式美必須要在其功能與生活方式的前提之下，這對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)也提供了一定的思想價(jià)值。

榫卯技術(shù)是“良心活兒”

如今，榫卯結(jié)構(gòu)仍然是紅木家具工藝中的核心部分。紅木家具的價(jià)值，因?yàn)殚久拇嬖诤蛡鞒懈砉獠?。?jù)勁飛紅木董事長(zhǎng)吳新建介紹，如今在紅木家具生產(chǎn)市場(chǎng)上，技藝精湛的師傅最具價(jià)值。他介紹說：“正是因?yàn)殚久Y(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，而且決定了家具的結(jié)構(gòu)和堅(jiān)實(shí)程度，所以技藝好的師傅月薪上萬(wàn)很正常，甚至還會(huì)更高，紅木家具的價(jià)值之高，也很大部分原因出自于此。很多古典家具愛好者和消費(fèi)者，也正是看重了紅木家具中的榫卯結(jié)構(gòu)而愿意為家具買單，如果一件家具的榫卯結(jié)構(gòu)有問題，那么它的價(jià)值也會(huì)嚴(yán)重受損?！?/p>

正因如此，紅木家具的榫卯結(jié)構(gòu)也被視作商家是否誠(chéng)信的標(biāo)志之一。在紅木家具諸多作假手段之中，榫卯結(jié)構(gòu)的粗制濫造、甚至拿木釘代替，也是行業(yè)里最為不齒的行為。名佳紅木董事長(zhǎng)張正基表示，古典家具的美觀性、藝術(shù)性以其工藝為基礎(chǔ)，消費(fèi)者對(duì)工藝也逐漸重視。他表示：“家具的榫卯隱藏在里面，消費(fèi)者是無(wú)法看到的，但是如果榫卯出問題，家具的線條、結(jié)構(gòu)、耐受力都會(huì)出現(xiàn)問題，這需要消費(fèi)者懂行或者使用較長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于商家而言就是一個(gè)良心活兒。重視自己品牌信譽(yù)的商家，是絕對(duì)不會(huì)在此方面做手腳的，這也成為衡量商家良心的一個(gè)砝碼。”

在繼承的同時(shí)，榫卯結(jié)構(gòu)也被廣泛應(yīng)用在實(shí)木家具的生產(chǎn)中。常見的有平板角結(jié)合使用的以面露榫的明榫，現(xiàn)代木工稱為“半燕尾榫”，還有木椅扶手連接處、面板與桌面連接處做出的半榫暗藏結(jié)構(gòu)，很多設(shè)家具品牌的產(chǎn)品如曲美家具、百?gòu)?qiáng)家具都有所使用。榫卯結(jié)構(gòu)的傳承和崇尚，不僅保存了經(jīng)典的木作工藝，也為當(dāng)下家居設(shè)計(jì)從使用角度出發(fā)，重視功能與美學(xué)的結(jié)合，提供了參考和依據(jù)。

手工記憶

繁復(fù)多樣的榫卯藝術(shù)

紅木家具常用的榫卯可分為幾十種，運(yùn)用榫卯可以將家具的各種部件作平板結(jié)合、板材結(jié)合、橫豎材結(jié)合、直材結(jié)合、弧形材結(jié)合、交叉結(jié)合等。根據(jù)不同部位和功能要求，做法各有不同，變化之中又有規(guī)律可循，其造法繁復(fù)多樣。王世襄曾經(jīng)提到：“魯班館的老匠師如石惠、李建元、祖連朋等都曾談到，即使從事家具修理已幾十年，仍偶然會(huì)發(fā)現(xiàn)某一榫卯或它的某一局部造法是從來(lái)沒有見過的。”

攢邊做法

攢邊做法：邊框由四根較厚的木條組成，長(zhǎng)邊出榫稱為“大邊”，短邊鑿眼稱為“抹頭”。大邊和抹頭或透榫露明連接，或半榫隱藏，偶用楔子加固，這種榫卯稱為格角榫。攢邊的做法既可以使木板之間的應(yīng)力相互抵消，不易變形，又可以將木材不美觀的截面紋理隱藏在攢邊之內(nèi)。攢邊做法是面板連接中常見的做法。

長(zhǎng)短榫

長(zhǎng)短榫是在腿上部鑿出長(zhǎng)短不同的兩個(gè)榫頭，與面上的卯眼相接，因兩榫頭高低不同，可以使連接更加穩(wěn)固。長(zhǎng)短榫可以單獨(dú)使用，也可以是其他榫卯的一部分，如夾頭榫、抱肩榫、掛榫都會(huì)使用長(zhǎng)短榫與面連接。長(zhǎng)短榫是面板與線材連接中常見的榫卯結(jié)構(gòu)。

楔釘榫

楔釘榫是連接弧形材常用的榫卯結(jié)構(gòu)。它把弧形材截割用上下兩片出榫嵌接，榫頭上的小舌入槽，使其不能上下移動(dòng)。然后在搭口中部剔鑿方孔，將一枚斷面為方形，一邊稍粗，一邊稍細(xì)的楔釘插貫穿過去，使其也不能左右移動(dòng)即可。常見于圈椅的扶手、圓形幾面、圓形拖泥等部位。楔釘榫是常見的線材連接結(jié)構(gòu)。

燕尾榫

燕尾榫是一種平板木材的直角連接節(jié)點(diǎn)，兩塊平板直角相接，為防止受拉力時(shí)脫開，榫頭做成梯臺(tái)形，故名“燕尾榫”。燕尾榫在木制家具中十分常見，常見于面板垂直拼接處。

抱肩榫

抱肩榫是有束腰結(jié)構(gòu)家具中常用的榫卯結(jié)構(gòu)之一，在腿足上部承接束腰和牙板的部位，切出45°斜肩，并在斜肩向內(nèi)鑿出三角形卯眼，相應(yīng)的牙條亦作45°斜肩，并留出三角形榫頭，兩相扣接，嚴(yán)絲合縫。

穿帶

穿帶在椅子座面等部位常見。將相鄰的薄板開出下大上小的槽口，用推插的方法將兩板拼合，可不使其從橫的方向拉開。拼合粘牢之后，在其上開一個(gè)上小下大的槽口，里面穿嵌的是一個(gè)一面是梯形長(zhǎng)榫的木條，即為穿帶，穿帶的梯形長(zhǎng)榫一面稍寬一面稍窄，為了使其穿緊，長(zhǎng)榫都是從寬的一邊推向窄的一邊。

粽角榫

粽角榫多用于四面平家具中，常見于三根方材格角結(jié)合在一起，形成一個(gè)類似粽子角的格角，每個(gè)轉(zhuǎn)角結(jié)合都形成六個(gè)45°格角斜線。在制作時(shí)，三根料的榫卯比較集中，為了牢固，一方面開長(zhǎng)短榫頭，采用避榫制作，另一方面應(yīng)考慮用料適當(dāng)粗碩些，以免影響結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度。

夾頭榫

夾頭榫是連接桌案的腿子、牙邊和角牙的一組榫卯結(jié)構(gòu)，案形結(jié)體家具的腿與面的結(jié)合不在四角，而在長(zhǎng)邊兩端收進(jìn)的一些位置，腿足上端開長(zhǎng)口，夾住牙條和牙頭，并在上部使用長(zhǎng)短榫與案面結(jié)合。

紅木文化溯源之旅項(xiàng)目報(bào)道組：

出品人/監(jiān)制：張學(xué)冬

項(xiàng)目總監(jiān)、組長(zhǎng)：孫志華

內(nèi)容總策劃：安峰

記者：馮靜、付娟編輯：劉朗

新媒體傳播：裴璇外聯(lián)主任：陳文菊

專家顧問：海巖、張德祥、陳寶光、周京南、楊波、鄧雪松、曾永杰

D08-D09采寫/新京報(bào)記者馮靜

D08-D09攝影/新京報(bào)記者李飛王遠(yuǎn)征

近期，筆者在鄭州紅木家具市場(chǎng)走訪中獲悉，目前紅木家具市場(chǎng)大紅酸枝的價(jià)格大幅度上漲，很多商家處于觀望狀態(tài)，其手中囤積的大紅酸枝并不急于出售，同時(shí)一些非洲花梨、緬甸花梨、金絲楠木價(jià)格適中繼而成為市場(chǎng)銷售新寵。

鄭州滿圓紅木城的企劃總經(jīng)理賈書顯告訴筆者說：“目前大紅酸枝的市場(chǎng)很看好，但大多商戶還處于觀望狀態(tài)，大紅酸枝家具并不急著出手。同時(shí)，非洲花梨，緬甸花梨和金絲楠木等紅木家具因其價(jià)格適中，市場(chǎng)銷售還比較活躍”。

孫家大院位于山東省棗莊市薛城北的陶莊鎮(zhèn)西倉(cāng)村內(nèi)，經(jīng)文物部門考證為明末清初孫氏先人建造，距今已400余年，現(xiàn)村里人仍習(xí)慣稱其為“孫家大院”。孫氏家族是當(dāng)?shù)卮髴?，祖上曾在壽光縣衙、孔府做官，后經(jīng)商，開設(shè)多處當(dāng)鋪，發(fā)跡后不惜斥巨資營(yíng)造宅第。孫氏家族宅第建筑占地100多畝，鼎盛時(shí)可與山西的喬家大院相媲美，屬典型的北方套院式建筑，分為一、二、三進(jìn)院，最后是堂樓。房屋整體布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，房屋結(jié)構(gòu)外形莊重大方，堅(jiān)固耐用，院內(nèi)形態(tài)各異的石雕、木雕、磚雕構(gòu)思巧妙、刀工精細(xì)。

孫家大院:湮沒的魯南明清地主莊園

文／李海流圖／陳允沛

穿越古薛大地的蟠龍河蜿蜒著向微山湖邊流去，大地上欣欣然有了清明的景象。伴著內(nèi)心對(duì)魯南人文風(fēng)情的牽掛，我穿過蟠龍河上的西倉(cāng)古橋，來(lái)到了距離棗莊市薛城2.5公里左右的西倉(cāng)村，尋訪這處始建于明末清初、昔日規(guī)模和檔次可與山西喬家大院相媲美的古老宅院:孫家大院。

孫氏家族的繁盛往事

當(dāng)我走進(jìn)孫家大院，映入眼簾的是觸目驚心的衰敗之景:殘存的灰磚小瓦，坍塌半邊的古屋，堆積凌亂的玉米秸、枯草、垃圾……古樸端莊的孫家大院，歷經(jīng)400年的斗轉(zhuǎn)星移后，只留下一副千瘡百孔的模樣。也許是預(yù)想與現(xiàn)實(shí)呈太大反差的緣故，一時(shí)，喟嘆和傷感充盈于內(nèi)心深處，腳步變得躊躇而沉重。

明朝崇禎末年，孫家先祖士恒、懷樸、涵父子三人，自江蘇沛縣遷山東滕縣定居皇殿。孫函讀書成名，五十年后發(fā)展成縣中大戶，擁有良田千頃。根據(jù)孫氏族譜記載：孫涵、字抱文，仕至壽光縣訓(xùn)導(dǎo)。自孫涵以后孫家的三代人中，有數(shù)十人讀書做官，促使孫家財(cái)富大量積累，家境殷實(shí)。至五世孫應(yīng)兆(字瑞章)仕至儒林郎、布政司理問，有四子，即釗、鑒、銘、銑。分家時(shí)，孫鑒分得良田300頃，，歷經(jīng)幾代的積累，自孫鑒(生于清乾隆十一年，卒于嘉慶十三年)便開始了孫氏故宅的營(yíng)建，這就是后來(lái)孫家大院的前西院。

孫鑒:孫家大院的主要建造者，字鏡秋，被朝廷敕贈(zèng)儒林郎、布政司理問。他在孔府為官多年，備受儒家文化的熏陶和浸潤(rùn)，在孫家大院九進(jìn)院落的營(yíng)建中，他聘用了曲阜的工匠，師承孔府建筑的格局。孫家大院九進(jìn)院落占地160余畝，分為前院、后院、府門、樓院、秀才樓5部分，院中的樓、房、府、院布局合理，井字形大街貫通各內(nèi)院。樓房中各種造型生動(dòng)的雕刻，形態(tài)各異，陰陽(yáng)圖案構(gòu)思極為巧妙，層次立體感強(qiáng)，雕刻技藝十分精湛。九進(jìn)院落，共有房屋400多間，規(guī)模之宏大、建筑之考究在魯南首屈一指。

孫家大院的營(yíng)建進(jìn)程

隨著孫氏族人的增多，孫家大院的規(guī)模逐漸擴(kuò)展，至乾隆末年，又修起了四面院墻，院墻開有東、西、南三門，四角有炮樓守護(hù)。孫鑒有五子，即郎、惠、本、澤、念。孫鑒繼續(xù)秉承父親的基業(yè)，以耕讀為先，開始開設(shè)當(dāng)鋪(即錢莊)，財(cái)產(chǎn)大增，先買下本村的洪家古宅，將長(zhǎng)子郎中分出，這古宅一百年后改名為府門。此后，二子惠中分到丁橋，分得土地48頃，建有府宅，文革期間被毀壞。孫家大院的前西院為孫鑒所建造，分給三子本中，也分得土地48頃。五子念中也有48頃土地，在府門西邊建宅，從這時(shí)開始，就有了前西院和后西院之說。本中把樓院傳給三子佩珍，佩珍傳給嗣子長(zhǎng)鎮(zhèn)。長(zhǎng)支佩君在其父宅西邊蓋樓，暗改磚模，使磚塊變厚，雖使用同層數(shù)的磚數(shù)，但蓋的房屋高于主宅。隨著孫氏家族的繁衍生息，孫家大院的規(guī)模越來(lái)越大，后來(lái)，孫永曜中秀才，他的宅第就改為秀才家了。孫永昱在宅第前蓋了門樓，他家立即叫新大門。

清末民初，孫延貞與其父因染上吸食鴉片的惡習(xí)，拆賣了前西院的11間樓，其中一部分賣給臨城天主教堂、一部分賣給西萬(wàn)張家，用于建設(shè)張氏家廟。后來(lái)失火燒了南樓，重修時(shí)改為堂屋，這時(shí)樓院的名字才漸漸出現(xiàn)。前西院與府門是隨著孫家人口的逐步增多而逐步完善成五進(jìn)院，巽門。樓院堂樓前面無(wú)西屋，客屋前邊無(wú)西屋；無(wú)三門子，只有二門子，前邊是空地，大門兩邊是土墻，沒有大門樓。

最初，孫鑒居住時(shí)的西倉(cāng)大院大門前有井、碾、槐樹，南面柴園有蘿藤樹，孫鑒傳給四子澤中，澤中傳給獨(dú)子佩英，佩英有二子，長(zhǎng)子長(zhǎng)皊得25頃良田，11間樓，后來(lái)由于家道破落，門前的碾、蘿藤及柴園全部賣光。二子長(zhǎng)云也分得25頃良田和主宅前四進(jìn)院子，常年在周營(yíng)開設(shè)當(dāng)鋪。戰(zhàn)亂時(shí)，周營(yíng)當(dāng)鋪被迫關(guān)門停業(yè)，當(dāng)鋪中的財(cái)物運(yùn)回當(dāng)鋪的創(chuàng)始人孫鑒的住處:前西院，從此孫家大院的族人逐步衰落。

曾國(guó)藩下榻孫家大院

1864年，太平天國(guó)軍在南京兵敗后，殘余在江北的余部與捻軍匯合后蓄謀再次造反，清廷命曾國(guó)藩督辦直隸、山東、河南三省軍務(wù)一舉剿滅叛匪。曾國(guó)藩帶領(lǐng)湘軍二萬(wàn)，淮軍六萬(wàn)，配備洋槍洋炮，北上“剿捻”。曾國(guó)藩從南京到徐州，再?gòu)男熘莸诫h，路過臨城后沿臨滕古驛道北上，途經(jīng)西倉(cāng)橋時(shí)天色已晚，部下開始尋找附近的土豪鄉(xiāng)紳讓人馬駐扎休息，經(jīng)過打探，得知附近的孫家是當(dāng)?shù)氐拿T富家，便到那里投宿。

曾國(guó)藩來(lái)到孫家大院后，下榻在前西院，孫佩瑛在大客屋恭迎了曾中堂。大院的大門、二門、三門、屏門，門門雙崗，根據(jù)當(dāng)時(shí)的花翎頂帶來(lái)判斷，皆為四品官員站崗。曾國(guó)藩看了孫家的住宅，了解了孫家的家世后，便勸說孫佩瑛的二兒子進(jìn)京，求得皇帝的賞封，孫佩瑛婉言謝絕了曾國(guó)藩的好意。

在樓院居住的孫佩珺，時(shí)任官職為侯選衛(wèi)守備、武德騎尉，穿上官服欲到孫家大院的前西院拜見曾中堂，族人認(rèn)為有些不妥當(dāng):若穿官服進(jìn)孫家大院的前西院，見各道門衛(wèi)都需施禮，不如著民服，于是孫佩珺聽從。當(dāng)孫佩珺走進(jìn)孫家大院時(shí)，各道門衛(wèi)報(bào)曰：“房東求見”；左中堂曰：“快請(qǐng)”，孫佩珺在孫家大院的大客屋拜見了左中堂。說到這里還有一個(gè)小插曲，時(shí)任山東兗州府滕縣的縣令得知曾國(guó)藩下榻孫家大院后，著七品官服求見，竟然吃了閉門羹，在孫家大院的磨房里吃了兩個(gè)冷饅頭敗興而歸。

殘留的明清大院風(fēng)情

現(xiàn)在，大院僅剩8處古房樓，計(jì)38間，夾雜在后來(lái)陸續(xù)興建起的平庸小瓦房中，古樸的建筑顯得頹廢和衰敗。有些建筑被多次改造，已失卻了原來(lái)的模樣，唯東西兩處客屋還保留著昔日的莊重、典雅和古樸。西客屋原有東西廂房相配，構(gòu)成獨(dú)立的院落。客屋高約6米，正面建有廓道，飛檐翹脊，氣度莊穆，頗有孔府建筑風(fēng)格。客屋屋頂用青灰色的弧形瓦上凸而飾，飾有五脊六獸。屋宇下的滴水檐瓦為桃形，飾有精美的花紋，雅致地做了屋面的結(jié)尾。廓道上挺拔的抱柱，1米半高的底段已褪去了朱紅顏色。托起抱柱的是一塊漢白玉石雕琢成的石鼓，石鼓上部呈圓形，與抱柱等徑相吻，下部是四面刻有不同圖案的石礅。拂去歲月的塵埃，展現(xiàn)在眼前的竟是魯南罕有的漢白玉石雕藝術(shù)品。石礅南面雕刻有“荷蓮圖”，圖案內(nèi)容為秋蓮抱子、翠鳥啄食；石礅東面刻的是柳樹下3只形態(tài)各異的小羊，取“三陽(yáng)開泰”之意；石礅北面雕有竹、梅、喜鵲，呈“喜鵲鬧梅”之意：西面雕的是松下五鹿，希翼“五祿呈祥”的瑞氣。

走進(jìn)屋內(nèi)，空徒四壁，屋內(nèi)地面上的4塊頂柱石皆用上等青石雕刻的仰臥磐龍礅，龍頭已經(jīng)毀壞，但龍身還活靈活現(xiàn)。抬頭上望，唯見托起屋面的兩東西梁架，梁架均托五檁，用料粗細(xì)有別，歲月的煙火已熏黑了它本來(lái)的面目。東西底梁下部還各懸有一對(duì)龍形鐵鉤，為掛燈之處。北三檁中部釘有兩個(gè)楔形木塊，這是掛匾的地方。楔形木塊上雕有倒頭蝙蝠，喻“福”到之意?？臀菰瓉?lái)有南北內(nèi)門，關(guān)起內(nèi)門可成內(nèi)屋。據(jù)說，每有孔府來(lái)人或家商大事，客屋內(nèi)門才開啟。

置身于空曠、陰暗的客屋里，恍惚間，我仿佛窺見了歷史的那束光亮，嗅到了從北面撲來(lái)的一股儒家的氣息：夜幕降臨，風(fēng)塵仆仆的一隊(duì)人馬駕臨孫家大院，一時(shí)間“衍圣公府貴客到”的傳報(bào)聲，穿越九門在大院里回響，客屋開啟內(nèi)門，掛匾、升燈，恭迎儒家來(lái)客。當(dāng)年的盛況，已隨時(shí)光而逝。環(huán)顧客屋院，東廂房已難覓其跡，西廂房在2003年的一個(gè)雨夜也訇然而倒，成為一堆瓦礫。院中原有一株150年之久的茶樹，茶樹樹高過人，每年茶花盛開之時(shí)，如雪似粉，香溢滿院，遺憾的是，僅在數(shù)年前的一個(gè)冬日，古茶樹被人伐作了御寒的薪木。

失落的孫家大院

1952年收回歸國(guó)有的孫家大院，開始用作辦學(xué)之地，同年，薛城中學(xué)、滕縣二中、棗莊第八中學(xué)創(chuàng)辦于此。此后，薛城農(nóng)業(yè)中學(xué)、棗莊第十二中學(xué)、西倉(cāng)小學(xué)也曾相繼在大院里辦過學(xué)。為滿足辦學(xué)的一時(shí)之需，許多古房、古樓先后被大膽地拆除或改造。遙想，孫家大院曾作為培養(yǎng)知識(shí)分子的搖籃，50多年來(lái)有多少文人雅士從這里走出，但卻以毀滅一個(gè)氣勢(shì)恢宏、魯南罕有的明清大院作為代價(jià)，這不能不說是一個(gè)悲劇。

古薛先民在魯南大地留下的人文景觀極其貧乏，而能集中體現(xiàn)明清時(shí)期北方民居建筑特點(diǎn)、民俗風(fēng)情的孫家大院應(yīng)是難得的一處。然而，它卻漸漸地從我們的視線中無(wú)奈地失落了。告別孫家大院，走在蟠龍河高高的堤岸上，再回首，西倉(cāng)村已隱在蒼茫的暮靄之中，莫能辨之。此刻，我腦海中卻又分明閃現(xiàn)出一處樓房鱗次櫛比、花木簇繞、古氣盎然的景象來(lái)。當(dāng)然，這是臆想，但我卻希冀能成為現(xiàn)實(shí)。