西非蘇木2300-2400元立方米\《道子墨寶：地獄變相圖》中的家具
文/邵曉峰編輯/陳桂湖
導語
《道子墨寶》描繪各路神仙，他們騰云駕霧，身處仙境，其形象卻是現(xiàn)實人物形象的寫照。人民美術(shù)出版社1990年再版的《道子墨寶》將畫冊的內(nèi)容分為三部分，即道教神、地獄變相及搜山圖，其中眾多的神形象豐富而生動。具體而言，第1頁至26頁，畫的是天庭各路神仙及其所屬諸神的神像，構(gòu)成長長的朝謁隊伍；第27頁至40頁，描繪的是所謂地府陰司審判、懲罰亡魂中的罪犯的情景，即《地獄變相圖》；
邵曉峰作者名片
邵曉峰，江蘇省委宣傳部授予的“首屆江蘇青年社科英才”、江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學術(shù)領(lǐng)軍人才。南京市青年美術(shù)家協(xié)會主席、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會副主席、江蘇省徐悲鴻研究會副會長兼秘書長、江蘇省社科聯(lián)理事、江蘇省中國畫學會理事、中國美術(shù)家協(xié)會會員。南京大學中華圖像文化研究所研究員，南京林業(yè)大學教授、博導，藝術(shù)學院美術(shù)與設(shè)計研究中心主任。
在自古以來的宗教教化中，“地獄說”作為宣揚善惡的輔助工具，在世界范圍內(nèi)有著普遍的傳播意義?！暗鬲z說”作為與“天堂說”（或“極樂世界說”“凈土說”）的對應，在人類各民族的文化歷史中十分常見，至今留有大量的相關(guān)文獻記載和藝術(shù)作品。地獄承載著審判人間罪孽與懲罰亡魂的功能，入地獄者須經(jīng)受嚴刑拷打和萬般折磨才能贖罪，進而超生，這種思想反映了社會的善惡觀和道德標尺，曾經(jīng)對于維護古代社會的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，這個觀念甚至在今天仍然具有一定的現(xiàn)實意義。據(jù)唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，驃騎尉張孝師曾死而復蘇，他入冥界時看到地獄中的種種慘凄之景，使人畏懼，就將所見畫了下來。吳道子畫《地獄變相圖》是師法張孝師而成的，此外吳道子的弟子盧棱伽也畫有地獄變。
《道子墨寶：地獄變相圖》的來歷
美國克里夫蘭藝術(shù)博物館所藏的《道子墨寶》為紙本水墨白描，現(xiàn)存50頁，縱34.2厘米，橫38.4米不等，被分裱為多開冊頁，1910年流出國外。2004年，由JohnL.Severance基金會等捐贈給美國克里夫蘭藝術(shù)博物館以紀念周汝式博士。1940年，德國一家出版公司將《道子墨寶》影印成冊，使得其珂羅版的出版物問世。1963年，人民美術(shù)出版社出版了畫冊《道子墨寶》，1990年再版。
《道子墨寶》描繪各路神仙，他們騰云駕霧，身處仙境，其形象卻是現(xiàn)實人物形象的寫照。人民美術(shù)出版社1990年再版的《道子墨寶》將畫冊的內(nèi)容分為三部分，即道教神、地獄變相及搜山圖，其中眾多的神形象豐富而生動。具體而言，第1頁至26頁，畫的是天庭各路神仙及其所屬諸神的神像，構(gòu)成長長的朝謁隊伍；第27頁至40頁，描繪的是所謂地府陰司審判、懲罰亡魂中的罪犯的情景，即《地獄變相圖》；第41頁至50頁，畫的是秦昭王時蜀郡太守李冰在四川灌口興修水利的故事。在圖像中，李冰興修水利的事跡被進行了神化的處理。
由《道子墨寶》的名稱可見，古代收藏家曾將其作為吳道子的作品來看待。但是由今天的畫史觀來看，并不足為信，研究過這幅作品的專家們也均持質(zhì)疑觀點。此作有可能是北宋晚期到南宋時期之間的繪畫作品。這是因為南宋時期距李公麟所處時代很近，人們?nèi)钥煽吹嚼罟氲牟簧僬孥E。因此，南宋時期的一些“白畫”作品還是使用淡墨的。
《道子墨寶：地獄變相圖》中的屏風
《道子墨寶：地獄變相圖》在刻畫人物的同時還細致描繪了一系列的家具，如屏風、翹頭案、寶座、足承等，值得關(guān)注的是，它們均以屏風為襯托、以寶座為核心來進行陳設(shè)，構(gòu)成了一定的家具圖式，可惜未見前人對此做過研究。
《道子墨寶：地獄變相圖》中的家具均是成組出現(xiàn)的，每位王均坐于寶座，其座后均設(shè)有屏風，這是《道子墨寶：地獄變相圖》之中家具圖式的特色所在。由此可見，即使是在所謂的陰間，屏風也比比皆是，這是因為宋人十分看重屏風，其審美、象征意義甚至大于實用意義，屏風被賦予權(quán)利、人格的力量，使之成為精神文化的載體。譬如，南宋高宗書《孝經(jīng)圖》中就描繪了帝王乘車出行，其坐椅背后就有一件山水畫屏。山西太原晉祠圣母寶座后陳設(shè)的則是一件水紋屏風。當時的官府公堂也多陳設(shè)屏風。又譬如，邵伯溫《邵氏聞見錄》卷六記載：“國初，趙普中令為相，于廳事坐屏后置二大甕，凡有人投利害文字，皆置甕中，滿即焚于通衢?！?/p>
宋代屏風的裝飾方法豐富多彩，其中以水墨山水為多，譬如《道子墨寶：地獄變相圖》中的屏風有一半可以看出為山水屏風。
宋人之所以愛用水墨山水裝飾屏風，原因較多。擅長水墨山水的北宋大畫家郭熙的《林泉高致》對此分析得較為透徹，他說：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也，泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。……世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可游可居之為得。何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居處十無三四處，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正為此佳處故也?！?/p>
這以后，可行、可望、可游、可居的“四可”成為評價山水的基本標準之一，宋代山水屏風的大盛與此大有關(guān)聯(lián)。同樣也是表現(xiàn)地獄題材的南宋陸信忠《十王圖》中的十位大王寶座之后也均陳設(shè)有水墨山水屏風，其它現(xiàn)存的宋代十王圖也多畫有屏風，可見宋代人間流行的陳設(shè)風尚對于所謂陰間的影響。
《道子墨寶：地獄變相圖》中的案
《道子墨寶：地獄變相圖》中出現(xiàn)了三件案，均是具有帷幔的翹頭案（圖1）。案的兩端均為翹頭形，案面擺放毛筆、硯臺、文書等，屬于辦公案的性質(zhì)，具有當時典型的府衙家具的特征。案的帷幔分為兩層鋪就，自承面垂至地面。其中的兩件案只在前面落下具有花紋的帷幔，這樣可從側(cè)面看出這種案為曲柵足，接地處有托泥。另一件案四周圍以素色的帷幔，其中的結(jié)構(gòu)被完全遮擋。
圖1宋佚名《道子墨寶：地獄變相圖》中的案、寶座1《道子墨寶：地獄變相圖》中對王的刻畫較為生動，譬如在圖1的這三幅圖中，有的王端坐在寶座上，有的王正在疾書，有的王正與屬下交流。但是由于圖上沒有文字說明，讀者無從知曉坐在翹頭案前的王的具體身份。而唐代的《佛說十王經(jīng)》則指出了十王的具體職責，并提出了名號。
圖1宋佚名《道子墨寶：地獄變相圖》中的案、寶座2依次為：一殿秦廣王，二殿初江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿閻羅王，六殿卞成王，七殿泰山王，八殿平正王，九殿都市王，十殿五道轉(zhuǎn)輪王?！斗鹫f十王經(jīng)》是一種以散、韻夾雜，圖文并茂為特點的經(jīng)書，對佛道兩教的影響深遠，也是后來產(chǎn)生相應的“變文”“變相”的重要依據(jù)。在《佛說十王經(jīng)》這一類漢化的佛教經(jīng)典之中，出現(xiàn)了明顯的中土化與世俗化特征。就其圖像的共性而言，冥府十王審案均仿照人間官府升堂判案的模式，堪稱衙門化。十王各有漢姓，各有生辰，其中的閻摩王還正式演化成為中國的閻王爺。關(guān)于“十王”的圖像，宋元多有繪制，并有不少流傳至今。道教后來也沿用此說，對于今天各地的民間宗教仍深具影響力。
圖1宋佚名《道子墨寶：地獄變相圖》中的案、寶座3由上可見，《道子墨寶：地獄變相圖》中的這些王在地獄之中是負責判案的，就其服飾以及配套的家具的奢華而言，他們的地位甚高。至于他們分別是十王中的哪位王，則很難確定。然而相比而言，由于南宋陸信忠《十王圖》的每一幅圖的左上角均題有榜題，因此結(jié)合《佛說十王經(jīng)》，我們就能容易讀懂圖像以及背后隱含的內(nèi)容。
圖2南宋陸信忠《十王圖?宋帝大王》，縱83.5厘米，橫46.8厘米，絹本設(shè)色。（日本奈良國立博物館藏）譬如，南宋陸信忠《十王圖·宋帝大王》（圖2）的左上角榜題為“三七宋帝大王”?？芍俗趯氉系氖撬蔚鄞笸?，他峨冠博帶，頸佩方心曲領(lǐng)，身著紅色袍服，伏案在賬冊上書寫，頗具文人氣質(zhì)。其青銅色寶座的搭腦與扶手四出頭，出頭端均為卷曲的云紋。椅背上鋪有白色的椅披，寶座之后設(shè)有水墨山水屏風，屏風的四邊均以橘黃色為底的白邊團花紋裝飾。
大王的右側(cè)有兩位官員手捧賬冊恭敬地伺候：一位身著青灰色袍服，青面獠牙，面目兇橫；一位身著紅色袍服，乃白面書生。在宋帝大王的帷幔案前，描繪了惡鬼們驅(qū)押著四個亡魂：中間的一個惡鬼右手拎著一人的腰帶，左手拽著一人的頭發(fā)；左邊的一個惡鬼雙手均拽著一人的頭發(fā)，使他們彎腰而立；右邊一個高大的惡鬼則執(zhí)棒而立。結(jié)合《佛說十王經(jīng)》，這幅圖像是表現(xiàn)人死之后，其“中陰身”于三七（第15天到第21天），被驅(qū)至第三殿宋帝大王處接受審判的情景。
圖3南宋金處士《十王圖》（之一），縱111.8厘米，橫47.6厘米，絹本設(shè)色。（美國紐約大都會博物館藏）就南宋陸信忠《十王圖》而言，在家具圖式上，圖中構(gòu)成了寶座、案、屏風三位一體的家具組合模式，除了第一幅《秦廣大王》中沒有案，其余九幅均畫有案。此外，《十王圖》不但在畫面上構(gòu)成了程式，而且在當時的民間畫壇流傳較廣。譬如，美國紐約大都會博物館收藏的南宋金處士《十王圖》（圖3）共計5幅，其畫面保存得較好，表現(xiàn)的是王坐在寶座上在案前判案，但是每幅沒有榜題。它們不但在構(gòu)圖、技法、設(shè)色等方面與陸信忠的《十王圖》頗為接近，而且其中的人物神情、動作也存在一定的共性。
來源：《古典工藝家具》雜志
西非蘇木近日傳來低價清倉的消息，有商家甚至喊出以松木價格處理的口號。由此也反映出其市場形勢不樂觀。市場人士表示，西非蘇木低價清倉，一方面是年末資金緊，另一方面對后市信心不足也是商家們急于清倉的重要原因。
一個工廠的品質(zhì)很重要，只要監(jiān)管得好完全是沒問題的，但是價格賣不上去，木材又貴，老板也不會虧本賣，導致很多廠家做次品賣、甚至摻假賣，很多廠家也跟風、他做的假的都能賣出去為什么我要做真的？他下面摻假、我膽子更大我上面也搞假、現(xiàn)在很多人是比誰做得假不是誰做得真，導致很多人不敢買紅木家具。
還有就是現(xiàn)在很多人價格要便宜東西又要好，哪有這么好的事，你來賣、便宜是便宜買到了你有沒有發(fā)現(xiàn)你的紅木家具、到底是不是紅木家具？勸大家買家具的時候還是要注意下品質(zhì)，不要為便宜的哪幾百幾千買到了假貨，有句老話是，你買的人絕對沒有賣的人精，賣東西的有幾個會虧本賣？
怎樣才能平衡上面的二點，大家都來說說、還是我的那句老話買家具找個懂的人幫忙看看、不要太糾結(jié)價格，只要貨真價實就好。
當刺猬紫檀被列為CITES公約附錄Ⅲ管制之前，市場上只認定幾內(nèi)亞比紹、岡比亞、馬里這三個國家產(chǎn)的為刺猬紫檀，而尼日利亞等其它非洲國家產(chǎn)的只能按安氏紫檀銷售。當時的報關(guān)費，刺猬紫檀為720美元，而安氏紫檀為550美元。自2016年5月之后，即刺猬紫檀被列為CITES公約附錄Ⅲ管制之后，凡是以刺猬紫檀（720美元）報關(guān)的立即放行，而按安氏紫檀（550美元）報關(guān)的則受阻，甚至被卸貨接受鑒定再準許報關(guān)的危險。后來，西非國家出口的亞花梨都以刺猬紫檀報關(guān)，市場上都以刺猬紫檀銷售?；蛘咭哉诖题咸春痛题咸捶Q呼出售。
為了搞清楚目前市場上銷售的刺猬紫檀是否屬同一樹種木材，江門市新匯紅木檢測有限公司委托廣西福摩斯林業(yè)科技有限公司對非洲刺猬紫檀及其相似種進行鑒別研究。在新會古典家具城相關(guān)紅木家具企業(yè)的支持下，采集到產(chǎn)自岡比亞、幾內(nèi)亞比紹、塞拉利昂、馬里、加納、貝寧、尼日利亞等七個非洲西部國家的木材樣品，其海關(guān)進口貨物報關(guān)單均稱為刺猬紫檀。本文就這7個木材樣品的木材宏觀及微觀構(gòu)造進行比較研究，探討這些這些樣品是否均為刺猬紫檀的木材。
1.1木材橫切面宏觀構(gòu)造
先用鋒利的小刀將木材橫切面削平滑，然后利用數(shù)碼體視顯微鏡在同一放大倍數(shù)下拍照，照片中標注同一尺寸即為圖像放大的倍率。不同國家產(chǎn)的刺猬紫檀木材橫切面宏觀構(gòu)造圖像如下：
從上述各圖像可以看出，無論是管孔類型還是軸向薄壁組織類型，不同國家產(chǎn)的刺猬紫檀均很接近。散孔材，均有明顯的半環(huán)孔材傾向。心材材色除貝寧產(chǎn)的刺猬紫檀略淡外，其它國家的刺猬紫檀心材材色均為紫紅褐或紅褐色，并常帶深色條紋。生長輪略明顯或明顯。管孔在生長輪內(nèi)部較大而密，肉眼下可見，在生長輪外部數(shù)略少、直徑略小。軸向薄壁組織放大鏡下明顯，主為翼狀、聚翼狀及帶狀。從木材材色、管孔類型、軸向薄壁組織類型等宏觀構(gòu)造特征看，這七個國家產(chǎn)的刺猬紫檀沒有多大差異。
1.2木材橫切面微觀構(gòu)造
木材橫切面、弦切面和徑切面微觀構(gòu)造，是利用常規(guī)的木材切片方法，將木材水煮軟化、切片、染色、脫水等程序制成木材三切面永久玻片。然后利用數(shù)碼生物顯微裝置拍照木材橫切面微觀照片，照片中標注的尺寸即為圖像放大的倍率。不同國家產(chǎn)的刺猬紫檀木材橫切面微觀構(gòu)造圖像如下：
從上述各圖像可以看出，幾內(nèi)亞比紹、馬里、塞拉利昂所產(chǎn)的刺猬紫檀半環(huán)孔材的傾向不明顯，而貝寧、岡比亞、加納、尼日利亞產(chǎn)的刺猬紫檀半環(huán)孔材傾向很明顯。管孔直徑最小為馬里產(chǎn)的刺猬紫檀，管孔直徑最大為加納、尼日利亞、塞拉利昂產(chǎn)的刺猬紫檀。翼狀、聚翼狀薄壁組織明顯的是貝寧、塞拉利昂刺猬紫檀。其余產(chǎn)地刺猬紫檀軸向薄壁組織以傍管帶狀為主，帶寬3~5細胞的為幾內(nèi)亞比紹、馬里、塞拉利昂的刺猬紫檀，其余的薄壁組織帶寬為2~4細胞。從管孔類型、管孔大小、軸向薄壁組織帶寬等特征看，這七個國家的刺猬紫檀也沒有多大差異。1.3木材弦切面微觀構(gòu)造
木材弦切面微觀照片是利用數(shù)碼生物顯微裝置直接在永久玻片上拍照，照片中標注的尺寸即為圖像放大的倍率。不同國家產(chǎn)的刺猬紫檀木材弦切面微觀構(gòu)造圖像如下：
木射線是木材構(gòu)造比較穩(wěn)定的細胞組織，射線高度和寬度的細胞數(shù)目會因樹種而不同。從射線高度細胞數(shù)目看，岡比亞產(chǎn)的刺猬紫檀射線高度多數(shù)8~10細胞，是七個國家所產(chǎn)的刺猬紫檀中射線高度細胞數(shù)目最多的刺猬紫檀，這一特征與GB/T18107-2000《紅木》國家標準中的刺猬紫檀相吻合。射線高度細胞數(shù)目最少是馬里和加納產(chǎn)的刺猬紫檀，射線高度多數(shù)為3~6細胞。尼日利亞、塞拉利昂、幾內(nèi)亞比紹、貝寧產(chǎn)的刺猬紫檀射線高度多數(shù)為5~7細胞。
從射線列數(shù)看，岡比亞產(chǎn)的刺猬紫檀木射線寬度幾乎都只有1個細胞，即幾乎都是單列射線。二列射線比例最高的是塞拉利昂產(chǎn)的刺猬紫檀。其它幾個國家產(chǎn)的刺猬紫檀二列射線也比較常見。
1.4木材徑切面微觀構(gòu)造
木材徑切面微觀照片是利用數(shù)碼生物顯微裝置直接在永久玻片上拍照，照片中標注的尺寸即為圖像放大的倍率。不同國家產(chǎn)的刺猬紫檀木材弦切面微觀構(gòu)造圖像如下：
從上述各圖像可以看出，不同產(chǎn)地的刺猬紫檀導管分子端壁均為單穿孔，導管間紋孔式均為互列。幾內(nèi)亞比紹和尼日利亞產(chǎn)的刺猬紫檀結(jié)晶體較為豐富，晶體形狀為菱形。徑切面上的其它構(gòu)造特征均沒有明顯差異。
1.5小結(jié)與討論
從木材材色看，這7個國家所產(chǎn)刺猬紫檀的心材材色均為紫紅褐或紅褐色，并常帶深色條紋，沒有多大差異。
從管孔類型看，半環(huán)孔材傾向不明顯的有幾內(nèi)亞比紹、塞拉利昂所產(chǎn)刺猬紫檀，而其它國家產(chǎn)的刺猬紫檀半環(huán)孔材傾向明顯。從軸向薄壁組織類型看，這7個樣品均以翼狀、聚翼狀和聚翼帶狀薄壁組織為主，帶寬3~5細胞為馬里、塞拉利昂的刺猬紫檀，其余的薄壁組織帶寬為2~4細胞。
從射線高度細胞數(shù)目看，岡比亞產(chǎn)的多數(shù)8~10細胞，是7個國家中射線高度細胞數(shù)目最多的刺猬紫檀，這一特征與GB/T18107-2000《紅木》國家標準中的刺猬紫檀相吻合。馬里和加納產(chǎn)的刺猬紫檀，射線高度最底，多數(shù)為3~6細胞。其余國家產(chǎn)的刺猬紫檀，射線高度多數(shù)為5~7細胞。而新修訂的GB/T18107《紅木》國家標準所描述的刺猬紫檀，射線高度細胞數(shù)目為3~10細胞。也就是說這7個國家的木材樣品的射線高度細胞數(shù)目都在刺猬紫檀射線高度范圍。
從射線列數(shù)看，岡比亞產(chǎn)的刺猬紫檀木射線寬度幾乎都只有1個細胞，即幾乎都是單列射線。二列射線比例最高的是塞拉利昂產(chǎn)的刺猬紫檀。其它幾個國家產(chǎn)的刺猬紫檀二列射線也比較常見。
綜上所述，這7個國家進口的刺猬紫檀，從心材材色，管孔和軸向薄壁組織的宏觀及微觀構(gòu)造特征看，均無明顯的差異。而木射線高度和寬度的細胞數(shù)目有一定差異，岡比亞的樣品，幾乎都是單列射線、射線高度為8~10細胞，符合GB/T18107-2000《紅木》國家標準要求。其余國家的二列射線常見、射線高度為3~8細胞。這些國家產(chǎn)的是否都是刺猬紫檀，有待進一步從化學成分分析及DNA測定后，綜合分析才能給以做出更科學的判斷。
2016年1月百色市木材價格統(tǒng)計表
材種
規(guī)格（㎝）
價格（元/m3）
備注
雜原木
2m×Φ14-Φ18
480-500
一、二等
量少
2m×Φ20以上
580-620
一、二等
2(2.6)m×Φ6-Φ7
520-550
看規(guī)格比例和大材比例成數(shù)，天氣已好轉(zhuǎn)，價格稍降
2(2.6)m×Φ8
600-620
2(2.6)m×Φ10以上
660-680
