紅木椅背的精美雕刻

紅木家具作為中國傳統(tǒng)家具領域中的文化瑰寶，自古以來就受到偏愛，憑著天然的紋理、嚴絲密縫的結合工藝、構思巧妙的結構工藝、手藝高超的制作工藝，彌足珍貴的藝術內涵與藝術性格，已成為時下中國人最為熱衷的家具款型。其原材料的稀缺，民族獨特傳統(tǒng)文化內涵的賦予，成為當今藏家收藏、投資的一大熱點。

近日，記者在呼和浩特市大召廣場看到，一套紅木桌椅竟然重達3.6噸。這套桌椅采用老撾大紅酸枝精心制作而成。老撾紅酸枝花紋漂亮，優(yōu)雅清新，紋理層次感分明，有深褐色或褐色直絲狀條紋；味辛香，油性大，有光澤，鬃眼細、小而密；密度大，可沉于水，相對其他紅酸枝不易裂。其不僅具有黃花梨的迷人花紋，也具有紫檀穩(wěn)重大氣的色澤，因此紅酸枝與小葉紫檀、黃花梨并稱為宮廷專用的“三大貢木”。

據(jù)收藏者榮先生介紹，這套總重量達3.6噸的桌椅，從體積和重量來看在紅木家具中都是極為少數(shù)的。其工藝采用平雕、立雕、透雕、鏤雕等技法精心制作，并且巧妙利用木材天然紋理，嚴謹?shù)闹谱鞴に嚲窦氉炼?，線條流暢，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)“九龍八馬”主題內容。椅背的裝飾畫面構思精巧，刀法細致，人物形態(tài)逼真。榮先生說，中國傳統(tǒng)的紅木家具大都需要純手工制作。一套好的紅木家具，需要百年以上成才的原材料，從取材、保存、烘干、制作、加工、打磨……每一環(huán)節(jié)的程序都很講究，單打磨就需要若干工序流程，可以說這套桌椅是非常珍貴的一套收藏品。

隨著中國傳統(tǒng)家具文化的熟悉回歸以及家居條件和生活質量的提升，人們對紅木家具的認識越來越深刻、全面，紅木家具的文化價值、藝術審美價值和投資收藏價值也備受人們關注。

文、攝影/本報記者辛永紅

(北方新報)

地產(chǎn)政策收緊對家具銷量帶來一定沖擊，但在消費升級的背景下龍頭企業(yè)有望通過在滲透率、客單價以及品類上加以改進從而實現(xiàn)逆地產(chǎn)周期的快速增長。

消費升級背景下，家具龍頭企業(yè)有望實現(xiàn)逆地產(chǎn)周期的增長。地產(chǎn)政策收緊對家具銷量帶來一定沖擊，但在消費升級的背景下，龍頭企業(yè)有望通過在滲透率、客單價以及品類上加以改進從而實現(xiàn)逆地產(chǎn)周期的快速增長，而海外優(yōu)質家具企業(yè)和國內家電企業(yè)已經(jīng)提供了很好的案例。推薦標的：喜臨門、好萊客，美克家居、索菲亞，受益標的：顧家家居，曲美家居。

市場認為：隨著地產(chǎn)行業(yè)下行，作為后地產(chǎn)周期的家具行業(yè)的景氣度也會逐步下降，企業(yè)增速將出現(xiàn)較大幅度下滑;我們認為：家具和地產(chǎn)并非是簡單的線性關系，地產(chǎn)政策的收緊影響的更多的是銷量，而龍頭企業(yè)有望在滲透率、客單價和產(chǎn)品品類上不斷提升，維持業(yè)績的高速增長。

銷售收入=單品銷量*售價*產(chǎn)品種類，三個環(huán)節(jié)均有改善空間。在地產(chǎn)政策收緊的情況下，新房和二手房銷售會受到較大沖擊，這會對家具的銷量產(chǎn)生一定影響，但這種影響局限在傳統(tǒng)品類且更換頻次保持不變的種類，對于定制衣柜等處于滲透率快速提升階段的品類影響相對較少。同時在消費升級的背景下，消費者對品質、美觀度、整體性的要求越來越高，單品的價格中樞在上移，為保持風格一致而進行一體化購買也逐漸成為一種趨勢。龍頭企業(yè)通過提升滲透率帶動單品銷量、產(chǎn)品升級提高售價以及軟裝設計推動多品類銷售，從而實現(xiàn)逆地產(chǎn)周期的增長。

優(yōu)質家電企業(yè)和海外家具龍頭為國內家具實現(xiàn)逆周期增長提供范例。廚電行業(yè)與家具行業(yè)具有諸多相似屬性，在消費升級背景下高端化、個性化需求日漸突出，作為國內廚電的龍頭企業(yè)，老板電器以“大吸力”為突破口實現(xiàn)高速增長，2010年以來收入增速均在24%以上，利潤增速均在39%，實現(xiàn)了逆行業(yè)的增長;韓國家具行業(yè)龍頭漢森通過品類擴張及渠道拓展，在2001-2015年銷售收入復合增速達到11.9%，而同期韓國房地產(chǎn)增速只有3.1%;日本房地產(chǎn)在2001年~2015年復合增長率為-1.77%，而借助多渠道推進日本家居龍頭宜得利同期復合增長率達到13.4%。

6月7日上午，市民何洪斌向記者展示了一塊他收藏十多年的海南花梨木擺件。

何洪斌介紹，這個擺件是民國時期的，長近80厘米，寬15厘米，重2000克以上，是十多年前他與福建一位藏友交換所得，算是海南花梨木中的“巨無霸”。雕刻圖案為“五福臨門”，寓意幸福美滿，雕工精美木質細膩。

據(jù)悉，海南花梨木生長緩慢，目前資源已經(jīng)枯竭，受其影響價格暴漲，每克市場價超過黃金，成為木中珍品。

本報記者張鵬攝

來源：平頂山晚報

文/吳少菊圖片提供/藏息堂

人物名片

王耀

王耀，藏息堂主人，字伯熙，號林西居士，安徽歙縣人。為硯雕藝術家，制硯、藏硯已近三十載，著有《硯藏》一書。作品追求渾樸自然、雍容方正，透露出溫和平淡的純正傳統(tǒng)文化氣息。歷年入選嘉德、翰海春秋拍賣，屢創(chuàng)佳績，為海內外諸多收藏家、書畫家及博物館機構爭相購藏?，F(xiàn)在北京通州臺湖地區(qū)創(chuàng)辦“藏息堂”，集生活美學研究、文房雅器創(chuàng)作和寫經(jīng)法脈傳承于一體。

導語

在北京這座迥異于故土的城市中，王耀辟了一處兩千多平方米的藏息堂。與城市間保持著剛剛好的距離，不阻礙學習新知，也能反省、發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，帶著一份對傳統(tǒng)與美學的堅持，藏息，制器，潤物及人。

歙硯，為中國傳統(tǒng)四大名硯之一，始于唐開元年間，至今已有一千兩百多年的歷史。安徽歙縣是歙硯的故鄉(xiāng)，這里有著豐富的硯材資源及大量的傳世古硯可供觀摩研究。

藏息堂休閑會客室一隅

出生制硯家庭的王耀，十幾歲便輕松習得制硯技藝。二十出頭，帶著一股生猛與銳氣創(chuàng)作的青年，就敢為人先，以“碎石齋”之名，成當?shù)亻_店售硯第一人。

如今的王耀，離開故鄉(xiāng)，“轉戰(zhàn)”北京，業(yè)已有幾年的時間。理由當然不是他戲言的“北京霧霾太嚴重，我來給首都人民吸吸毒”……他只是在這座迥異于故土的文化大融合的城市郊區(qū)，辟一處兩千多平方米的展廳與工作室，與城市間保持剛剛好的距離，不阻礙學習新知，也能反省、發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，帶著一份對傳統(tǒng)的堅持，藏息，制器，潤物及人。

藏息，制器

藏息堂，聲名在外，是過往碎石齋與硯藏工作室累積的美名，也與主人王耀的制器、收藏理念不無關系。得幸切實走入過藏息堂的人，最能感受那其中所蘊含的靜美。

“藏，不是隱藏，是收藏；息，就是自己的心；藏息，就是把自己的心給藏起來。”給“藏息”下一個清晰的注解，更可了悟王耀在其中寄寓的追求：“其實是希望將美好的東西，裝進自己的心里，讓自己的心能夠變得更加的美好。進而發(fā)散出去，讓周圍的人，讓更多的人都能夠感受到這份美好，并能從中受益?！?/p>藏息堂展廳，分為兩部分，分別展示王耀所藏古硯與自制硯臺。

王耀最初收藏的所謂“美”的事物，是古硯。那時的他正處在制硯的困惑期，對于現(xiàn)代許多本身就未曾使用過硯臺而投身制硯的從業(yè)者來說，這種與硯的距離所導致的某種失卻本真與內涵的行為，令王耀開始反思。收藏古硯，皆因古人制硯純粹，哪怕簡簡單單的一方硯，也有更深層的美學蘊含其中。觀摩，體會，汲取古人的制硯經(jīng)驗，探研古人在這一特定形式中的審美理念，以提高對傳統(tǒng)硯文化精神內在的認識，是王耀藏硯的初衷?！肮懦幚镉蟹浅６嗟幕驹?，它可以提醒我。往往能打動人的就是這些基本的元素?！?/p>

而今的王耀，保持著一方硯，至少需用一年的創(chuàng)作周期。這其中多半時間，都是用來忘記與等待。他笑著解釋，很多人在對別人及其作品提出意見的時候，總能找出諸多不滿，面對自己的創(chuàng)作，卻總覺得是“自家的孩子”，哪里都好。因此，作品完成差不多的時候，王耀便將它放在邊上，忘掉它的存在。擱置一段時間之后，重新拿出，就仿佛看到他人的作品，能瞧出許多問題，進而完善創(chuàng)作。王耀用這種方式不斷提醒自己，也是他對作品品質不可撼動的堅持。

生活美學研究、文房雅器創(chuàng)作、寫經(jīng)法脈傳承……得幸走入過藏息堂的人，最能感受，那其中所蘊含的靜美，之于眼界，之于心靈。

沿襲傳統(tǒng)美學的溫柔含蓄

從傳統(tǒng)中汲取力量，王耀的藏息堂，從生活中實用的器皿，到寫經(jīng)、書畫等審美，通過個人多年經(jīng)驗的糅合與重新編排，以手造的溫度，寄望為人們打造一個符合現(xiàn)代生活的新文人生活空間。于藏息堂定期開設的寫經(jīng)公開課，也令更多人在與筆墨紙硯近距離地交流中，感受傳統(tǒng)的力量與美學。

“東方的藝術，更多的是總結了各種各樣的讓你去更好感知事物的捷徑?！睂τ跂|方美學，王耀的解讀帶著他本人與作品所攜帶的氣質:溫柔且含蓄：“東方的傳統(tǒng)美學，首先是不失典雅，有韻味。其次，它以人為主宰。器物服務于人，它的美學傳達，追求的是精神上的釋放，不用喧嘩，就只安安靜靜的就能令你感知這份美，而了解越多，越能感到舒適與安定。”

生活美學研究、文房雅器創(chuàng)作、寫經(jīng)法脈傳承……得幸走入過藏息堂的人，最能感受，那其中所蘊含的靜美，之于眼界，之于心靈。

就如同一方流傳的經(jīng)典好硯，在古代作實用器皿時，即為美；經(jīng)過歲月的長河至今，置身于當代設施環(huán)繞的博物館里，也仍是美的；“甚至帶進裝修很時尚的辦公室里，擺在蘋果電腦旁邊，也照樣能展現(xiàn)出內在氣韻”。東方審美之為人服務，不具攻擊性、刺激性，而是以舒適之姿通達內心，充實而長久地輸送出美的力量。

紫砂上綠釉太湖石雕塑（王耀作品）

變與不變的“癡”

對比最初的制硯水平，王耀說，他感受到自己作品的完善，他也還在繼續(xù)追求著，讓不足的充實起來，讓不完整的更加完整起來；而硯藏，如今的王耀業(yè)已過眼幾萬方古硯，留下的精品不少，錯過的好硯，也不少，只一份“癡念”，一路相隨。

年幼的學生時代，王耀就曾為了換取一方硯臺，以幫助擁有硯臺的同學寫了一學期的作業(yè)為條件。相交十幾年的同好益友曉中，回憶起一次陪同王耀去看望一方與他擦肩而過落入他人手中的羅紋金星硯時，還能清晰記得他長久靜默無言佇立觀望，兩眼含淚的情景。如今再度問起王耀收藏古硯的過程中印象最深刻的事情，他笑笑，還是頗有些孩子氣地說：“就是看到一方好硯，自己買不起，或是被別人買走了?！?/p>生活美學研究、文房雅器創(chuàng)作、寫經(jīng)法脈傳承……得幸走入過藏息堂的人，最能感受，那其中所蘊含的靜美，之于眼界，之于心靈。紫砂上綠釉太湖石雕塑（王耀作品）

這種“想把所有好的東西都往自己家里搬，沒錢都要借錢買”的“癡”與“執(zhí)”，如今已有了不同的注解?，F(xiàn)在的王耀，收藏早已不僅僅局限在古硯，只要好的東西，都會心癢想著收藏。但現(xiàn)下的收藏卻并不意味著就是花錢購藏?！耙驗槭郎先f事萬物太多了，很多是你買不起的，也買不完?！辟I完之后，能夠學到什么，獲得什么，才是王耀關注的重點。他也更多了一份釋然：“我們可以把自己的眼、心，把自己的感受當成一個博物館，去收藏這些美的事物。并把自己好的東西，美的東西，讓更多人知道，讓更多人來分享?！?/p>

來源：《古典工藝家具》雜志