書畫、紅木，兩個(gè)具有深厚文化氣息的元素碰撞到一起會(huì)演繹出什么樣的別致情懷?3月14日，由都市女報(bào)聯(lián)合歐亞達(dá)家居主辦的“翰墨飄香·至臻典藏”首屆紅木臻品會(huì)活動(dòng)將拉開帷幕，屆時(shí)將為喜好書畫與紅木文化的市民們呈現(xiàn)出一道異彩紛呈的視覺大餐。

近日，某知名主持人在其價(jià)值5億元的豪宅中與多位明星會(huì)面的一組圖片在網(wǎng)上流傳，其中該主持人收藏的高檔紅木家具尤為惹眼。近些年來紅木在名人圈層中的流行已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，厚重而又充滿了深遠(yuǎn)文化氣息的紅木家具，非但能夠提升室內(nèi)的裝修效果凸顯居家品味，更是投資保值的不二之選，在業(yè)內(nèi)，素來就有“紅木保值超黃金”的說法，足以可見紅木的價(jià)值。

筆者了解到，從明清至今，紅木家具似乎就一直是集身份、地位、財(cái)富、品味等多元素于一體的象征，是高品位人士的專享物件，普通人可望不可及。如今隨著人們生活水平的提高，越來越多的人也想獲得紅木帶來的高級(jí)享受?，F(xiàn)在市面上的紅木家具大多采用頂級(jí)紅木小葉紫檀、越南黃花梨以及老撾大紅酸枝等為原木料，純手工雕刻而成，且全部采用芯材，制作工藝精良，造型經(jīng)典，具有很大的投資收藏潛力。

本次由都市女報(bào)聯(lián)合歐亞達(dá)家居主辦的“翰墨飄香·至臻典藏”首屆紅木臻品會(huì)活動(dòng)，將為消費(fèi)者們提供一次品鑒紅木家居產(chǎn)品、學(xué)習(xí)紅木鑒賞知識(shí)的絕好機(jī)會(huì)。歐亞達(dá)家居四樓超大紅木館，是泉城最為專業(yè)的紅木家具聚集地之一，匯集眾多流派的紅木家具產(chǎn)品，年年紅紅木、大展居紅木、明清居紅木、紅和紅紅木、大舜紅木、連天紅紅木、萬家宜紅木等大品牌的身影都可在此尋得到?；顒?dòng)參與報(bào)名電話：82886184(前100位預(yù)約者有精美禮品相送)。

仙游，一個(gè)地處福建沿海中部的小縣城，憑借著發(fā)達(dá)的紅木產(chǎn)業(yè)而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。在這個(gè)全國(guó)知名的小縣城里，榜頭鎮(zhèn)的地位尤為突出。實(shí)際上,仙游榜頭一直以來都被喻為是我國(guó)紅木家具市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表。

如今的榜頭，正面臨著整個(gè)紅木家具產(chǎn)業(yè)的低谷期，受到經(jīng)濟(jì)下行的影響,中小型廠商的產(chǎn)品已出現(xiàn)了大量的滯銷情況。在仙游壩下，一些紅木展廳老板告訴我們，今年?duì)I業(yè)額不到去年的一半。就連街上出租車司機(jī)都明顯感受到了紅木市場(chǎng)的寒冬，有出租車司機(jī)表示，以往一天能夠跑300多元錢，現(xiàn)在只有100多元錢，不少紅木老板原來都打車往返榜頭與縣城之間，現(xiàn)在都改坐公交車。工廠貨銷不出去，店租又居高不下，沿街店面，有不少打出轉(zhuǎn)讓標(biāo)語，不少省外工匠也都陸續(xù)回家。

然而，在整個(gè)紅木家具大市場(chǎng)不景氣的背景下，榜頭鎮(zhèn)的紅木市場(chǎng)卻猛然發(fā)生了聚變。2014一整年，在榜頭鎮(zhèn)赤荷一帶，自主形成了數(shù)千家的佛珠批發(fā)集散地，而在榜頭鎮(zhèn)赤荷溪口墩，更是拔地而起了一座規(guī)模宏大的佛珠批發(fā)市場(chǎng)。

天世易博佛珠批發(fā)市場(chǎng)

記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，這個(gè)名為“天世易博”的佛珠批發(fā)市場(chǎng)，前期占地15000平米，在區(qū)別于原先小、亂、雜的佛珠市場(chǎng)下，重新規(guī)劃了市場(chǎng)空間布局。在招商方面，“天世易博”大力整合仙游當(dāng)下各方資源與優(yōu)勢(shì)，摒除所有魚目混珠，以次充好的小商家，吸納了眾多有實(shí)力，有優(yōu)勢(shì)的商家入駐，集合了數(shù)百家優(yōu)質(zhì)商家共同打造市場(chǎng)品牌，用正規(guī)化、有序化的市場(chǎng)管理引領(lǐng)工藝市場(chǎng)新潮流。為全國(guó)各地前來采購經(jīng)營(yíng)者提供了一個(gè)更規(guī)范、更專業(yè)、更全面、更舒適的優(yōu)質(zhì)購物空間。

“別小看了這些二十多平的佛珠工藝品小店，在行情好的時(shí)候，一月的銷售額都有上百萬。”記者從天世易博批發(fā)市場(chǎng)中的某位商戶口中了解到。

批發(fā)市場(chǎng)2號(hào)館內(nèi)部圖

而開業(yè)至今，“天世易博佛珠批發(fā)市場(chǎng)”更是異?；馃?，全國(guó)各地拿貨商家可謂是絡(luò)繹不絕，佛珠、掛飾等小件批發(fā)成為整個(gè)批發(fā)城享譽(yù)仙游的象征。林玉紅是在蘇州經(jīng)營(yíng)工藝品的個(gè)體商戶，他在“天世易博”市場(chǎng)逛了幾家門店，就花了五萬元，購買了兩串對(duì)眼紅花梨手串。他表示，“天世易博”里面賣的工藝品還是比較精品，整體質(zhì)量都比較優(yōu)質(zhì)，而且購物環(huán)境更加舒心“。

花梨手串

紫檀手串

“這個(gè)市場(chǎng)比較規(guī)范，周圍的商家大都互相認(rèn)識(shí)，都是業(yè)內(nèi)比較有實(shí)力和信譽(yù)度的，我們店主要面對(duì)全國(guó)各地經(jīng)銷商批發(fā)，工廠生產(chǎn)就常常供不應(yīng)求了，所以店里主要放一些精品佛珠物件，供外地人過來選購。”批發(fā)市場(chǎng)入口處的一位商戶告訴記者。

紫檀手串

據(jù)悉，“天世易博佛珠批發(fā)市場(chǎng)”二期60間店面招商也已經(jīng)進(jìn)入尾聲。“天世易博佛珠批發(fā)市場(chǎng)”正在向仙游最具人氣和市場(chǎng)吸引力的批發(fā)大舞臺(tái)邁進(jìn)。

文/子川編輯/劉玲芳

人物名片>>>

子川，傳統(tǒng)書房文化獨(dú)立研究者。2012年出版專著《斯文在茲:中國(guó)傳統(tǒng)書房文化與器物研究》。

椅：正襟危坐

書房是個(gè)人修心正身的私密之地，作為書房重要家具之一的“坐具”，其設(shè)計(jì)自然也要以此為準(zhǔn)。修身之道是對(duì)身體形態(tài)乃至內(nèi)心的調(diào)整，也因此有了對(duì)威儀的講究，正如《中庸》所言：“禮儀三百，威儀三千。”

關(guān)于坐具正身的基本觀點(diǎn)在“傳統(tǒng)書房文化”專欄前幾期的文章中已有論述。書房是主人讀書問學(xué)的場(chǎng)所，人如何才能在書房里坐得住，即坐得舒適、不疲憊又能坐得長(zhǎng)久，與坐具造型有著很大的關(guān)系。古代人在讀書、休閑、會(huì)客等場(chǎng)所使用的坐具各不相同，書房坐具有其特殊的要求。

許多傳統(tǒng)學(xué)問與藝術(shù)形式，對(duì)身心的細(xì)微要求都是一致的，如彈琴、書寫、讀書時(shí)都對(duì)身勢(shì)有統(tǒng)一的規(guī)范，這是文人自古以來的傳統(tǒng)?！罢笪Ｗ笔侨寮疑钊胄奚碇赖幕咀剑渥艘笃阶谝蚊媲安咳种惶?，兩足平行分開與肩同寬，或略寬于肩，小腿垂直于地面，大腿與地面平行，兩手則以掌心撫于兩膝蓋，其它要領(lǐng)與太極拳的基本要領(lǐng)一致，如頭正、身直、虛領(lǐng)、沉墜、松腰等。這些對(duì)于坐姿的要求看似復(fù)雜，實(shí)則是做學(xué)問的基本功夫。只有坐姿正確才能靜心深入學(xué)問。

書房坐椅的造型即是“正襟危坐”的意象表達(dá)，“官帽椅”就是最好的體現(xiàn)?！肮倜币巍彼坪跻浴肮倜病眮斫忉尭鼮楹侠恚鉃楣偌覙用??！肮倜薄倍种蛔⒅赝庑蔚南嗨?，而“官貌”則更重神意。古代為官之人的樣貌，均為數(shù)十年讀書修身之后的成果，必然不同于平常百姓，其神其態(tài)、語默動(dòng)靜均有莊重誠(chéng)敬之容。當(dāng)代人不曉身心之道，多用軟質(zhì)沙發(fā)，坐姿更是隨心所欲，最易失勢(shì)而導(dǎo)致散亂昏沉，難以精進(jìn)。

古代有些造型獨(dú)特的椅子本來就不是用來倚靠的，后背只有一根橫梁作為靠背的椅子造型體現(xiàn)的是一種“德性”，是為了展現(xiàn)威儀之態(tài)，即端莊、剛健、中正，也就是《中庸》所說的“中立而不倚”。人坐上去時(shí)，需在后背襯一塊用絹布裹好的硬板作為靠背，變?yōu)檠嗑有蓍e時(shí)的坐椅，才能倚靠。修身功夫做得好的讀書人，身形本來就很端正，直接坐上也無妨。古代圖畫中這兩種狀態(tài)都有所描繪，可見這種造型的椅子很常見，尤其常出現(xiàn)在文人雅集的場(chǎng)景中，講究的不只是純粹的形，更是意象。傳統(tǒng)制器作物要體現(xiàn)“德性”，這種椅子擺在書房里，就有一種端莊、嚴(yán)整的氣度，一派儒家風(fēng)范，也自有一種凜然不可侵犯的威儀與氣勢(shì)。這種坐椅若不放在書房里，必然放在廳堂或祠堂，它對(duì)人的正面影響是潛移默化的，猶如春雨潤(rùn)物細(xì)無聲。

正因?yàn)闀孔我缶哂袆偨?、雅正的意象，所以大部分文人?huì)親自參與坐椅的設(shè)計(jì)制作，并題刻其上，使坐椅與詩文、書法、圖畫、印章等藝術(shù)形式合為一體，成為一道獨(dú)特的書房風(fēng)景。如現(xiàn)存的明代家具珍品中，有一件江南四大才子之一祝枝山所用官帽椅，背板上鐫有其書寫的《蘭亭集序》中的一段文字，落款為“丙戌十月三十日書，枝山樵人祝允明”，并鐫有祝公的兩方印章。不但坐椅如此，其它如書柜、書架、屏風(fēng)等書房家具，均可看到當(dāng)時(shí)文人的遺存筆跡。各種藝術(shù)形式與家具的結(jié)合，豐富了書房家具的文化內(nèi)涵，從而形成書房家具獨(dú)有的文化面貌。

傳世南宋摹本繪畫《韓熙載夜宴圖》中韓熙載所坐椅子面很寬大，沒有扶手，可以將兩腿盤于其上。下方有腳踏，脫下的鞋子可以直接放在腳踏上。古代正式場(chǎng)合的坐椅特別是交椅都配有腳踏，過去的帝王或大戶人家的祖先畫像中，主要人物都坐在帶有腳踏的坐椅上，一些表現(xiàn)文人雅集的畫里，腳踏也并不少見。而在書房之中，坐椅如果沒有配備腳踏，就必然會(huì)出現(xiàn)在書桌下面。韓熙載所坐椅子的椅墊綁法也與現(xiàn)在不同，每個(gè)角都用兩條很寬的絲帶，分別照顧坐墊的兩個(gè)側(cè)面，這樣可以使其四角平整、規(guī)矩。而當(dāng)代人多是用四條細(xì)繩，直接綁在每一個(gè)角上，受力集中在一點(diǎn)，很容易損壞椅墊，是過于簡(jiǎn)陋的綁法。

坐椅是平時(shí)較常使用的書房家具，是主人承托身心之處。所以古人在椅子的造型上充分考慮到各方面因素，這正是當(dāng)代書房家具設(shè)計(jì)有所欠缺的地方?，F(xiàn)代人體工程學(xué)對(duì)人體的數(shù)據(jù)測(cè)量是一種過于機(jī)械的做法，只注重有形的表象而不關(guān)注對(duì)人的心理與氣機(jī)的影響。它不是主動(dòng)調(diào)整人的整體身心，而是被動(dòng)適應(yīng)人的日?；顒?dòng)，不能虛實(shí)相生，終究不得其要。

墩：隨向而坐

東漢著名文字學(xué)家許慎所著《說文解字》中解釋“墩”為“平地有堆”，也就是說，墩是實(shí)心的，是厚重的。在家具的造型設(shè)計(jì)中，墩的外形正具備這種意象。墩也是書房里常用的一種坐具，漢代就已有之。墩沒有靠背，多為圓形，也有方形、多邊形、花瓣形等樣式。早期的坐墩頂面較為寬闊，形制矮胖，明代之后則趨于窄小、細(xì)高，略顯秀氣，有竹制、木制、藤制、瓷制等不同材質(zhì)。五代時(shí)期出現(xiàn)的繡墩，用繡花的織品套子蒙在墩上作為裝飾或墊子。墩多做休閑之用，書房里可以適當(dāng)安置。

墩與凳的區(qū)別在于造型的虛實(shí)不同，墩的造型大多為實(shí)心、扁平，重心稍低，顯得渾厚飽滿，如石墩等。矮樹樁頂面取平之后也是墩。有的取意于鼓，造型通透，也稱為墩。凳的造型多為框架支撐式，一個(gè)面，數(shù)條腿足，顯得輕靈通透。圓形多足凳，如果從上到下罩上錦繡作為墊子，也可稱為“繡墩”。凳的造型可方可圓，也可為長(zhǎng)條形，大多放置于室外。

墩沒有方向，可隨向而坐，沒有靠背的阻擋，轉(zhuǎn)身方便，同時(shí)便于移動(dòng)。如竹藤編制的墩非常輕便，宋元時(shí)期就十分流行，并一直延續(xù)至今。當(dāng)代的藤制坐墩只是在工藝上有所改變，純粹藤條編裹的技術(shù)漸被廢棄，多用鐵釘加固，卻更容易過早出現(xiàn)散架和銹蝕的情況。墩在書房里可以安放多個(gè)，用于朋友小聚坐椅不夠時(shí)取用，但不宜太多。此外，值得注意的是花繡過多的繡墩閨閣氣太重，不宜擺放在書房。

國(guó)家土地上的財(cái)富是屬于所有公民的，但少數(shù)特權(quán)人物卻對(duì)血檀進(jìn)行無休止的掠奪，這種行為對(duì)所有公民來說是極其不公平的。另外，如果血檀樹的非法砍伐再不停止，贊比亞的生態(tài)環(huán)境也將受到極為嚴(yán)重影響。