圖為曲溪街道港畔社區(qū)舉辦電商培訓(xùn)班

近年來，揭東區(qū)高度重視新業(yè)態(tài)的培育，加速壯大第三產(chǎn)業(yè)，不斷提高第三產(chǎn)業(yè)的比重和對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率。目前，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展已形成新亮點。

記者最近從揭東區(qū)相關(guān)部門獲悉，該區(qū)在推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的同時，突出抓好第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是培育壯大電商物流業(yè)發(fā)展。目前，全區(qū)已初步形成以軍埔村為核心的揭東電商集聚區(qū)，并帶動物流快遞等新興服務(wù)業(yè)快速發(fā)展，全區(qū)物流快遞公司已達16家，2014年全區(qū)物流量比2013年增長了2倍。與此同時，揭東城區(qū)的“紅木家具第一城”也初具規(guī)模，逐漸形成積聚效應(yīng)。

記者了解到，今年揭東區(qū)將繼續(xù)加大引導(dǎo)扶持力度，加快補齊第三產(chǎn)業(yè)短板，提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量。在鞏固現(xiàn)有電商規(guī)模和水平的基礎(chǔ)上，進一步落實扶持政策，堅持精細管理，加強人才培訓(xùn)，推動全區(qū)電子商務(wù)快速發(fā)展。其中，軍埔村將加快完善相關(guān)配套設(shè)施，建設(shè)大軍埔電子商務(wù)圈;中德金屬生態(tài)城將盡快建設(shè)中德跨境電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園;揭東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)將發(fā)揮“電商谷”的平臺作用，鼓勵支持企業(yè)“觸網(wǎng)”，形成電商發(fā)展熱潮。而在商貿(mào)物流方面，該區(qū)將充分發(fā)揮交通區(qū)位優(yōu)勢，依托現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，研究出臺優(yōu)惠扶持措施，促進物流業(yè)發(fā)展，爭創(chuàng)全市首個保稅物流園區(qū)，同時在中心區(qū)謀劃建設(shè)大型超市、物流配送項目，加快粵東農(nóng)產(chǎn)品物流城建設(shè)，進一步發(fā)揮紅木家具協(xié)會的主導(dǎo)作用，提升紅木家具第一城建設(shè)水平。

此外，該區(qū)還將通過加快寶山湖、萬竹園等景區(qū)建設(shè)，依托固有的人文歷史資源、自然資源，發(fā)展文化旅游、紅色旅游和生態(tài)旅游，著力培育發(fā)展工業(yè)旅游，讓第三產(chǎn)業(yè)成為促進揭東經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推手。

可憐天下父母心，為了孩子的健康成長，家長們可謂傾盡了畢生心血，特別是在教育方面，哪一個父母不希望孩子能夠擁有優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績。除了學(xué)校的教育外，孩子們在家中的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境也對孩子的成績有著非常大的影響，下面小編就跟大家講講哪些家居風(fēng)水有利于孩子的學(xué)習(xí)。

1、孩子臥室的格局

臥室的方位除了安置在文昌的方位以外，也可以根據(jù)孩子的命相來決定，例如孩子為“陽命火相人”喜用的方位是西南，那么西南則會有利風(fēng)水的磁場，床的擺放和臥室的方位都可以安置在西南。

2、書柜和書桌的擺放

從風(fēng)水學(xué)上講，書桌應(yīng)該擺放在吉利的方位，而書柜則恰恰相反，放書的柜子應(yīng)該放在房間的衰位上，或者是放在角落和光線差的地方。

3、臥室陽氣旺盛

陽氣的旺盛會驅(qū)趕陰氣的產(chǎn)生，孩子的房間是不宜選用比較光亮或者是過于暗沉的色彩，大紅大紫或者是黑色的風(fēng)水也都會破壞孩子的精神，也會導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)方面難以有更好的發(fā)展，也會導(dǎo)致孩子難以管教。

4、床和書桌都不宜被沖

在風(fēng)水學(xué)中，被沖的風(fēng)水也都會導(dǎo)致孩子是無心去學(xué)習(xí)的，無論是大門對床沖還是書桌靠近門的方位，其實也都是不利的，畢竟門口是煞氣流動最頻繁的地方，對孩子的身心的健康也會有所影響。

5、吉祥物適宜放左

有的家長為了幫助孩子增加學(xué)習(xí)運，會在書桌上擺一些文昌
塔等吉祥物。擺放吉祥物時要注意，一定要擺在學(xué)習(xí)桌的左面位置，左面為青龍，為文，擺放在書桌的左手面更利于學(xué)習(xí)運。

6、文昌方位的格局

一般文昌的方位最好是多擺放有利的植物，植物有利藏風(fēng)納氣，能夠提升孩子的精神。文昌的方位也可以擺放文昌塔，而且擺放在格局最好是根據(jù)左青龍，右白虎的風(fēng)水原則來進行，有利磁場的風(fēng)水。

廣西賀州，自古以來就是一個多民族多族群遷移聚居的地區(qū)，也是中原文化、荊楚文化、湖湘文化、吳越文化與嶺南百越文化最早的交匯地之一。這里生活著漢、瑤、苗、壯等18個民族的20多個族群，光有方言就達到20多種，再加上各族群多姿多彩的服飾、建筑、飲食、歌舞、信仰和禮俗等獨特文化，是“南嶺民族走廊”族群文化寶庫，更是天然的文化博物館。

賀州木雕藝術(shù)源遠流長。自秦始皇統(tǒng)一嶺南至明清，來自不同地域不同文化背景的二十多個族群遷居賀州。在賀州民族文化博物館，可以看到賀州明清至民國時期木雕工藝作品2000余件，涵蓋六大門類一百多種，包括門窗、家用器具、神龕、神靈、面具及牌匾。

在生產(chǎn)生活與民俗文化展廳，我們可以看到各族群生產(chǎn)用具、生活用具、宗教用具、服飾工藝品、度量衡展、種類完整的蘆笙展、民間文獻等文化實物2300余件，展館還收藏錄制各種民間節(jié)慶、婚禮、度戒儀式和歌謠等聲像資料光盤200多張。而圖片上這個東西是古人用于養(yǎng)蟋蟀防賊的，在里面養(yǎng)了蟋蟀然后放在院子里，夜晚當有人經(jīng)過時蟋蟀會停止叫聲，自然也會引起主人家的注意和防范。

而這件展品是最早的捕鼠器，看到這個真讓人不得不佩服古人的聰明與智慧。

在契約文書展廳，有展出150余件契約文書，從清代乾隆年間至民國時期，內(nèi)容上涉及土地、田塘、林木、房屋等的買賣或租賃，有白契，也有經(jīng)官方認證蓋有官印的紅契。還有100余件手抄文獻，在內(nèi)容上有宗教經(jīng)書、歌謠、戲曲唱本和詩詞等，這個展廳共搜集了當?shù)仄跫s文書3000余件。

在礦冶錢幣展廳，我們可以看到自漢代到新中國成立后賀州地區(qū)的不同歷史時期、不同材質(zhì)的錢幣與礦冶遺址出土文物354件。展品中最具特色的有賀州上寺冶金鑄錢遺址出土的鐵錢、中國貨幣史上極為特殊的一種錢幣:夾錫鐵錢；宋代梧州元豐監(jiān)遺址出土的幾種年號錢；五代十國用來鑄錢的鉛錠以及南明王朝的各種錢幣以及民國時期廣西各地印刷的紙幣，讓人大開眼界，大漲見識。

杖頭木偶戲，歷史悠久，流傳廣泛，獨具特色。古代稱為“杖頭傀儡”、“傀儡子”、“弄傀儡”、“傀儡戲”等，與提線木偶戲、布袋木偶戲、鐵枝木偶戲并稱中國四大木偶戲。賀州民族文化博物館也收藏有一批形象生動的木偶人，都是在處于瀕危狀態(tài)中收集而來。

賀州民族文化博物館，最具看點的是族譜展廳。這里共收錄自清至當代族譜共6500余冊，其中包含漢族、瑤族、壯族等民族共108姓756個家族家譜，地域覆蓋長江流域的四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽及珠江流域的廣東、廣西等主要省區(qū)。族譜展廳收藏、保存的族譜數(shù)量之多、質(zhì)量之高，居華南、西南地區(qū)之首，可詳細了解各民族淵源與發(fā)展。

為了搶救、保護、傳承、宣傳和展示南嶺民族走廊多民族多族群多彩的文化遺產(chǎn)，賀州學(xué)院博物館從2007年籌建開始，在該校李曉明教授帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年艱苦努力，深入賀州的崇山峻嶺，采集到各族群文化實物15000余件，礦冶與錢幣文化實物3000余件，這些在民間視為隨手一丟的“垃圾”，在李教授團隊眼中卻是珍貴寶貝，他們通過收集、整理、展出，成為研究賀州歷史文化不可復(fù)制的寶藏。目前據(jù)說展館展品估值已超2億元。

二、關(guān)于明清黃花梨家具品種的鑒別問題

每個時代都會產(chǎn)生典型的家具品種，把這些典型品種發(fā)掘出來，對于黃花梨家具的鑒別將有著重要作用。在此僅以折桌與折疊桌作一說明。

《魯班經(jīng)》為我們認識明代萬歷時期的家具提供了豐富的感性認識，其中對折桌有這樣詳細的記載：折桌的“框為一寸三分厚，二寸二分大。除框腳高二尺三寸七分整，方圓一寸六分大，要下梢去些。豹腳五寸七分，一寸一分厚，二寸三分大，雕雙線，起雙溝。每腳上二榫，開豹腳上，方穩(wěn)不會動。”折桌的實物并不多見，但從所見遺物中不難看出，其年代都較早。見有黃花梨折桌一件(圖1、圖2)，折桌長100厘米、寬100厘米、高86.5厘米，形制較為寬闊；桌腿可以拆卸，形成高桌與矮桌兩種可供使用的形式；上部是有束腰、三彎腿矮桌，足端外翻，牙板上是簡練有秩的？門式花牙；下面圓型的案腿形式，分別由三橫檔固定兩腿為一組，腿的上頂端高矮各有一露榫，分別固定于矮腳上。此桌的制作年代應(yīng)不會晚于明代。以后常見有“展腿式”半桌，應(yīng)該是前者的濫觴，故大多保持著其形體的外部特征。例如，上海博物館有黃花梨展腿式半桌一件(圖3)，長l04厘米，寬64.2厘米，高87厘米。這種形制的桌子比較特別，上部是矮幾的形式，然后裝上了4條圓柱礎(chǔ)式長腿，顯然是折桌固定后的一種造型。因此，這種品種的形成年代不會早于前者。這件半桌具有富麗的雕刻紋樣，束腰浮雕幾何花紋。在壼門牙子上，深雕雙鳳朝陽與祥云，另有角牙雕螭紋，在展腿的上端雕卷草紋，腿與桌面下的托檔與卷云紋霸王棖相連接。顯然，這類展腿式的半桌，做工考究，精而不艷，繁而不俗，獨具匠心，是一件十分精美的家具，它與折桌有異曲同工之妙，應(yīng)是明末或清初期的作品。

《遵生八箋》是我們研究明代文人用具的重要文獻，其中有關(guān)于折疊桌幾的記錄：“二張，一張高一尺六寸，長三尺二寸，闊二尺四寸。作兩面折腳活法，展則成桌，疊則成匣……其小幾一張，同上疊式，高一尺四寸，長一尺二寸，闊八寸”。雍正元年，在養(yǎng)心殿造辦處的有關(guān)檔案中，有多處提到對這種形制的“花梨木折疊桌”和“楠木折疊腿桌”進行修繕的記錄。這類桌、案或幾，都以方便攜帶、使用便利為優(yōu)點，且設(shè)計靈巧、工藝精致，是一種較早形成的產(chǎn)品類型。這里可舉黃花梨折疊式平頭案為實例(圖4)，此案面長208.6厘米、寬63.5厘米、高85.8厘米。做法是將案每側(cè)的兩足用3根橫檔連成一個可裝可拆的構(gòu)件。安裝時把兩足之間上部橫檔貼近案面下的穿帶并插上活銷，拆時則拔出活銷；兩邊牙板兩頂頭都設(shè)置圓軸榫，用它插入案面端頭厚板的軸空內(nèi)，拆下案足，牙板可通過軸榫的轉(zhuǎn)動而臥倒。豎起牙板仍用夾頭榫夾住后將足頂頭榫舌裝進案面大邊的卯孔即完成。此案也應(yīng)是明末時期的制品。

隨著時代文化風(fēng)貌的變遷，一代又一代的黃花梨家具次第出產(chǎn)，展現(xiàn)在今天的世人面前。對黃花梨家具制作年代的鑒別，及其工藝、結(jié)構(gòu)、裝飾等等方面的考察，需要梳理它的歷史發(fā)展脈絡(luò)，作總體的把握。起初，黃花梨家具就浸染了文人家具的基調(diào)，在創(chuàng)立初年，“尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式”[2]，純正地體現(xiàn)著當時文人的審美趣味。明末清初以后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，漸趨市俗化，體現(xiàn)在家具上每每加以“雕飾文繪”。在《長物志》的記載中，作者就把文人使用的家具標準與媚俗虛張的市儈觀念作了對比，并深感擔憂時人“心手日變”的趨勢。入清以來，許多文人在家具中也提倡“新奇大雅”，在原先已有的形制之外，更注重倡導(dǎo)家具的新穎和實用功能，以便能更多地滿足日常生活的使用和需要。此時清式風(fēng)格的家具已經(jīng)萌發(fā)而流行，這也使當時的花梨木家具出現(xiàn)了許多新的形式。清代中期清式家具已經(jīng)成為社會的主流。黃花梨家具作為一種獨特的家具風(fēng)格在清式家具的映襯下，其格調(diào)顯露著一種與眾不同的趣味。無論在貴族還是在文人生活中，黃花梨家具在當時都并沒有完全退出歷史舞臺。然而，畢竟已是強弩之末，不入社會主流，此時的黃花梨家具制作多為古代花梨家具形制上的模仿。

因此，在中國木作工藝鼎盛的清代中期，雖然也有黃花梨木材使用，但黃花梨家具制造在形式上卻表現(xiàn)出明顯的程式化傾向，很多家具雖裝飾上華麗，卻缺少原有古樸的韻味和氣質(zhì)。這些都是我們今天在對黃花梨家具品種進行鑒別時必需具有的歷史認知。

(高峰)