全球木材大會(huì)對(duì)征稅后的北美行情討論熱烈\由胡床到交椅由幾到機(jī)由卓到桌
同時(shí)美國商務(wù)部現(xiàn)在公布的稅率還只是初裁，反傾銷稅6月公布，終裁還要到年底?，F(xiàn)在加拿大正在討論反制方案，不能排除美加雙方重啟談判并最終達(dá)成配額協(xié)議的可能性，從而完全推翻現(xiàn)行的稅收方案。如果這種情況出現(xiàn)，中國的后市行情十分堪憂。
原著/藤田豐八譯注/董玉庫編輯/張嘉奇
上期文末提及，宋之后的典籍更多地將胡床表述為交椅，具體例證有哪些？交椅和胡床是什么關(guān)系？如果說中國的椅子由西方傳入，那為何只有一種椅子存世？
典籍中的胡床與椅
宋之后的典籍更多地將胡床表述為交椅，其中以王鳴盛的《十七史商榷·卷二四·漢書十八·箕踞》最為詳盡，詳細(xì)地介紹了中國人踞坐用椅的起源。
椅本木名，見《說文·卷六·上·木部注》云：梓也?！睹姟ば⊙拧ふ柯丁罚浩渫┢湟?。《釋名》：椅，于宜反，是也。《新五代史·晉臣·景延廣傳》：延廣進(jìn)器服、鞍馬、茶床、椅榻，以椅字為人所坐，呼若倚音，始見于此。
宋·王铚《默記》云，南唐李后主被虜后，徐鉉往見，老卒取椅子相對(duì)，鉉曰：但正衙一椅足矣。李主出，鉉辭賓主禮，引椅偏乃坐。[1]
金《中興禎應(yīng)圖》插圖中的交椅又無名氏《宣政雜錄》云：宣和初，京師伎者，以長竿系椅于杪，伎者坐椅上。
又周煇的《清波雜志》云：紹興十三年，再興太學(xué)，呂榮義為《上庠錄》投進(jìn)，唱和詩有《影妻椅妾》語。
又宋·葉夢(mèng)得《石林燕語》云：殿廬幕次，三省官為一幕，樞密院為一幕，兩省官為一幕，尚書省官為一幕，御史臺(tái)為一幕，中司則獨(dú)設(shè)椅子，坐于隔門之內(nèi)。
又張端義《貴耳錄》云：今之校椅，古胡床也。云云。據(jù)此諸文知，椅起唐末，而盛于宋，假借木名之字用之。椅非胡床，張端義誤也。
《三國志·蘇則傳》里言及胡床，認(rèn)為“其實(shí)已起漢末”?！逗鬂h書·向栩傳》的“板床”、《高士傳》引用管寧的“木榻”，都是說采用“危坐”，腳不能伸。就是說“若椅則小于床，不可盤膝，無不伸腳者，知椅非胡床也。”其結(jié)論是，“周漢以前，席地坐憑幾，寢則有床。漢末三國，坐始有胡床，幾制亦大，變文作機(jī)，然尚無小交椅，直至唐末五代始有之。”
向栩的板床也好，管寧的木榻也好，都應(yīng)視為胡床，漢末、魏晉、南北朝、隋唐諸史中，用于居坐的床榻，也都可以視為胡床。不然這些論調(diào)難以成立。榻最初見于后漢末期，床用于居坐的歷史就更久遠(yuǎn)了。前漢時(shí)期其蹤跡并不是沒有，魏晉南北朝的諸史中，已經(jīng)較為明確地將胡床與床或榻區(qū)分開來，其用處及用法也各自相異。椅子作為坐具，始于唐末五代時(shí)期，但絕不能說由此就可以否定“椅子就是胡床的別名，從漢末開始就出現(xiàn)在中國”這樣一個(gè)鐵案。
另外，關(guān)于“椅”字，方以智的《通雅·卷三四·雜器》記載：倚卓之名，見于唐宋。余記唐末小說有倚桌字。宋·黃朝英言：椅，木名，棹與櫂通，但當(dāng)用倚卓。楊億《談苑》云：咸平、景德中，主家造檀香倚卓，俗以為椅子、卓子。宋《鹵簿》有金椅。
唐《宮樂圖》關(guān)于交椅或校椅
校有欄格的意思，校椅只能解釋為有扶手的椅子。只見毛刻《貴耳集》用到，其它書籍都使用交椅。這來自椅腿交叉，可能和唐代將剪刀叫交刀相類似（《太平廣記·卷一二二·陳義郎》）。關(guān)于胡床也同樣，《太平御覽》等類書里引用了梁·庾肩吾的詩句：傳名乃外域，入用信中京。足欹形己正，文斜體自平?！白沆ァ币埠谩ⅰ拔男薄币埠?，都不由得聯(lián)想到椅腿交叉。這里的文斜取自錯(cuò)劃即×的意思。傳遞到日本的這類椅子，有的是沒有靠背的小凳子（主要用于猿樂），有的是有靠背的折疊凳（僧侶等使用），交椅到底指的是哪個(gè)，還有些不明了。從《貴耳集》“偃仰片刻墜巾”，以及《黑韃事略》“如禪寺講席”來推測(cè)，類似于有靠背的折疊椅。在西方羅馬有CuruleChair，就是這種形式的椅子，最初沒有靠背，后來加上了靠背及扶手。說到這里，是不是可以說明“有靠背的交椅就是胡床”，還不能下這樣的結(jié)論。從《蘇峻傳》“卻據(jù)
胡床”來防敵的樣子來看，好像有靠背，其它的記載都看不出是否有靠背。
《太平廣記·陳義郎》原文：陳義郎，父彝爽，與周茂方皆東洛福昌人。同于三鄉(xiāng)習(xí)業(yè)，彝爽擢第，歸娶郭愔女，茂方名竟不就，唯與彝爽交結(jié)相誓。唐天寶中，彝爽調(diào)集，受蓬州儀隴令。其母戀舊居，不從子之官。行李有日，郭氏以自織染縑一匹，裁衣欲上其姑，誤為交刀傷指，血沾衣上。[2]
還有繩床，根據(jù)王觀國的觀點(diǎn)，繩床的名稱源自座面穿繩子（而胡床座面是皮革），可能和佛家有關(guān)。還有這個(gè)“據(jù)”字，可以認(rèn)為胡床就是交椅的一種。如果胡床有靠背，不僅天若日子可以仰臥在其上，也可以想像箭射中在“高胸坂”上。[3]
五代周文矩《重屏?xí)鍒D》話外之音:由幾到機(jī)、由卓到桌
那么，西方的椅子從古埃及開始，希臘、羅馬等從古代開始就使用椅子。羅馬人用的折疊椅子，只能說是椅子中的一種。如果說中國的椅子是從西方傳播過來的，那么多種類中，為什么只傳播過來這么一種？斯坦因在突厥斯坦挖掘出靠背椅和扶手椅，雖然不能斷定屬于哪個(gè)年代的，但可以肯定非常古老。一般來講，這類椅子應(yīng)該較早傳遞到中國，但為什么只有折疊形椅子傳播到了中國？如果說胡床是由西方傳播到中國的，我們不得不對(duì)是何人傳播的這個(gè)問題產(chǎn)生疑問。
可是，如果說椅子是經(jīng)由塞外的游牧民族帶入中國的，這個(gè)問題也就不成為問題了。Curule（折疊）的拉丁文是Currus，來自于車輛，可能是這種椅子便于用車運(yùn)輸?shù)木壒省?duì)于塞外游牧民族來講，他們跟隨水草而轉(zhuǎn)移，還有騎馬的習(xí)慣，這種坐具再實(shí)用不過了。不僅搬運(yùn)方便，而且不用曲腿居坐。這種椅子傳入中國后，最早用于軍隊(duì)旅行等?！段郝浴分芯陀煤瞾碜C明裴潛的清廉，在他離任的時(shí)候，連胡床都沒有帶走。如果不從攜帶方便上來看，這段記事就沒有什么意義了。
這里我們只說明了問題的一個(gè)方面，即中國的折疊椅是經(jīng)由游牧民族從西方傳播過來的?？墒?，我們還要看到問題的另外一個(gè)方面，就是機(jī)及桌。前面已經(jīng)說過一些，“幾”本來是人憑依的用具，而“機(jī)”原本是木材名，《說文》中說“機(jī)，機(jī)木也”，《山海經(jīng)》說“單狐之山有機(jī)木”，本來和幾席的“幾”沒有任何關(guān)系?？墒?，此字突然在《三國志·魏志·華歆傳》中出現(xiàn)（王鳴盛《十七史商榷·卷二四》）。王鳴盛認(rèn)為，從這里可以看出“幾”在制造上的變革。可是，《魏志·華歆傳》里的“機(jī)”字，出現(xiàn)于魏明帝（226-239年在位）給華歆詔書中，將“機(jī)筵”連續(xù)在一起，可能和“幾筵”并沒有大的差別。但也應(yīng)該看到，幾席里用了“機(jī)”字，從此開始在制作及使用方法上確實(shí)有些變化。[4]
《晉書·卷三六·張華傳》記載：雅愛書籍，身死之日，家無余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋，嘗徙居，載書三十乘?！稌x書·劉琨傳》中記述其兄劉輿時(shí)寫道：賓客滿筵，文案盈機(jī)，遠(yuǎn)近書記日有數(shù)千，終日不倦，或以夜繼之，皆人人歡暢，莫不悅附。這些都說明，當(dāng)時(shí)的“機(jī)”已經(jīng)不僅僅是人憑依的用具，用于放置書籍文書等，因此其形制也要比“幾”大很多。由此可以推斷，當(dāng)時(shí)正式供人坐的床或榻，在制作上也會(huì)有很大的變革。[5]
隋唐以后，胡床開始盛行，一般的家庭也開始使用。進(jìn)入唐末五代，不但胡床，其它的倚子·椅子也開始應(yīng)用。值此，除了機(jī)之外，卓字、棹字、桌字也紛紛出現(xiàn)，到宋代則通俗地將“椅”稱為椅子，將“卓”稱為卓子（方以智《通雅》）。以至于最終出現(xiàn)形體龐大的桌子:八仙桌，可供八人同坐共餐。
宋仁宗坐像注釋：
[1]故事梗概：太平興國初年（976年），南唐過來的學(xué)士徐鉉受宋太宗（976-997年在位）之命，去看望被軟禁的南唐末代君主李煜（961-975年在位），伺候李煜的老卒趕緊拿了把舊椅子放在李煜對(duì)面，徐鉉阻止老卒說：有一把椅子給我的舊主坐就行了。
[2]庾肩吾：487-551年，字子慎，南陽新野（今河南新野）人，南朝梁文學(xué)家。庾肩吾的《賦胡床詩》：傳名乃外域，入用信中京，足欹形已正，文斜體自平。臨堂對(duì)遠(yuǎn)客，命旅誓初征，何如淄館下，淹留奉盛明。
[3]故事梗概：這是一段源自日本《古事記》及《日本書紀(jì)》的神話故事。天菩比神奉天照大神之命，前往葦原中國（地界），去了三年也沒有任何音信。于是，上界的最高神──高御產(chǎn)巢日神與天照大神又派天若日子到地界來探聽虛實(shí)，并且給了兩件法寶──弓和箭?？墒?，不但天若日子去了八年沒有返回，聽說還娶了地界主神的女兒為妻。高御產(chǎn)巢日神又派鳴女到下界來質(zhì)問天若日子。天若日子用法寶將鳴女射死，此箭穿透鳴女的胸膛，一直飛到天上，惹怒了高御產(chǎn)巢日神，把箭反投回來，正射中斜躺在胡床上的天若日子的胸膛，因而死去。原文zz為：中天若日子，寢胡床之高胸坂，以死。
[4]華歆：157-232年，字子魚，平原高唐（今山東德州）人。漢末魏初時(shí)名士，曹魏重臣。故事梗概：226年，魏明帝曹叡即位，于十二月任華歆為太尉，可華歆稱病請(qǐng)求退休，愿將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒有同意。在設(shè)筵大會(huì)朝臣時(shí)，用詔書宣喻華歆，讓他輔佐治理國家，非常誠懇地說：“將立席機(jī)筵，命百官總己以須，君到朕然后御坐（我將站在筵席前，命文武百官同我一樣站著，您到來后朕才能落座）。
[5]張華：232-300年，字茂先，范陽方城（今河北固安縣）人。永康元年（300年），趙王司馬倫意欲篡權(quán)，要求與張華同謀，而張華予以拒絕，結(jié)果被殺。趙王司馬倫得逞之后，廢掉晉惠帝，自己稱帝。劉琨：270-318年，字越石，中山魏昌（今河北無極）人。劉輿：約260-約307年，字慶孫，劉琨之兄。趙王司馬倫稱帝之后，各地的諸侯王不服，招致“八王之亂“。306年，持續(xù)了16年的動(dòng)亂結(jié)束后，八王中只剩下了東海王司馬越（？-311年）。司馬越很早就賞識(shí)劉輿，每次開會(huì)召集眾臣僚佐商議對(duì)策時(shí)，他手下那些文士、武將都唯唯諾諾，不知所對(duì)。唯獨(dú)劉輿侃侃而談，有條有理，應(yīng)對(duì)如流。司馬倫就把軍國大事全都委托給劉輿來管理。正是由于司馬越把劉輿定為至親心腹，才對(duì)其弟劉琨加以器重。
來源：《古典工藝家具》雜志
木材防霉劑對(duì)霉菌的作用通過兩方面的作用來實(shí)現(xiàn)∶
①抑制霉菌的生長繁殖,使霉菌數(shù)量增加速度降低。
②殺滅霉菌個(gè)體,降低體系中霉菌絕對(duì)數(shù)量。
前一種叫靜菌作用或叫抑菌作用,就是在木材防霉劑作用下霉菌個(gè)體生長受阻,只能維持個(gè)體生存,而不能進(jìn)行生長發(fā)育增殖,從而使體系霉菌數(shù)量減少。后一種叫殺菌作用,是由于木材防霉劑和霉菌自身蛋白質(zhì)等生命分子相互作用,導(dǎo)致微生物個(gè)體不能維持正常生理活動(dòng)而死亡的過程。抑菌和殺菌作用是相對(duì)而言,往往與藥劑的濃度有關(guān),當(dāng)藥劑濃度高時(shí),對(duì)微生物顯示殺死作用;當(dāng)?shù)蜐舛认绿幚頃r(shí),則對(duì)微生物顯示抑制作用。
到目前為止，最為常用防止木材腐朽的方法還是用化學(xué)藥劑防腐。當(dāng)前使用最多的是水溶性防腐劑，約占防腐劑使用總量的3/4。水溶性防腐劑主要有：銅鉻砷（cca）、銅鉻硼（ccb）、氟鉻酚砷（fcap）、氨溶砷酸銅（aca）、酸性鉻酸銅（acc）等。這些藥劑已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用，其中cca的使用量最大，約占水溶性防腐劑使用量的60%。目前，有關(guān)cca的工作主要是cca在木材中的固化和微觀分布研究。由于傳統(tǒng)防腐劑存在諸多不足，迫使人們研究和尋找對(duì)人畜無害、對(duì)環(huán)境無污染、僅對(duì)微生物有毒的新型防腐劑。符合上述要求的防腐劑較多，目前研究較多的包括水溶性的烷基銨類化合物（aac）、氨溶烷基胺銅（acq）、硼化物、二甲基二硫代氨基甲酸銅（cddc）和油溶性的百菌清（ctl）、有機(jī)碘化物（ipbc）等。
博思數(shù)據(jù)發(fā)布的《2017-2022年中國木材防霉劑市場(chǎng)分析與投資前景研究報(bào)告》：2014年全球木材防霉劑產(chǎn)量為54.4萬噸，2015年全球產(chǎn)量為59.5萬噸，產(chǎn)量較上年同期增長9.4%。
2014年全球木材防霉劑需求量為52.9萬噸，2015年全球需求量為57.6萬噸，需求量較上年同期增長8.9%。
隨著市場(chǎng)要求的不斷提高，近年來市場(chǎng)上出現(xiàn)了一劑多功用的木材防霉劑，可以適應(yīng)多種條件下木材制品的防護(hù)和使用需要。除了具有良好防霉功能外，還具備其他的功能和作用，比如潤滑、清洗、減振等功效?，F(xiàn)已研制出的潤滑防霉兩用劑被廣泛運(yùn)用，并且市場(chǎng)對(duì)于這類木材防霉劑的需求也是越來越大。
傳統(tǒng)技藝是紅木產(chǎn)業(yè)的基石，然而有時(shí)又是產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的羈絆。
沙溪鎮(zhèn)瑞古軒公司銷售經(jīng)理陳晨，近兩年發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的業(yè)界規(guī)律，那就是70后、80后，甚至是90后顧客越來越多。她表示“廣東的50后、60后更看重是不是真材實(shí)料，年輕人對(duì)款式的要求也很高。”。受經(jīng)濟(jì)大環(huán)境影響，2015年的銷售業(yè)績并不理想，那些銷量不錯(cuò)的家具，都是在款式、做工上動(dòng)了心思，有所創(chuàng)新的產(chǎn)品。
紅木家具傳統(tǒng)款式，受明代、清代影響深遠(yuǎn)，是市面上的主流風(fēng)格，這造成了外形上的千篇一律。陳晨介紹說，在傳統(tǒng)款式的基礎(chǔ)上，家具企業(yè)進(jìn)行了外形上的改造，以適應(yīng)現(xiàn)代居家生活的需求，被稱之為“新古典”，很受年輕消費(fèi)者的歡迎。“比如家里養(yǎng)了小孩，為了防止磕碰，雕花做得就很簡潔。”她說。
“‘新古典’的改動(dòng)算是比較小，‘新中式’改變就很大了。”陳晨說，2015年上半年，他們公司又進(jìn)行了大幅度創(chuàng)新，推出了“新中式”風(fēng)格的紅木家具，大膽引入歐式元素，甚至是內(nèi)嵌式的軟臥結(jié)構(gòu)。
除此之外，還有人為了追求純手工制作，對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)有抵觸情緒。方遠(yuǎn)良認(rèn)為，榫卯的核心部件，一定要有經(jīng)驗(yàn)的師傅打造品質(zhì)才有保障，但其他環(huán)節(jié)運(yùn)用機(jī)器輔助作業(yè)，并不會(huì)影響質(zhì)量。“難道開料鋸木頭也要手工?手工鋸肯定沒有機(jī)器好。”
在2014年，包括工業(yè)原木，、人造板、紙漿和紙張?jiān)趦?nèi)的木材產(chǎn)品增長介于1％至5％之間，超過2007年經(jīng)濟(jì)衰退前水平。增長最快的是亞太和拉美加地區(qū)。
“受2008-2009年全球經(jīng)濟(jì)下滑影響最大的是木材產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)目前處于過去五年來的最快增長期，這對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)和全球數(shù)百萬林區(qū)人民的福祉和生計(jì)至關(guān)重要，”糧農(nóng)組織森林經(jīng)濟(jì)及統(tǒng)計(jì)工作組負(fù)責(zé)人胡韋納爾（ThaisLinhares-Juvenal）說。
糧農(nóng)組織《林產(chǎn)品統(tǒng)計(jì)年鑒》為年度出版物，旨在提供信息和工具，協(xié)助各國評(píng)估林產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)對(duì)全球和國家經(jīng)濟(jì)及可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并改善其森林管理和林業(yè)政策。
“中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)型升級(jí)高峰論壇”討論的是產(chǎn)業(yè)集群存在的問題、應(yīng)對(duì)的策略、發(fā)展的方向。精準(zhǔn)回答這個(gè)問題需要站在相對(duì)宏觀的角度去分析，宏觀了往往又難以具體和接地氣。因此，我覺得還是腳踏實(shí)地圍繞三個(gè)基本問題來分析：你從哪里來？你是誰？要到哪里去？中國家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主席團(tuán)主席鄧雪松在本次高峰論壇上以三個(gè)關(guān)鍵性問題為切入點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行了深入的分析。
第二問：我們是誰？
接下來是第二個(gè)問題了。我們剛才講了我們從哪里來，又在哪里。第二個(gè)問題是，我們是誰？紅木家具行業(yè)是一個(gè)什么類型的行業(yè)？紅木家具行業(yè)的老板應(yīng)該是怎樣的老板？傳統(tǒng)家具行業(yè)現(xiàn)代家具行業(yè)有什么不一樣？
（1）我們應(yīng)該是誰？我們行業(yè)是干什么的？
紅木家具行業(yè)應(yīng)該是什么類型的行業(yè)？我們應(yīng)該是帶有文化附加值的設(shè)計(jì)制造型行業(yè)，而不是一個(gè)單純的生產(chǎn)加工型行業(yè)。
中國傳統(tǒng)家具在明清兩代的發(fā)展都是得益于文化的高度繁榮而發(fā)展興盛起來的。中國傳統(tǒng)的器物文明真正征服了西方的就兩個(gè)，一個(gè)瓷器，一個(gè)家具。家具我們可以看到，在全世界的拍賣交易記錄里價(jià)格非常高，老外在買也在賣，瓷器也一樣。中國的書畫停留在中國國界以內(nèi)，齊白石一張畫一個(gè)多億那是在中國拍的，不是老外買的。這說明什么？說明中國書畫的藝術(shù)價(jià)值還沒有獲得國際上的認(rèn)同。而明清家具則是世界范圍內(nèi)的硬通貨，你在哪里去賣，都能賣到不錯(cuò)的價(jià)格。明式黃花梨家具就是這樣，不是我們中國人自己炒起來的，而是墻外開花墻內(nèi)香，老外先崇拜、追捧、認(rèn)同，真金白銀花錢將行情買起來的。現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們也有錢了，花錢再買回來，這是回流的過程。
所以，我們不要忘了，我們行業(yè)是一個(gè)什么行業(yè)？我們是文化產(chǎn)業(yè)！那么，文化產(chǎn)業(yè)靠什么東西來賺錢？文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然應(yīng)該靠文化來賺錢，而不是靠低廉的勞動(dòng)力來賺錢！我們不應(yīng)該費(fèi)老大的勁而只賺一點(diǎn)點(diǎn)加工費(fèi)，這不是我們應(yīng)該干的事情，我們需要用文化去體現(xiàn)價(jià)值。
（2）我們有沒有靠文化賺到錢？
那么，我們行業(yè)中有沒有誰靠文化賺到錢？看有沒有靠文化賺到錢很簡單，你的家具生產(chǎn)制作成本和家具的銷售價(jià)格，在木材不漲價(jià)的情況下能不能實(shí)現(xiàn)幾倍的利潤？很多人說紅木家具是奢侈品，什么算是奢侈品知道嗎？不是銷售價(jià)格，而是價(jià)值！例如，愛馬仕的一個(gè)包包多少錢？成本又能有多少錢？一個(gè)皮包動(dòng)輒幾萬、十幾萬，買頭牛才多少錢？愛馬仕包包的成本和售價(jià)之間的溢價(jià)達(dá)到了多少倍？這才是奢侈品！
蘋果手機(jī)，在中國生產(chǎn)制作的成本才一千多塊錢，在中國市場(chǎng)上賣能賣五千多塊錢！利潤里高不高？大家都知道富士康在代工制作，但是不打上蘋果這個(gè)標(biāo)志，在中國就賣不出這個(gè)價(jià)格。生不生氣？服不服？這是靠什么在賺錢？靠品牌文化的附加值。
紅木家具行業(yè)的興盛需要文化的助推
一棵樹生長幾百年到上千年，加上我們老祖宗傳下來那經(jīng)典家具器型，再加中國延續(xù)千年的的木工與雕刻技藝，為什么我們流血流汗一斧一琢做出來的家具，還達(dá)不到蘋果手機(jī)的利潤率？我們一無所有，辛苦創(chuàng)業(yè)，付出青春與汗水，每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都不容易，為什么企業(yè)盈利能力沒有提高？為什么身處目前的困境？為什么？因?yàn)槲覀兺思t木家具行業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，需要文化的興盛與助推，失去文化就失去了根基。這是今天我們講的第二個(gè)要點(diǎn)：我們是誰？不要忘了我們是什么行業(yè)，我們是誰？！（來源：中國傳統(tǒng)家具雜志專稿）
