南康將打造成為全國(guó)規(guī)模最大的實(shí)木家居之都\看古人如何示范香道與香文化
《方案》強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)鏈中原料供應(yīng)、研發(fā)設(shè)計(jì)、智能制造、品牌建設(shè)、市場(chǎng)營(yíng)銷、要素保障為重點(diǎn)，適應(yīng)市場(chǎng)變化新趨勢(shì)，著力實(shí)施建鏈、補(bǔ)鏈、強(qiáng)鏈、延鏈工程，加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化升級(jí)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)逐步邁向中高端，將南康打造成為全國(guó)規(guī)模最大、水平領(lǐng)先、具有重要國(guó)際影響力的實(shí)木家居之都。力爭(zhēng)到“十四五”期末，構(gòu)建“龍頭企業(yè)示范引領(lǐng)、骨干企業(yè)成長(zhǎng)迅速、產(chǎn)業(yè)鏈條整體完善、要素保障充分有力”發(fā)展格局，把南康家具打造成全國(guó)最具競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)集群。
《方案》還提出建設(shè)木材集散中心、打造家具設(shè)計(jì)中心、加快企業(yè)技術(shù)改造、打造南康家具品牌運(yùn)營(yíng)中心、打造家具交易集散中心、圍繞家具產(chǎn)業(yè)鏈招大引強(qiáng)等20項(xiàng)重點(diǎn)工作任務(wù)，并逐項(xiàng)明確了責(zé)任單位。
《維摩演教圖》中維摩詰安坐焚香講道的畫(huà)面。《維摩詰經(jīng)》是中國(guó)佛教極為推崇的經(jīng)典，著名詩(shī)人王維深受其影響，于是改名“維”，字“摩詰”。清代名畫(huà)王振朋《伯牙鼓琴圖》，香幾上博山爐正熏著香。香與古琴，也是知音之和，古琴名著《洞天清錄》言：“夜深人靜，月明當(dāng)軒，香爇水沈，曲彈古調(diào)。此與羲皇上人何異?！蹦纤卫钺浴堵?tīng)阮圖》。此圖園中高木奇石，枝葉掩映翁郁，樹(shù)下士人持拂閑坐于榻上，左腿盤(pán)起，聆聽(tīng)撥阮演樂(lè)并賞古玩。旁有儀態(tài)嬌美仕女，焚香、拈花、持扇隨侍。
靜坐一爐香，無(wú)事可商量
——看古人如何示范“香道”與“香文化”
文/陳桂湖
明朝詩(shī)僧讀徹留有名詩(shī)：“南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮亡。不是息心去妄想，只緣無(wú)事可商量?！狈傧沆o坐的時(shí)候，是無(wú)事可商量的，無(wú)事即是無(wú)事，而非刻意去“無(wú)事”，因此終日凝然而萬(wàn)慮自亡，因“萬(wàn)慮”變幻無(wú)常而無(wú)主故。此為詩(shī)僧的悟道詩(shī)。
香之為道，并非去香氣里尋覓一個(gè)活生生的“道”的東西，而是香的形象品質(zhì)，利于營(yíng)造修心環(huán)境。善焉者自有其無(wú)香之香，香可有可無(wú)，總之是一個(gè)不刻意，此為香道，外此，即落文化的形拘，是為“香文化”。
沉香，其香清嚴(yán)，其煙淡少，在香道和香文化中備受歡迎，列為上品好香。
中國(guó)是香的國(guó)度
中國(guó)是香的國(guó)度。除了香煙煙民穩(wěn)居世界第一外，中國(guó)人的“香”，既有道佛兩教的宗教之香，祭拜神靈祖先的宗法之香，中醫(yī)各類香熏、香藥的藥療之香，更有感悟身心之香道和香文化之香。茫茫華夏，自古就是一個(gè)香氣飄渺的神奇國(guó)度。
在6000多年前的新石器時(shí)代，中國(guó)人已尋覓芳香植物，燔木升煙，以告祭天地，稱為“燎祭”。距今4000至5000年間，香爐出現(xiàn)，作為祭祀禮器，也滲入日常生活。先秦時(shí)期，澤蘭、蕙蘭、白芷、艾草、桂樹(shù)、香茅等已用于養(yǎng)生和社交禮儀。人們更用澤蘭、菖蒲、艾草來(lái)沐浴，《大戴禮記·夏小正》上說(shuō)：“五月蓄蘭，為沐浴”:彼時(shí)中國(guó)人的浴室中，已有了幽蘭之香。
屈原作品更滿是蒼翠馥郁的各類香草。典型的如《楚辭·九歌·湘夫人》中謂曰：“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”芳香似乎永遠(yuǎn)留駐在字里行間，后人每逢翻閱便陣陣襲來(lái)。一部《離騷》，更是一部各類香草的芬芳雅集。我們見(jiàn)到經(jīng)典的屈原畫(huà)像，也是“手持香草，行吟澤畔”的一位獨(dú)醒人。
此后，無(wú)論秦漢雄風(fēng)、魏晉風(fēng)雅，還是唐宋詩(shī)篇，乃至元明清的風(fēng)雨涅盤(pán)，香，這一天地造化的若有若無(wú)之物，出入中國(guó)的文壇藝苑、道觀禪堂，秉持飄渺空靈的出塵之姿，不拒有物有形的入世之行，與華夏之心相承一脈，宣講我國(guó)古而不老的道與文化。
眾香之首是沉香
香的使用形式和種類異常繁多。就種類言，最常見(jiàn)的即是所謂“沉檀龍麝”——沉香、檀香、龍涎香、麝香，而以沉香為“眾香之首”。沉香，并非樹(shù)木，而是瑞香科類“香樹(shù)”所產(chǎn)的一種特別凝聚物。經(jīng)年老樹(shù)受閃電、大風(fēng)、蟲(chóng)鼠之類的傷害，真菌侵入，于是薄壁組織細(xì)胞內(nèi)貯存的淀粉類物質(zhì)發(fā)生一系列化學(xué)變化，漸而結(jié)成香脂，便成為外皮朽爛而心部富含香脂的木材，芳香異常，即為沉香。
因此，沉香就是老樹(shù)與疾病、災(zāi)害相抗?fàn)幹晕爷焸慕Y(jié)晶體，也便是老樹(shù)經(jīng)年累月之修行而成的正果。結(jié)香過(guò)程有十幾年，幾十年，上百年不等，總之是久而堅(jiān)勁，久而上品，入水即沉，因名沉香，列在眾香之首。
沉香別名眾多，另有沉水香、水沉香、棧香、白木香、莞香、女兒香等，歷來(lái)分域外與國(guó)產(chǎn)兩類。域外主產(chǎn)東南亞和印度，國(guó)產(chǎn)則集中在海南、兩廣和云貴，尤以海南廣東的最為見(jiàn)聞。廣東東莞古以沉香得名，每年以“莞香”進(jìn)貢朝廷；中山市古稱香山，亦因產(chǎn)沉香而有名；香港也是因?yàn)閸u上盛產(chǎn)沉香，人們匯集于此運(yùn)香販香，英國(guó)人割了此地，便直接命名為香港，即“香的港口”。
所謂“海南萬(wàn)里水沉樹(shù)”，海南沉曾冠絕天下，號(hào)“瓊脂”，為宋代朝廷貢品。丁謂曾貶官海南，實(shí)地訪察沉香，對(duì)結(jié)香始末，采香時(shí)地，乃至品類名稱之細(xì)微都做了詳查，寫(xiě)下著名的《天香傳》，說(shuō)“貴重沉棧香，與黃金同價(jià)”。蔡絳《鐵圍山叢談》中說(shuō)：“占城不若真臘，真臘不若海南黎洞。黎洞又以萬(wàn)安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉香，一片萬(wàn)錢(qián)?！?所謂“沉香一片值萬(wàn)錢(qián)”，蓋源于此。蘇東坡也貶官海南，驚覺(jué)香多，更留下許多與沉香結(jié)緣的故事和詩(shī)篇。
宋明一大雅
沉香在文化中實(shí)屬大端。宋明士人以焚香為常事，燕居而求幽玄霞舉，沉香是不可或缺之物。既有劉克莊所謂“沉水一銖消永晝，蠹書(shū)數(shù)葉伴殘更”，更有曾幾《東軒小室即事五首》之五：“有客過(guò)丈室，呼兒具爐薰。清談似微馥，妙處渠應(yīng)聞。沉水已成燼，博山尚停云。斯須客辭去，趺坐對(duì)余芬?！彼俪料阋源?，對(duì)坐清談，縷縷青煙，正如佛家所說(shuō)之鼻觀香嚴(yán)，妙處如清渠之緩緩送源頭活水來(lái)，客去，跏趺坐獨(dú)對(duì)余芬，寫(xiě)盡宋人理學(xué)士子出塵的高邁。
所謂沉香是香中最貴最上品，這大概是今人的分別尤甚。古人用香，重視的是整體之香的品質(zhì)，因此沉香雖然最佳，但也不出香的世界。朱熹《香界》詩(shī)云：“幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)。真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢。花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通。何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中?！毕悖混臒熎?，似可上達(dá)天聽(tīng)，靈犀借此一點(diǎn)通，坐臥但向此中求。
最著名的是陳去非的《焚香》：“明窗延靜書(shū)，默坐消塵緣；即將無(wú)限意，寓此一炷煙。當(dāng)時(shí)戒定慧，妙供均人天；我豈不清友，于今心醒然。爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千，悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。世呈有過(guò)現(xiàn)，熏性無(wú)變遷；就是水中月，波定還自圓。”這首詩(shī)把香的品性都寫(xiě)透了，好一個(gè)“世呈有過(guò)現(xiàn)，熏性無(wú)變遷”，可謂香之成“道”的“最佳作文”。
宋明是傳統(tǒng)文化的一大高峰，以沉香為首的香文化在此時(shí)風(fēng)靡朝野，使得焚香與點(diǎn)茶、插花、掛畫(huà)一起，成為生活中不可或缺之“四般雅事”。
佛借沉香以傳道
佛教非常重視香，香在佛法中有許多不可思議的妙用，佛經(jīng)開(kāi)卷通常由“爐香贊”起首：“爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩”。而沉香，更與佛教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)，佛之教導(dǎo)，也曾借沉香以傳道。
沉香木質(zhì)堅(jiān)硬，是雕刻佛像和念珠的上等材料，經(jīng)得起歲月，更垂不朽，沉香粉可制成上等線香與盤(pán)香，香氣氤氳，使人靜心。佛經(jīng)中常提及沉香，《楞嚴(yán)經(jīng)》之香嚴(yán)童子，以鼻聞水沉香，觀香氣出入無(wú)常，證阿羅漢果位?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷十三中，描寫(xiě)廣大不可思議之香供養(yǎng)：“百萬(wàn)億黑沉水香，普薰十方，百萬(wàn)億不可思議眾雜妙香，普薰十方一切佛剎……”，卷第二十三中有：“爾時(shí)，兜率天王為如來(lái)敷置座已，心生尊重，與十萬(wàn)億阿僧祇兜率天子奉迎如來(lái)；以清凈心，雨阿僧祇色華云，雨不思議色香云，雨種種色鬘云，雨廣大清凈栴檀云，雨無(wú)量種種蓋云，雨細(xì)妙天衣云，雨無(wú)邊眾妙寶云，雨天莊嚴(yán)具云，雨無(wú)量種種燒香云，雨一切栴檀沉水堅(jiān)固末香云?！背料阍诜鸱ㄖ杏袩o(wú)量妙用，觀沉香之形成，也儼然是一位修行中經(jīng)歷重重考驗(yàn)，煉金砂而成真金的歷程。
當(dāng)然，佛之香，意蘊(yùn)深廣無(wú)量。中國(guó)佛教寺院之佛前蒲團(tuán)上常書(shū)有四字，曰“戒定真香”，提醒人們燒香拜佛雖是修心輔助，但每人心中戒定的品德才是修心的目的，戒定之香，所謂“不為風(fēng)搖，不為雨藏”，也是禪的意味，是平等無(wú)礙之真香。
沉香是中醫(yī)良藥
沉香是名貴中藥。中醫(yī)認(rèn)為，沉香氣味芳香，其香氣歸于人體的肺、腎、脾、胃等經(jīng)脈，是中醫(yī)“行氣藥”中的最上等，可調(diào)節(jié)人體內(nèi)氣的運(yùn)行，疏通內(nèi)臟機(jī)能，是極難得的具有抗菌及增強(qiáng)免疫功能的藥材。
古代醫(yī)典對(duì)沉香藥效的記載比比皆是。如《藥品化義》中認(rèn)為沉香“純陽(yáng)而升，體重而沉，味辛走散，氣雄橫行，故有通天徹地之功……疏通經(jīng)絡(luò)，血隨氣升，凡屬痛癢，無(wú)不悉愈。”
《本草通玄》中講：“沉香，溫而不燥，行而不泄，扶脾而運(yùn)行不倦，達(dá)腎而導(dǎo)火歸元，有降氣之功，無(wú)破氣之害，洵為良品?！薄侗静菔觥分姓f(shuō)：“木香之專調(diào)滯氣，丁香之專療寒氣，檀香之長(zhǎng)理上焦氣，皆不得如沉香之功能，言其養(yǎng)諸氣，保和衛(wèi)氣，降真氣也。”
《本經(jīng)逢源》認(rèn)為：“沉水香專于化氣，諸氣郁結(jié)不伸者宜之。溫而不燥，行而不泄，扶脾達(dá)腎，攝火歸原?！?/p>
《大同藥物學(xué)》稱：“沉香之辟邪強(qiáng)志，益氣和神，聚木之精，得氣之全，具質(zhì)之重，合色之黑，準(zhǔn)性理以推治功，顯而易見(jiàn)，無(wú)待言也?！?/p>
《本草求真》中也記載得很詳細(xì)：“沉香，辛溫，體重色黑，落水不浮，故書(shū)載能下氣墜痰；香氣能散，故書(shū)載能入脾調(diào)中；色黑體陽(yáng)，故書(shū)載能補(bǔ)火、暖精、壯陽(yáng)?！?/p>
總之，沉香具幽然雅靜氣韻，對(duì)人體健康有顯著功效，是中醫(yī)藥中救死扶傷，延年益壽的神品，使得沉香超越其他香品，成為中醫(yī)藥中最貴重的香品。
德香為真
包括香、茶、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)詞琴瑟乃至于家具在內(nèi)的中國(guó)任何一種文化，其實(shí)都另有一名，叫“博大精深”。因此，關(guān)于沉香的物理和精神功用，遠(yuǎn)非筆者的一篇小文之所能道明——而其實(shí)，也根本就無(wú)需如我之今人再重復(fù)贅述。
古人論事，最重德行，在所謂香道中，便也有“德香”之說(shuō)——由道德品質(zhì)所呈現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨”，意思是說(shuō)，一個(gè)人修心養(yǎng)德，達(dá)到“至治”，方能“感格神明”，因此大自然的香還非真香，真香，是人的“德香”（亦即“戒定真香”）。包括“香道”在內(nèi)，此為中國(guó)所有各種各樣的“道”的表達(dá)中的最根本。
香道和香文化，雖然今日已可耳聞目睹于大街小巷，然而古人的種種示范，其所要傳達(dá)的究是怎樣的態(tài)度和意涵，這恐怕并非人人都能明白。要體會(huì)香道和香文化之其然及其所以然，需要我們不假造作的真誠(chéng)和謙卑，如此才有機(jī)會(huì)領(lǐng)略古圣賢之“道”與“文化”，而真如此，大概也無(wú)關(guān)乎香與不香，其為人一生都是光風(fēng)霽月的明明白白，無(wú)論動(dòng)靜都可以如詩(shī)僧讀徹一般“終日凝然萬(wàn)慮亡”，一呼一吸之間，無(wú)不是香氣四散的“香道”與“香文化”。
來(lái)源：《古典工藝家具》雜志
近日，江西省贛州市南康區(qū)出臺(tái)《開(kāi)展家具產(chǎn)品質(zhì)量提升行動(dòng)創(chuàng)建國(guó)家級(jí)質(zhì)量提升示范區(qū)的實(shí)施方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），全面啟動(dòng)家具產(chǎn)品質(zhì)量提升行動(dòng)。
《方案》成立了由區(qū)政府主要負(fù)責(zé)人任組長(zhǎng)，各相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人為成員的創(chuàng)建國(guó)家級(jí)質(zhì)量提升示范區(qū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，提出用3年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)南康家具總體質(zhì)量水平明顯提升、品牌知名度及市場(chǎng)占有率明顯提升、創(chuàng)新能力明顯提升?！斗桨浮芬约揖弋a(chǎn)業(yè)園（工業(yè)園）及各家具生產(chǎn)集聚區(qū)為重點(diǎn)區(qū)域，以實(shí)木家具、軟體家具、兒童家具等為重點(diǎn)產(chǎn)品，提出了健全標(biāo)準(zhǔn)化體系、構(gòu)建質(zhì)量管理體系、完善品牌培育管理體系、構(gòu)建質(zhì)量提升公共服務(wù)體系、優(yōu)化品牌推廣體系5大項(xiàng)16條工作措施和任務(wù)。
《方案》對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、質(zhì)量和技術(shù)創(chuàng)新、商標(biāo)和品牌建設(shè)等方面制定了具體的激勵(lì)政策。比如，對(duì)主持制定國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的單位，分別獎(jiǎng)勵(lì)50萬(wàn)元、30萬(wàn)元；對(duì)主持制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)，提出并發(fā)布團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的單位，分別獎(jiǎng)勵(lì)20萬(wàn)元；對(duì)獲得贛州市市長(zhǎng)質(zhì)量獎(jiǎng)或南康區(qū)區(qū)長(zhǎng)質(zhì)量獎(jiǎng)的規(guī)模以上企業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)20萬(wàn)元；對(duì)認(rèn)定中國(guó)馳名商標(biāo)的，獎(jiǎng)勵(lì)30萬(wàn)元；對(duì)認(rèn)定江西名牌的，獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)元。
2017年，南康創(chuàng)建國(guó)家級(jí)家具產(chǎn)品質(zhì)量提升示范區(qū)正式獲批。為開(kāi)展好示范區(qū)創(chuàng)建，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，市區(qū)兩級(jí)監(jiān)管部門(mén)推動(dòng)制定南康家具名牌發(fā)展戰(zhàn)略、政府質(zhì)量獎(jiǎng)等10余個(gè)政策文件，發(fā)布了中國(guó)家具行業(yè)首個(gè)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)《實(shí)木單層床》《實(shí)木餐桌餐椅》，爭(zhēng)取區(qū)財(cái)政資金100余萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)質(zhì)量品牌成效顯著的企業(yè)。截至目前，南康家具行業(yè)共有中國(guó)馳名商標(biāo)5個(gè)、蘇浙皖贛滬名牌產(chǎn)品2個(gè)、江西名牌產(chǎn)品43個(gè)，江西省質(zhì)量管理先進(jìn)企業(yè)4家、市長(zhǎng)質(zhì)量獎(jiǎng)2家、區(qū)長(zhǎng)質(zhì)量獎(jiǎng)2家，“南康家具”品牌價(jià)值達(dá)97.88億元，蟬聯(lián)江西省制造業(yè)第一。
番龍眼木材的優(yōu)缺點(diǎn)及用途介紹？番龍眼木材主要呈褐色，具金色光澤，條文直，并且深淺交錯(cuò)，較均勻，重量與強(qiáng)度中等，不僅適用于地板制作，而且適用于家具制作以及室內(nèi)裝修等。下面詳細(xì)介紹番龍眼木材的優(yōu)缺點(diǎn)及用途介紹？
一、番龍眼是什么木材？
1、番龍眼木材為常綠喬木，學(xué)名金花梨、唐木，又被稱為小菠蘿格，樹(shù)高30-45m，直徑近1.0m。本屬約10種，番龍眼木材分布于東南亞和南太平洋地區(qū)。常從巴布亞新幾內(nèi)亞和馬來(lái)西亞、印尼進(jìn)口，番龍眼木材是巴布亞新幾內(nèi)亞為最重要商品材。
2、番龍眼木材是常綠大喬木，高20余米，最高達(dá)50米，樹(shù)冠闊大，有發(fā)達(dá)的板根；小枝有直槽，有時(shí)被短硬毛。番龍眼樹(shù)葉甚大，連柄長(zhǎng)可至1.5米，葉軸和小葉近無(wú)毛至被絨毛；小葉密擠，5-9對(duì)，有時(shí)達(dá)15對(duì)，近對(duì)生，第一對(duì)小，圓形、基部心形、托葉狀，其余的長(zhǎng)圓形或上部的近楔形，長(zhǎng)15-40厘米，寬5-10厘米，頂端短尖或漸尖，邊緣有整齊的鋸齒；小葉柄短，腫脹。
二、番龍眼木材的優(yōu)點(diǎn)
1、穩(wěn)定性好：因?yàn)榉堁勰静牡姆€(wěn)定性好，所以耐磨和抗白蟻，算是珍貴的木材品種之一，番龍眼木材適用于家具、室內(nèi)裝飾、雕刻，特別適合地板方面。
2、紋理清晰：番龍眼又被稱之為是唐木。由于紋理清晰、通直至略交錯(cuò)，所以這種實(shí)木地板很適合用于打造歐式風(fēng)格和中式風(fēng)格的家居。
3、油吸收性強(qiáng)：番龍眼木材的油吸收性強(qiáng)、漆面光滑，并沒(méi)有任何修飾過(guò)的蟲(chóng)眼和裂痕，榫槽也完整、邊緣相當(dāng)?shù)恼R，保留木材本質(zhì)的色調(diào)和紋理，這才是實(shí)木地板的標(biāo)準(zhǔn)。
4、耐腐抗蟲(chóng)：番龍眼木材具金色光澤、無(wú)特殊氣味，加上其結(jié)構(gòu)均勻、重量及強(qiáng)度均中等，涂刷油漆的膠拈性好，而且不易翹裂、耐腐及抗蟲(chóng)性強(qiáng)。
三、番龍眼木材的缺點(diǎn)
1、番龍眼木材價(jià)格比圓盤(pán)豆木材低，顏色更簡(jiǎn)練。但是番龍眼無(wú)法跟柚木比，它是歸屬于一般檔次樹(shù)種。
2、干濕度是實(shí)木地板廠家在干燥時(shí)人為掌控的數(shù)據(jù)，同一木種各地的干濕度不一樣，濕度是有差異。家里有安裝地暖的不建議使用番龍眼實(shí)木地板，否則會(huì)發(fā)生變形或裂開(kāi)。
四、番龍眼木材的用途
番龍眼木材主要用于家具、室內(nèi)裝修、門(mén)窗及門(mén)窗框、護(hù)墻板、壁腳板、模型材、單板、膠合板、船板、紙漿及造紙等。
目前，南昌市東湖區(qū)雖然有家具市場(chǎng)，但是還沒(méi)有規(guī)模較大的紅木家具市場(chǎng)，這與省會(huì)城市遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相配。為了進(jìn)一步推動(dòng)南昌市東湖區(qū)家具市場(chǎng)的發(fā)展，使東湖區(qū)的家具市場(chǎng)提升到新的高度，南康一家具企業(yè)欲在南昌市東湖區(qū)建設(shè)一個(gè)紅木家具大市場(chǎng)。
據(jù)悉，欲進(jìn)軍南昌的南康企業(yè)名為“江西尚力百居美酒店家具裝飾有限公司”，公司前身為“深圳市富美居家具有限公司”，員工180多名，年產(chǎn)值1.5億元，是一家做出口家具較早的企業(yè)。公司產(chǎn)品主要外銷到美國(guó)、歐洲、東南亞等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2012年下半年，為順應(yīng)中國(guó)中部家具大市場(chǎng)——南康家具大市場(chǎng)的發(fā)展，該公司又在南康創(chuàng)辦了“江西尚力百居美酒店家具裝飾有限公司”，并在南康泓泰家具市場(chǎng)開(kāi)辦了近四千平米的大賣場(chǎng)。公司在2014年中國(guó)(贛州)第一屆家具產(chǎn)業(yè)博覽上,榮獲最佳展位設(shè)計(jì)銅獎(jiǎng)。
目前，該企業(yè)正著手企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，組建家具企業(yè)集團(tuán)，以引領(lǐng)南康家具發(fā)展，成為南康乃至江西家具的龍頭企業(yè)。
許建國(guó)
采訪/劉根旺圖片提供/許建國(guó)
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許建國(guó)，國(guó)家注冊(cè)高級(jí)室內(nèi)建筑師，CIID中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)會(huì)員，中國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)高級(jí)講師，建國(guó)設(shè)計(jì)主持。設(shè)計(jì)的中式空間質(zhì)樸、自然，追求人文美學(xué)。
代表中式作品：梅林閣、北大出版社安徽辦事處書(shū)吧、意蘭亭、觀茶天下茶室。
許建國(guó)的設(shè)計(jì)空間，不管是梅林閣、意蘭亭，還是北大出版社安徽辦事處書(shū)吧，都選用許多中國(guó)的古典元素，如屏風(fēng)、腐楠木家具、水墨畫(huà)、仿古磚、舊木板、麻布等等。對(duì)這些古典元素的合理利用，帶來(lái)了富有濃厚古典氣息，雅致的空間。
對(duì)話許建國(guó)
記者：您如何理解“中式”，如何來(lái)定義“中式”？
許建國(guó)：就目前來(lái)看，整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)，許多人搞不清楚中式設(shè)計(jì)是什么。一把明清的椅子放在空間中，這不是中式，而是復(fù)古。什么是中式？中式是對(duì)中國(guó)文化的延續(xù)。
中國(guó)古代是沒(méi)有沙發(fā)的，坐要有坐相，不同的人得坐不同的椅子，顯示的是不同人的身份，還有骨子里不同的氣質(zhì)、氣魄。
受到西方的影響，現(xiàn)在中國(guó)的思想文化被改變很多，已經(jīng)不完整了，不純粹了。但是只要中式觀念在，“中式設(shè)計(jì)”也會(huì)一直在，中式是生活的觀念與態(tài)度，而不是形式。
中國(guó)美學(xué)關(guān)注器物審美
記者：您的設(shè)計(jì)作品中，我們非常容易找到漢文化的符號(hào)，這是您要表達(dá)的中式美學(xué)嗎？
許建國(guó)：通過(guò)作品讓大家看到漢文化是我想要表達(dá)的愿望。我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓就是漢文化。清代從某種程度講是以少數(shù)民族在統(tǒng)治漢族，在政績(jī)上會(huì)影響中國(guó)，但無(wú)法去影響整個(gè)漢族文化的延續(xù)與發(fā)展。
其實(shí)，我們?cè)隗w現(xiàn)漢文化時(shí)，并不是照搬古董，而是希望營(yíng)造一種氛圍，時(shí)刻提醒到這個(gè)場(chǎng)所的人，要去追尋、細(xì)品的傳統(tǒng)文化、美學(xué)藝術(shù)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，一定會(huì)說(shuō)故事，讓每個(gè)進(jìn)入的人受到感染，聽(tīng)得懂空間的敘述，知道它在表達(dá)什么。
記者：您的作品中，多選用原生態(tài)的中式元素，如屏風(fēng)、腐楠木家具、水墨畫(huà)、仿古磚、舊木板、麻布等等，讓人感覺(jué)特別親切。通過(guò)器物來(lái)還原中式文化，還原自然，是否是您設(shè)計(jì)時(shí)要達(dá)到的目的？
許建國(guó)：中國(guó)人的審美意識(shí)里特別關(guān)注器物，它是空間的載體，也是情感的寄托。器物不像幾何、平面硬性結(jié)構(gòu)、線條，它所構(gòu)成的空間是有生命力的。
其實(shí)設(shè)計(jì)是最直接的表達(dá)。比如說(shuō)鳥(niǎo)巢，設(shè)計(jì)很好，但永遠(yuǎn)是一種符號(hào)，是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)記。它已經(jīng)達(dá)到傳播的效果，但設(shè)計(jì)不是為了傳播，而是為了讓人讀懂更深層的文化。
這種深層次文化，我不是原創(chuàng)者，只能將它嫁接到現(xiàn)在的藝術(shù)中、作品中，讓別人去讀懂它，告訴人們，傳統(tǒng)文化器物雖年代久遠(yuǎn)，但其實(shí)并不落伍。比如古典家具，它的比例、尺寸已經(jīng)達(dá)到一個(gè)非常完美的標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)是人類靈巧手工與思想結(jié)合的創(chuàng)作產(chǎn)物。
色彩搭配要有感覺(jué)，更隨意
記者：色彩是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，您怎么看色彩搭配技巧？
許建國(guó)：色彩搭配更多的是憑直覺(jué)，從案例作品中做出總結(jié)，得出搭配技巧才有可能。但是善于總結(jié)的人，設(shè)計(jì)的時(shí)候也容易固化。色彩搭配方面，我偏向“隨意”，有感覺(jué)就不會(huì)錯(cuò)。沒(méi)感覺(jué)，就按三基色來(lái)，不需要弄得太復(fù)雜。重要的是你要什么，然后選擇對(duì)的東西。當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，有很多種材料選擇。通過(guò)燈光、布藝、軟裝等來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩的變化也是一個(gè)技巧。
記者：您覺(jué)得要準(zhǔn)確表達(dá)空間意境的時(shí)候，應(yīng)該要把握什么重點(diǎn)？
許建國(guó)：把握一條，對(duì)中式概念的準(zhǔn)確把握，并用中式的思維去實(shí)現(xiàn)所要表達(dá)的東西。
