原木市場：紅木原材市場繼續(xù)觀望，預(yù)計柚木上半年價格企穩(wěn)；西非蘇木進入理性經(jīng)營狀態(tài)，沉貴寶無亮點行情；紅檀香新貨補充，破布木繼續(xù)有單下定的經(jīng)營方式；樟子松、白松后市看好。

1、東南亞原木市場：本周紅木市場繼續(xù)保持平穩(wěn)態(tài)勢。不過需要指出的是，雖然當前市場成交氛圍不佳，但基于對紅木原材供應(yīng)偏緊的判斷，持貨商家以價換量的情緒并不濃郁，尤其是中高端的紅木材種，木材商家持貨觀望更甚。目前廣東深圳觀瀾大果紫檀直徑20-30cm、精枋報21500-24000元/噸；直徑30-40cm報24000-27000元/噸；直徑40-70cm、圓木報2.6-3.0萬元/噸。鳥足紫檀直徑18-20cm、長1.2m報1.35-1.65萬元/噸，直徑20-30cm、長2-2.5m報1.6-1.8萬元/噸。越柬紫檀短料，長1.2m、直徑18-20cm報8500-11000元/噸。直徑20-30cm、長2-2.5m報1.4-1.5萬元/噸。平穩(wěn)。

緬甸柚木市場方面，春節(jié)假期之后，雖然當前緬甸柚木并未有大批量的成交記錄，但商家們對其后市表現(xiàn)還是十分期待。此外在，在價格方面，行業(yè)人士表示，由于2017年12月下旬時期有較大量的柚木新貨入市，完全能滿足2018年上半年時期國內(nèi)市場的需求，因此柚木的價格在上半年時候或?qū)⒕S持在較為穩(wěn)定的態(tài)勢。另外，有消息透露說緬甸森林部門正在計劃允許商業(yè)柚木種植園收割超過30年的柚木，以補償在巴哥山脈的伐木禁令。分析人士認為，種植柚木的質(zhì)量滿足不了國際市場的質(zhì)量要求。這主要是因為目前還不明確2018-2019年天然柚木的產(chǎn)量會有多少，因此很難評估種植柚木對行業(yè)的影響。

巴新材市場方面，目前廣東市場肉豆蔻（俗稱大紅檀）價格報2700-2800元/立方米、山竹子1400-1600元/立方米、唐木2000-2200元/立方米、欖仁1800-2000元/立方米。平穩(wěn)。

2、非洲原木市場：據(jù)記者調(diào)查了解，近期非洲原木市場整體表現(xiàn)仍舊較為平靜，市場甚少成交。從經(jīng)營商家反映情況來看，目前非洲原木很少成交主要是因為當前下游廠家雖然已經(jīng)正式開工，但工人工作心態(tài)還未調(diào)整過來，還在各廠之間游蕩對比，希望能找到更好的去處。不正常的生產(chǎn)狀態(tài)也注定原材交易冷清，目前廣東市場刺猬紫檀、沉貴寶等還沒有較大批量的成交記錄，市場維穩(wěn)為主。目前新會地區(qū)產(chǎn)地塞拉利昂的成交價集中在4500元/噸左右，產(chǎn)地尼日利亞成交價集中在5800-6200元/噸，沉貴寶價格報5800-6000元/噸左右。

西非蘇木方面，據(jù)記者調(diào)查了解，經(jīng)過一輪跌宕起伏的調(diào)整之后，西非蘇木經(jīng)營商家銳減，而剩余的經(jīng)營商也開始重視起材料的應(yīng)用推廣，開始有意識加強西非蘇木的出品質(zhì)量。目前廣東市場西非蘇木家具材報2200-2500元/噸，平穩(wěn)。小巴花（學(xué)名鞘仔古夷蘇木）現(xiàn)貨較為充足，市場價格報4300-4500元/噸，平穩(wěn)。西非蘇木

產(chǎn)材國消息。據(jù)記者編譯了解，由于喀麥隆提高了出口原木的關(guān)稅，目前供應(yīng)商正在密切關(guān)注市場對更高的離岸價格反應(yīng)。當?shù)毓?yīng)商表示，從非正式跡象來看，新價格不太可能被接受，但由于目前的商業(yè)活動非常緩慢，市場將如何反應(yīng)沒有真正的參考價值。然而，由于各主要市場的軟木和硬木原木價格的上升趨勢，非洲生產(chǎn)商確信他們也會實現(xiàn)價格上漲。另外需要注意的是，盡管提出了原木更高的離岸價格，但鋸木價格沒有變化，主要市場的生產(chǎn)和需求保持平衡。

3、南美原木市場：據(jù)記者調(diào)查了解，在經(jīng)過2017年的大漲行情之后，紅檀香已在業(yè)內(nèi)形成了良好的市場口碑和認知度，而2018年無疑是其行情整固的關(guān)鍵年。有行業(yè)人士表示，目前抑制紅檀香放量的關(guān)鍵因素就在價格，如果2018年紅檀香價格跌回“4”字頭（主要指產(chǎn)地巴拿馬的），其市場增量也將指日可待?，F(xiàn)貨庫存方面，據(jù)記者調(diào)查了解，由于對后市行情預(yù)期較為樂觀，近日來木材商家也加大了紅檀香屯倉力度，目前國內(nèi)市場紅檀香整體貨源較為充足。萬事俱備，只欠東風(fēng)。

南美鐵木豆近期市場未見有明朗行情，市場整體表現(xiàn)平穩(wěn)。市場人士表示，作為南美家具材用材量最大的材種，雖然在2017年南美鐵木豆市場表現(xiàn)不盡人意，但以其扎實的市場功底，其后市行情還是令人期待的。目前廣東市場鐵木豆價格報2800-3100元/立方米，平穩(wěn)。

另外，據(jù)記者調(diào)查了解，由于市場需求不如意，破布木（俗稱黃金檀）經(jīng)營商家普遍表示不做現(xiàn)貨，以訂單交易為主。目前市場價格報7000元/立方米左右。

沃埃蘇木、紫芯蘇木、蟻木（俗稱依貝）、紫雙龍瓣豆、香二翅豆（俗稱龍鳳檀）市場表現(xiàn)平穩(wěn)，其中沃埃蘇木價格穩(wěn)定在2700-2800元/立方米，紫芯蘇木直徑80cm以下報3200-3300元/立方米，依貝價格報3200-3400元/立方米，紫雙龍瓣豆3000-3200元/立方米，龍鳳檀3000-3200元/立方米。

4、東北原木市場：隨著春節(jié)假期的結(jié)束，各口岸木材市場也開始逐漸熱鬧起來。從記者調(diào)查了解情況來看，基于對宏觀經(jīng)濟環(huán)境的樂觀判斷，木材商家對于2018年的行情較為期待的，普遍認為2018年俄羅斯材還是值得關(guān)注度，尤其是樟子松、白松。他們表示，在國內(nèi)經(jīng)濟穩(wěn)步增長的情況下，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、房地產(chǎn)、家具等行業(yè)對俄羅斯材的需求旺盛，這些都將成為俄羅斯材國內(nèi)市場走強的契機。目前綏芬河樟子松原木直徑25cm、一二等級材報970元/立方米，選材1050元/立方米，三等材880元/立方米。落葉松原木直徑25cm、一二等級材報890元/立方米，三等材850元/立方米；直徑14-20cm、一二等級760元/立方米、三等730元/立方米。白松直徑25cm、一二等級材報950元/立方米，三等材880元/立方米；直徑14-20cm、一二等級800元/立方米、三等750元/立方米。

8月25日

7月22日

庫存總量

42.26萬方

42.58萬方

其中非洲材

12.35萬方

12.26萬方

所羅門材

11.67萬方

11.08萬方

14.67萬方

15.64萬方

馬來西亞材

3.57萬方

3.61萬方

文/邵曉峰編輯/陳桂湖

導(dǎo)語

《道子墨寶》描繪各路神仙，他們騰云駕霧，身處仙境，其形象卻是現(xiàn)實人物形象的寫照。人民美術(shù)出版社1990年再版的《道子墨寶》將畫冊的內(nèi)容分為三部分，即道教神、地獄變相及搜山圖，其中眾多的神形象豐富而生動。具體而言，第1頁至26頁，畫的是天庭各路神仙及其所屬諸神的神像，構(gòu)成長長的朝謁隊伍；第27頁至40頁，描繪的是所謂地府陰司審判、懲罰亡魂中的罪犯的情景，即《地獄變相圖》；

作者名片

邵曉峰，江蘇省委宣傳部授予的“首屆江蘇青年社科英才”、江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才。南京市青年美術(shù)家協(xié)會主席、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會副主席、江蘇省徐悲鴻研究會副會長兼秘書長、江蘇省社科聯(lián)理事、江蘇省中國畫學(xué)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會會員。南京大學(xué)中華圖像文化研究所研究員，南京林業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo)，藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計研究中心主任。

在自古以來的宗教教化中，“地獄說”作為宣揚善惡的輔助工具，在世界范圍內(nèi)有著普遍的傳播意義?！暗鬲z說”作為與“天堂說”（或“極樂世界說”“凈土說”）的對應(yīng)，在人類各民族的文化歷史中十分常見，至今留有大量的相關(guān)文獻記載和藝術(shù)作品。地獄承載著審判人間罪孽與懲罰亡魂的功能，入地獄者須經(jīng)受嚴刑拷打和萬般折磨才能贖罪，進而超生，這種思想反映了社會的善惡觀和道德標尺，曾經(jīng)對于維護古代社會的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，這個觀念甚至在今天仍然具有一定的現(xiàn)實意義。據(jù)唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，驃騎尉張孝師曾死而復(fù)蘇，他入冥界時看到地獄中的種種慘凄之景，使人畏懼，就將所見畫了下來。吳道子畫《地獄變相圖》是師法張孝師而成的，此外吳道子的弟子盧棱伽也畫有地獄變。

《道子墨寶：地獄變相圖》的來歷

美國克里夫蘭藝術(shù)博物館所藏的《道子墨寶》為紙本水墨白描，現(xiàn)存50頁，縱34.2厘米，橫38.4米不等，被分裱為多開冊頁，1910年流出國外。2004年，由JohnL.Severance基金會等捐贈給美國克里夫蘭藝術(shù)博物館以紀念周汝式博士。1940年，德國一家出版公司將《道子墨寶》影印成冊，使得其珂羅版的出版物問世。1963年，人民美術(shù)出版社出版了畫冊《道子墨寶》，1990年再版。

《道子墨寶》描繪各路神仙，他們騰云駕霧，身處仙境，其形象卻是現(xiàn)實人物形象的寫照。人民美術(shù)出版社1990年再版的《道子墨寶》將畫冊的內(nèi)容分為三部分，即道教神、地獄變相及搜山圖，其中眾多的神形象豐富而生動。具體而言，第1頁至26頁，畫的是天庭各路神仙及其所屬諸神的神像，構(gòu)成長長的朝謁隊伍；第27頁至40頁，描繪的是所謂地府陰司審判、懲罰亡魂中的罪犯的情景，即《地獄變相圖》；第41頁至50頁，畫的是秦昭王時蜀郡太守李冰在四川灌口興修水利的故事。在圖像中，李冰興修水利的事跡被進行了神化的處理。

由《道子墨寶》的名稱可見，古代收藏家曾將其作為吳道子的作品來看待。但是由今天的畫史觀來看，并不足為信，研究過這幅作品的專家們也均持質(zhì)疑觀點。此作有可能是北宋晚期到南宋時期之間的繪畫作品。這是因為南宋時期距李公麟所處時代很近，人們?nèi)钥煽吹嚼罟氲牟簧僬孥E。因此，南宋時期的一些“白畫”作品還是使用淡墨的。

《道子墨寶：地獄變相圖》中的屏風(fēng)

《道子墨寶：地獄變相圖》在刻畫人物的同時還細致描繪了一系列的家具，如屏風(fēng)、翹頭案、寶座、足承等，值得關(guān)注的是，它們均以屏風(fēng)為襯托、以寶座為核心來進行陳設(shè)，構(gòu)成了一定的家具圖式，可惜未見前人對此做過研究。

《道子墨寶：地獄變相圖》中的家具均是成組出現(xiàn)的，每位王均坐于寶座，其座后均設(shè)有屏風(fēng)，這是《道子墨寶：地獄變相圖》之中家具圖式的特色所在。由此可見，即使是在所謂的陰間，屏風(fēng)也比比皆是，這是因為宋人十分看重屏風(fēng)，其審美、象征意義甚至大于實用意義，屏風(fēng)被賦予權(quán)利、人格的力量，使之成為精神文化的載體。譬如，南宋高宗書《孝經(jīng)圖》中就描繪了帝王乘車出行，其坐椅背后就有一件山水畫屏。山西太原晉祠圣母寶座后陳設(shè)的則是一件水紋屏風(fēng)。當時的官府公堂也多陳設(shè)屏風(fēng)。又譬如，邵伯溫《邵氏聞見錄》卷六記載：“國初，趙普中令為相，于廳事坐屏后置二大甕，凡有人投利害文字，皆置甕中，滿即焚于通衢?！?/p>

宋代屏風(fēng)的裝飾方法豐富多彩，其中以水墨山水為多，譬如《道子墨寶：地獄變相圖》中的屏風(fēng)有一半可以看出為山水屏風(fēng)。

宋人之所以愛用水墨山水裝飾屏風(fēng)，原因較多。擅長水墨山水的北宋大畫家郭熙的《林泉高致》對此分析得較為透徹，他說：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也，泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也?！乐V論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可游可居之為得。何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居處十無三四處，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正為此佳處故也?！?/p>

這以后，可行、可望、可游、可居的“四可”成為評價山水的基本標準之一，宋代山水屏風(fēng)的大盛與此大有關(guān)聯(lián)。同樣也是表現(xiàn)地獄題材的南宋陸信忠《十王圖》中的十位大王寶座之后也均陳設(shè)有水墨山水屏風(fēng)，其它現(xiàn)存的宋代十王圖也多畫有屏風(fēng)，可見宋代人間流行的陳設(shè)風(fēng)尚對于所謂陰間的影響。

《道子墨寶：地獄變相圖》中的案

《道子墨寶：地獄變相圖》中出現(xiàn)了三件案，均是具有帷幔的翹頭案（圖1）。案的兩端均為翹頭形，案面擺放毛筆、硯臺、文書等，屬于辦公案的性質(zhì)，具有當時典型的府衙家具的特征。案的帷幔分為兩層鋪就，自承面垂至地面。其中的兩件案只在前面落下具有花紋的帷幔，這樣可從側(cè)面看出這種案為曲柵足，接地處有托泥。另一件案四周圍以素色的帷幔，其中的結(jié)構(gòu)被完全遮擋。

《道子墨寶：地獄變相圖》中對王的刻畫較為生動，譬如在圖1的這三幅圖中，有的王端坐在寶座上，有的王正在疾書，有的王正與屬下交流。但是由于圖上沒有文字說明，讀者無從知曉坐在翹頭案前的王的具體身份。而唐代的《佛說十王經(jīng)》則指出了十王的具體職責(zé)，并提出了名號。

依次為：一殿秦廣王，二殿初江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿閻羅王，六殿卞成王，七殿泰山王，八殿平正王，九殿都市王，十殿五道轉(zhuǎn)輪王?！斗鹫f十王經(jīng)》是一種以散、韻夾雜，圖文并茂為特點的經(jīng)書，對佛道兩教的影響深遠，也是后來產(chǎn)生相應(yīng)的“變文”“變相”的重要依據(jù)。在《佛說十王經(jīng)》這一類漢化的佛教經(jīng)典之中，出現(xiàn)了明顯的中土化與世俗化特征。就其圖像的共性而言，冥府十王審案均仿照人間官府升堂判案的模式，堪稱衙門化。十王各有漢姓，各有生辰，其中的閻摩王還正式演化成為中國的閻王爺。關(guān)于“十王”的圖像，宋元多有繪制，并有不少流傳至今。道教后來也沿用此說，對于今天各地的民間宗教仍深具影響力。

由上可見，《道子墨寶：地獄變相圖》中的這些王在地獄之中是負責(zé)判案的，就其服飾以及配套的家具的奢華而言，他們的地位甚高。至于他們分別是十王中的哪位王，則很難確定。然而相比而言，由于南宋陸信忠《十王圖》的每一幅圖的左上角均題有榜題，因此結(jié)合《佛說十王經(jīng)》，我們就能容易讀懂圖像以及背后隱含的內(nèi)容。

譬如，南宋陸信忠《十王圖·宋帝大王》（圖2）的左上角榜題為“三七宋帝大王”?？芍俗趯氉系氖撬蔚鄞笸酰牍诓?，頸佩方心曲領(lǐng)，身著紅色袍服，伏案在賬冊上書寫，頗具文人氣質(zhì)。其青銅色寶座的搭腦與扶手四出頭，出頭端均為卷曲的云紋。椅背上鋪有白色的椅披，寶座之后設(shè)有水墨山水屏風(fēng)，屏風(fēng)的四邊均以橘黃色為底的白邊團花紋裝飾。

大王的右側(cè)有兩位官員手捧賬冊恭敬地伺候：一位身著青灰色袍服，青面獠牙，面目兇橫；一位身著紅色袍服，乃白面書生。在宋帝大王的帷幔案前，描繪了惡鬼們驅(qū)押著四個亡魂：中間的一個惡鬼右手拎著一人的腰帶，左手拽著一人的頭發(fā)；左邊的一個惡鬼雙手均拽著一人的頭發(fā)，使他們彎腰而立；右邊一個高大的惡鬼則執(zhí)棒而立。結(jié)合《佛說十王經(jīng)》，這幅圖像是表現(xiàn)人死之后，其“中陰身”于三七（第15天到第21天），被驅(qū)至第三殿宋帝大王處接受審判的情景。

就南宋陸信忠《十王圖》而言，在家具圖式上，圖中構(gòu)成了寶座、案、屏風(fēng)三位一體的家具組合模式，除了第一幅《秦廣大王》中沒有案，其余九幅均畫有案。此外，《十王圖》不但在畫面上構(gòu)成了程式，而且在當時的民間畫壇流傳較廣。譬如，美國紐約大都會博物館收藏的南宋金處士《十王圖》（圖3）共計5幅，其畫面保存得較好，表現(xiàn)的是王坐在寶座上在案前判案，但是每幅沒有榜題。它們不但在構(gòu)圖、技法、設(shè)色等方面與陸信忠的《十王圖》頗為接近，而且其中的人物神情、動作也存在一定的共性。

來源：《古典工藝家具》雜志