N本報(bào)記者謝丹通訊員陳海森

本報(bào)訊昨日，記者從仙游縣檢察院了解到，去年以來(lái)，仙游縣榜頭鎮(zhèn)、度尾鎮(zhèn)、蓋尾鎮(zhèn)等地的十幾家紅木家具廠(chǎng)陸續(xù)發(fā)生紅木家具被詐騙案，損失近200多萬(wàn)元，原來(lái)都上了女“土豪”的當(dāng)。近日，仙游縣檢察院以涉嫌合同詐騙罪依法批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人陳某琴。

近幾年仙游縣紅木家具市場(chǎng)十分紅火，40多歲的仙游人陳某琴便抓住“商機(jī)”，于2012年年底在榜頭鎮(zhèn)開(kāi)辦了樓外樓展廳。因自己對(duì)紅木家具不在行，陳某琴便先指使做過(guò)木工的顏某森去仙游的紅木家具廠(chǎng)看仿古家具?？粗泻?，陳某琴再以樓外樓展廳要購(gòu)買(mǎi)這些家具為由，先后欺騙受害者林某兵、陳某洪等人，將價(jià)值100多萬(wàn)元的仿古家具運(yùn)到樓外樓展廳，后騙他們說(shuō)暫時(shí)現(xiàn)金不夠，要隔天通過(guò)銀行匯款給他們。林某兵等人覺(jué)得樓外樓展廳內(nèi)有很多紅木仿古家具，展廳的規(guī)模這么大，陳某琴這樣的女“土豪”應(yīng)該不是騙子，于是就同意了。

結(jié)果陳某琴馬上連夜將所騙來(lái)的家具、木材轉(zhuǎn)移賣(mài)掉，林某兵等人來(lái)催討時(shí)就躲著、拖著一直不付款。2013年3月中旬事情敗露后，陳某琴覺(jué)得自己不好再出面，就將樓外樓展廳的名字改為豪嘉居，后叫同伙顏某森出面以豪嘉居展廳股東的身份，采用同樣的手法先后詐騙走受害人林某明等人共價(jià)值80多萬(wàn)元的仿古家具。林某明等人見(jiàn)展廳內(nèi)的家具、老板失蹤，意識(shí)到上當(dāng)受騙便報(bào)警。仙游縣公安局接到報(bào)案后，立案?jìng)刹?，抓獲了犯罪嫌疑人陳某琴。

“古董專(zhuān)家”白天踩點(diǎn)認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，晚上潛入鄉(xiāng)村祠堂、祖屋盜竊酸枝家具、古玩錢(qián)幣，作案多起。12月3日，佛山禪城警方召開(kāi)專(zhuān)項(xiàng)打擊涉“兩入”案件新聞發(fā)布會(huì)通報(bào)，宣布破獲“11·20”盜竊名貴皮草案以及“11·25”跨區(qū)域盜竊古玩案。據(jù)悉，今年以來(lái)，禪城警方共打掉“兩入”盜竊團(tuán)伙28個(gè)，刑拘犯罪嫌疑人208名，“兩入”案件同比去年下降14.65%，為市民挽回?fù)p失約2000萬(wàn)元。

11月15日，家住南海西樵、現(xiàn)定居香港的張女士向公安機(jī)關(guān)報(bào)案，稱(chēng)其位于西樵的祖屋被盜，除了一些陳年家私失竊以外，還被盜一只祖?zhèn)骰ㄆ俊?ldquo;我爸本來(lái)打算把這個(gè)花瓶帶去香港保管，結(jié)果過(guò)不了安檢，說(shuō)文物不能出境，于是只好放回祖屋，誰(shuí)知竟然被盜了。”提起這件事，張女士唏噓不已，她說(shuō)，未曾想不起眼的祖屋老房也會(huì)成為被盜目標(biāo)。接到張女士報(bào)警后，禪城警方偵查發(fā)現(xiàn)，犯罪嫌疑人手法老練，眼光“毒辣”，所盜之物都是有價(jià)值的酸枝木椅、古玩書(shū)籍，且拆卸木質(zhì)“技術(shù)”嫻熟，能將一件酸枝家具現(xiàn)場(chǎng)拆散，等到出手之時(shí)再完整組裝。由此，警方判斷，該案件背后應(yīng)該有一個(gè)“專(zhuān)業(yè)”的盜竊團(tuán)伙，該團(tuán)伙嫌疑人多選擇偏僻，少人居住的老屋下手。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)大量的走訪(fǎng)調(diào)查和對(duì)路口監(jiān)控的調(diào)取，民警最終掌握到該團(tuán)伙作案時(shí)所駕乘的車(chē)輛信息，并根據(jù)該線(xiàn)索，迅速排查出了李某、王某、范某等三名嫌疑人的信息。11月25日晚，民警通過(guò)線(xiàn)索，掌握到該團(tuán)伙準(zhǔn)備再度作案。當(dāng)晚10時(shí)多，禪城巡警大隊(duì)立即組織數(shù)十名巡警隊(duì)員，兵分四路前往丹灶進(jìn)行抓捕。

26日凌晨，嫌疑人作案得手后，警方一路跟蹤，在南莊紫洞路與季華路交界處附近將嫌疑人車(chē)輛截停，民警上前將車(chē)上的李某、王某、范某抓獲，并從車(chē)上搜出被盜物品浮雕石刻23塊、百年酸枝木椅三張、清近代古籍13本、瓷器錢(qián)幣100多件(枚)。經(jīng)審訊，三名嫌疑人對(duì)入屋盜竊的事實(shí)供認(rèn)不諱。

據(jù)了解，三名嫌疑人當(dāng)中，李某和王某都曾因盜竊古董家私被公安機(jī)關(guān)抓過(guò)，其中王某被法院判處過(guò)兩年有期徒刑。出獄后，王某沒(méi)有吸取教訓(xùn)，而是“重操舊業(yè)”。他伙同李某、范某等人流竄于珠三角地區(qū)的鄉(xiāng)村地帶，專(zhuān)門(mén)盜竊老房子里的貴重家具和古玩等。據(jù)王某交代，在11月15日盜竊案中，事主被盜的祖?zhèn)骰ㄆ恳驯黄湟?萬(wàn)元的價(jià)格出手。目前，王某等三名嫌疑人因涉嫌盜竊罪，被禪城警方依法刑事拘留。

警方介紹，犯罪分子之所以鎖定祖屋老房作為盜竊目標(biāo)，是因?yàn)?ldquo;易偷”，這些祖屋地處偏遠(yuǎn)，且少有人回來(lái)打理，不少祖屋的所有人更是僑居境外，祖屋內(nèi)不乏盜竊團(tuán)伙眼中的“珍寶”。據(jù)介紹，上述盜竊團(tuán)伙更青睞便于攜帶運(yùn)輸?shù)男〖?cái)物，而對(duì)于酸枝方凳、工椅等既無(wú)釘子固定、又容易拆裝的名貴家具也在其下手之列，通過(guò)分拆即可盜走，其中年份較久的“酸枝”類(lèi)椅凳經(jīng)物價(jià)部門(mén)專(zhuān)家鑒定，可追溯到清末民初時(shí)期。目前，警方已聯(lián)合區(qū)物價(jià)部門(mén)對(duì)部分祖屋被盜其他物品進(jìn)行初步鑒定，案情仍在進(jìn)一步審理調(diào)查階段。

昨日，一網(wǎng)友向記者透露，她家珍藏有一金絲黃香檀木雕“龍鳳呈祥”愿意以180萬(wàn)的價(jià)格出售。

幾經(jīng)周折，記者見(jiàn)到了這座神秘木雕，木雕高2.4米，底座直徑75厘米，呈金黃色，整座木雕散發(fā)出清新的香味，有驅(qū)蚊蟲(chóng)的功效。

據(jù)了解，該木雕20年前由印度進(jìn)口。該女士希望瀘州人來(lái)收藏，她有時(shí)間也可以看看。有意者可撥打13882779006，也可撥打?yàn)o州網(wǎng)熱線(xiàn)0830-2593220聯(lián)系。(新報(bào)記者初旭攝影報(bào)道)

傳統(tǒng)書(shū)房文化>>>

床與榻：承載風(fēng)雅與斯文

:書(shū)房家具詳解之六

文/子川編輯/劉玲芳

人物名片>>>

子川，傳統(tǒng)書(shū)房文化獨(dú)立研究者。2012年出版專(zhuān)著《斯文在茲:中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)房文化與器物研究》。

核心提示>>>

榻與床同源，但造型有所不同。榻體狹長(zhǎng)、矮小，地位略低，整體靠近地面，有如匍匐在地的樣子。材料多用竹木，間或由石頭雕制，用于室外園林小景。

床：人所坐臥曰床

當(dāng)代人對(duì)“床”的認(rèn)識(shí)一般局限于臥室里的床，功能也僅限于休息。但在中國(guó)古代，床并非如此簡(jiǎn)單，在它所具備的綜合功能里，尤其突出的是文化功能。古代的床尤其是傳統(tǒng)的大床，曾經(jīng)在文化活動(dòng)中承擔(dān)著重要的角色，?？蔽恼隆?xiě)詩(shī)作畫(huà)、傳道授業(yè)、講經(jīng)說(shuō)法等文化活動(dòng)，無(wú)不圍繞著寬闊的大床進(jìn)行；文獻(xiàn)典籍、手卷冊(cè)頁(yè)、繪畫(huà)圖軸等文化經(jīng)典，也時(shí)常擺放在床上，聚集起滿(mǎn)床的風(fēng)雅，因此將“床”歸類(lèi)于書(shū)房家具是毫無(wú)爭(zhēng)議的。

大床是一種很寬大、可同時(shí)用于坐臥與文化活動(dòng)的家具，中國(guó)古代早已有之。《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中就有“乃生男子，載寢之床”的描述，《說(shuō)文解字》中對(duì)床的解釋為：“牀，安身之坐也。從木，片聲。字亦作床。古閑居坐于牀，隱于幾，不垂足，夜則寢，晨興則斂枕簟?！币馑际钦f(shuō)，床是古人用來(lái)安放身體的器具，可坐可臥，十分方便。休閑時(shí)盤(pán)坐或跪坐在床上，身子倚于幾，晚上亦在此就寢，早晨起來(lái)把枕頭與席子收起即可?，F(xiàn)在還使用大炕的北方農(nóng)村等地，仍然保留著一種習(xí)俗，就是每天早上起床后，要把枕頭、被子和褥子收起，露出褥子下的席子，平時(shí)活動(dòng)如女子做針線(xiàn)活或者大伙吃飯等，就在席子上進(jìn)行。古代的床，其主要特點(diǎn)就是床面寬大，有的設(shè)屏板或護(hù)欄，并逐漸演變?yōu)榇笮团P具如“架子床”或結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的“拔步床”。床面較小的一般叫作榻，如唐代徐堅(jiān)在其《初學(xué)記·器物部·床五》中引用漢代文獻(xiàn)《通俗文》時(shí)寫(xiě)到：“床三尺五曰榻，板獨(dú)坐為枰，八尺曰床。”

床的起源應(yīng)為多重疊置的席子，在更早期的周朝，席子因使用者的身份不同而有材質(zhì)和數(shù)量的區(qū)分，以“多重”為貴。如《禮記·禮器第十》記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重?！倍鄬酉拥寞B加自然具備了一定的高度，于是逐漸演變成為木制的矮床。四川成都出土的漢代畫(huà)像磚《講學(xué)圖》中繪有講學(xué)的場(chǎng)景，其中主講師就坐在稍高的臺(tái)上，這種臺(tái)子就是從席子演變?yōu)榇蟠驳倪^(guò)程中出現(xiàn)的“床”形象之一。

唐代敦煌壁畫(huà)《維摩說(shuō)法圖》中，維摩詰所坐即為典型的唐代大床，李白也正是坐在這樣的床上吟出了著名的詩(shī)篇《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！贝朔N床的樣式在北齊楊子華的《校書(shū)圖》中也有清晰的描繪，右側(cè)還同時(shí)畫(huà)有胡床，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的馬扎，兩者可進(jìn)行直觀的對(duì)比。畫(huà)中還描繪了很多器物如筆、紙、多足硯、古琴、杯盤(pán)等，書(shū)寫(xiě)、彈琴、?？钡任幕顒?dòng)都可以在大床上進(jìn)行，可見(jiàn)床在書(shū)房文化活動(dòng)中的重要性。根據(jù)繪畫(huà)中大床的明確形象，可知床的四周沒(méi)有倚靠，也沒(méi)有扶手或遮擋，多安放在空間中的主要位置，重要人物坐在床上，其他人可以圍著床或坐或立。遼寧省博物館藏的南宋繪畫(huà)《孝經(jīng)圖》中也描繪有眾人圍坐大床聽(tīng)講的情景。

由此可見(jiàn)，古代書(shū)房里的大床除了具有家具的基本功能之外，更是文人雅集之地，往往聚集了滿(mǎn)床的斯文儒雅。當(dāng)然，前提是書(shū)房?jī)?nèi)部一定要有足夠的空間。元代劉貫道所作《消夏圖》中也畫(huà)有大床形象，這種樣式一直延續(xù)到明清兩代，后雖逐漸減少但并未消失，如清代禹之鼎所繪《王原祁藝菊?qǐng)D》中仍可見(jiàn)此種大床的形象，床上擺放著圖書(shū)、冊(cè)頁(yè)、手卷等，在文人士子的心目中，床有時(shí)甚至代替了書(shū)架。

床外說(shuō)床

一、具有“流動(dòng)”氣質(zhì)的胡床

北齊楊子華《校書(shū)圖》中，右側(cè)繪有一人坐于“胡床”之上執(zhí)筆批校文字。胡床也叫“交杌”，即現(xiàn)在常見(jiàn)的“小馬扎”，如有靠背，則稱(chēng)為“交椅”。這種樣式一直到現(xiàn)在都沒(méi)有太大的變化。胡床是由游牧民族傳到中原的一種坐具，可以輕易合起，方便攜帶。游牧民族逐水草而居，累了就支起胡床休息。胡床座面較窄，人平坐的高度基本固定，一般在膝蓋上下。這種交叉結(jié)構(gòu)的胡床要想獲得較富裕的前后寬度有兩種方式，要么降低整體高度，要么延長(zhǎng)交叉腿足的長(zhǎng)度，可腿足太長(zhǎng)會(huì)使收攏后體積增大不便攜帶。

敦煌257窟北魏壁畫(huà)上畫(huà)有一張可容納兩個(gè)人并排而坐的“雙人連坐交腳胡床”，也只是順左右向延長(zhǎng)，前后寬度還是與單人馬扎一樣。王世襄先生在其《山西民間家具三種》一文中談到的三座長(zhǎng)交椅，其樣式就與敦煌壁畫(huà)中雙人連坐交腳胡床一脈相承。

大床和胡床源自于兩種不同的生活方式和文化理念，透露出的風(fēng)格與氣度也因此全然不同。胡床是一種臨時(shí)坐具，具有游牧民族流動(dòng)、時(shí)刻等待出行的氣質(zhì)。傳入中原之后，胡床被改造成帶靠背和扶手的交椅，同樣為出行所用，這正是兩種相異的坐具文化理念相互碰撞產(chǎn)生的結(jié)果。中原本就存在的大床則有著另一番氣度，不急不躁、安然沉穩(wěn)。這樣的大床可以承載整個(gè)身心，其放松而隨意的姿態(tài)與坐在馬扎上有很大的區(qū)別，心態(tài)自然也就有所差異，可以說(shuō)這樣的床更能體現(xiàn)中國(guó)文化的精神和氣度。

二、佛家不坐高廣大床

佛家戒律中有一條“不坐高廣大床”，所謂高廣大床是指上述中原的大床?！栋⒑?jīng)》云：“床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長(zhǎng)八尺，非大也。但過(guò)此量者，名高廣大床，不宜坐也?！泵鞔呱阂娲髱煹摹渡硰浭渫x錄要》稱(chēng)：“床足高一尺六寸，坐時(shí)腳不掛空，過(guò)此量者，即名為高。但可容身轉(zhuǎn)側(cè)，過(guò)此即名為廣，即高且廣，即名為大，非出家人所宜坐臥也。”出家人不坐高廣大床，是因?yàn)橐s束、控制自身的行為和思想，以精進(jìn)修行。高廣大床可隨意躺倒或歪斜，導(dǎo)致心神放縱，不能保持精進(jìn)。唯有高矮大小適當(dāng)?shù)淖撸庞欣谛扌?，因而佛家有此戒律?/p>

三、托泥，床的特殊底足

中原大床因?yàn)榇裁鎸掗?，可以同時(shí)坐幾個(gè)人，承受重量較大，若設(shè)四只單足，只有四個(gè)著力點(diǎn)，足之間的床板容易向下彎曲塌陷，四足也易陷入地面。因此，足的樣式需要經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì)，使用四段略窄的木板同時(shí)著地，形成一個(gè)與床面平行的面，以此為足。這種樣式就是后來(lái)所謂的“托泥”，許多家具都采用了此種形式的底足。

床的每個(gè)側(cè)面都有壸門(mén)，越寬大的床，側(cè)面開(kāi)的壸門(mén)越多，如楊子華《校書(shū)圖》中的大床，正面有四個(gè)壸門(mén)，壸門(mén)之間即為支撐。它的作用只是將重量分散到下面的托泥上，再經(jīng)此分散到地面上，所以托泥才是真正意義上的底足，這種結(jié)構(gòu)對(duì)于大型底座的器物承重來(lái)說(shuō)是非常合理的。托泥的使用還易于在地上找到合適的支點(diǎn)，容易放得平穩(wěn)，尤其在室外，四條細(xì)腿不宜穩(wěn)當(dāng)，但一個(gè)平面就容易得多。大床的重量被分散到平面的許多點(diǎn)上，腿足承重不大，不易折斷，是非常巧妙且合理的設(shè)計(jì)。

如果去掉足下的木板，只將中間的幾個(gè)支撐作為腿足，直接承擔(dān)床體重量，床的整體造型就會(huì)像多足蟲(chóng)一樣滑稽，十分不雅。托泥使其構(gòu)成一個(gè)整體，顯得穩(wěn)重大氣，且功用具足。宋元時(shí)期這種做法雖未失傳，但卻出現(xiàn)了許多明顯的錯(cuò)誤，如一些帶托泥的大床、圓凳、小型幾案等，大多屬于“足下安足”。也就是說(shuō)，在腿足已經(jīng)做好且整件器物已經(jīng)很完整的情況下，額外再加上一個(gè)托泥，或者在托泥之下再添加小矮足，實(shí)為畫(huà)蛇添足之舉。

榻：長(zhǎng)狹而卑曰榻

榻與床同源，但造型有所不同。漢代劉熙《釋名·釋床帳》中對(duì)“榻”是這樣描述的：“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長(zhǎng)狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨(dú)坐，主人無(wú)二獨(dú)所坐也?！眰€(gè)中之意即榻體狹長(zhǎng)、矮小，地位略低，整體靠近地面，有如匍匐在地的樣子。材料多用竹木，間或由石頭雕制，用于室外園林小景。獨(dú)坐小榻稱(chēng)為“枰”，因其榻面小，僅能坐一人，故亦稱(chēng)“獨(dú)坐”。

河南鄲城出土的西漢石榻，高19厘米，長(zhǎng)87.5厘米，寬72厘米，榻面上刻有銘文：“漢故博士常山大傅王君坐榻”。從其高度、大小上判斷，當(dāng)屬獨(dú)坐小榻。另有“合榻”，就是可以同時(shí)坐兩人的雙人榻，也可以將兩張獨(dú)坐合起來(lái)并稱(chēng)為一個(gè)合榻。河南靈寶張灣漢墓出土的陶榻，即為雙人榻的實(shí)物資料。