云南發(fā)現(xiàn)距今2.5億年的鱗木化石\湖州浙桑新材：廢棄桑枝變身環(huán)保家具
這是村民發(fā)現(xiàn)的鱗木化石（6月12日攝）
新華社昆明6月20日電（記者岳冉冉）云南省昭通市鎮(zhèn)雄縣坪上鎮(zhèn)老場村巖腳村民組的小河邊近日挖到疑似“龍化石”的照片和信息在網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注。經(jīng)專家鑒定，該化石并非人們猜測的“龍化石”，而是一種生活在2．5億年前二疊紀晚期的石松類植物:“鱗木”的莖干化石。
6月12日，有網(wǎng)友曝料稱鎮(zhèn)雄縣坪上鎮(zhèn)老場村巖腳村民組的小河邊發(fā)現(xiàn)一塊異形化石，該化石裸露部位長約130厘米，截面直徑約１７厘米，隨后各種照片及信息在網(wǎng)上傳播。從照片上看，整個化石呈黑色，部分鑲嵌在巖石里，裸露部分十分堅硬，光滑的表面規(guī)則排列著一塊塊的“鱗片”。根據(jù)外形和大小，村民猜測它是一條巨型的蟒蛇化石，更有人認為它是傳說中的“龍”。
當晚，該化石被盜走和毀壞。鎮(zhèn)雄縣文化館立即對被盜挖后殘留的化石進行了搶救性挖掘，并將化石圖片、視頻、樣品先后發(fā)給多方求證，確定這塊化石屬于2．5億年前二疊紀晚期的鱗木化石，具有重要的科研價值。
云南大學古生物研究重點實驗室博士生導師馮卓教授介紹，從照片看，村民挖到的是典型的鱗木化石。鱗木是一種已經(jīng)滅絕的喬木型石松類植物，也是國際上石炭紀和二疊紀重要的成煤植物。石松類植物最早出現(xiàn)在４億多年前，最初只有低矮的草本類型，直到石炭紀才出現(xiàn)了高大的喬木類型。
馮卓解釋，鱗木在距今大約3．5億至2．5億年之間的石炭紀和二疊紀時期長得非常高大，可超過50米高。當樹葉脫落后，樹干表面常留下葉座和葉痕，形成規(guī)則的菱形或六邊形螺旋排列的圖案，這也是大家覺得它像魚鱗和蛇紋的原因。
“歐美地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最后出現(xiàn)的鱗木化石大約是在距今3億年的石炭紀末期，而這次在鎮(zhèn)雄發(fā)現(xiàn)的鱗木化石大約是在2．5億年前的二疊紀晚期，這對我們深入認識地質(zhì)歷史時期石松類植物的分異與演化具有重要科學意義?！瘪T卓說。松木、紅木、香樟……這些傳統(tǒng)的家具原材料已被大家所熟知，然而，在市科技創(chuàng)業(yè)園內(nèi)，有一家科技型小微企業(yè)利用農(nóng)村廢棄資源桑枝在全國首創(chuàng)環(huán)保家具。記者了解到，與普通板材相比，桑枝制成的木板木質(zhì)細膩，具有防潮、變形小、不含甲醛等優(yōu)點，深受消費者青睞。“別看它們現(xiàn)在很成型，這是經(jīng)過了無數(shù)次試驗才制作而成的?！焙菡闵Ｐ虏牧峡萍加邢薰究偨?jīng)理葉其明告訴記者，這幾年來，大家的環(huán)保意識增強，低碳節(jié)約理念漸入人心，如果傳統(tǒng)家具廠商不轉(zhuǎn)型，勢必會在激烈的市場競爭中被淘汰。2012年，他與浙江農(nóng)林大學合作，經(jīng)過多次反復試驗，終于生產(chǎn)出桑木定向板，并制成無甲醛的桑木環(huán)保家具。
據(jù)了解，以桑枝作為原料生產(chǎn)，不但為家具加工制造找到了廉價的原材料來源，節(jié)約了大量的木材資源，同時也為桑枝條的再生利用找到了出路，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，有效地防止了農(nóng)民在蠶桑生產(chǎn)低谷時期挖桑毀園，實現(xiàn)了資源綜合利用，具有顯著的社會、經(jīng)濟效益。
為了充分挖掘桑枝的新價值，除了與中國美院、湖州絲綢之路等加強戰(zhàn)略性合作，“浙桑新材”更將科技研發(fā)作為企業(yè)發(fā)展的源動力，目前，“浙桑新材”已獲國家發(fā)明專利5件，實用新型發(fā)明2件，企業(yè)核心研究團隊中擁有木材制造與設(shè)計專業(yè)博士5名。今年9月，企業(yè)獲得國家綠色產(chǎn)品認證，絲木生態(tài)家具項目被列為2015湖州青年創(chuàng)業(yè)大賽優(yōu)秀項目榜首?！叭缃?，企業(yè)可年產(chǎn)10萬張桑纖維可循環(huán)環(huán)保板和5萬套辦公家具，預計今年銷售額可達1000萬元?！比~其明透露，前不久，企業(yè)還與浙江顧家工藝達成戰(zhàn)略代工意向，預計今后年代工量達3000萬元以上。
作為我市小微企業(yè)三年成長計劃的重點扶持對象，近段時間，“浙桑新材”在全市支持小微企業(yè)發(fā)展的大環(huán)境下，制定了企業(yè)自身的三年發(fā)展計劃，并積極推動企業(yè)新三板掛牌上市?！捌髽I(yè)發(fā)展規(guī)劃制定了三個階段，第一階段就是目前量產(chǎn)用于辦公的家具，第二階段是用于保健的民用家具，預計2016年底可面世，第三階段就是生產(chǎn)絲木工藝品，積極弘揚桑蠶文化。”（據(jù):浙江省科技廳）
“在昆路公路大營段附近，有人用130卡車運輸野生樹木?！?月25日，富民縣森林公安局接到報警。
接報后，值班民警在昆祿公路富民境內(nèi)將裝有野生樹木的一輛紅色130卡車依法查獲。經(jīng)查，楊某某在未辦理木材運輸證的情況下，擅自從昆明市西山區(qū)團結(jié)街道辦新民村拉運活立木到富民境內(nèi)，樹種為青香樹，數(shù)量為11株。
楊某某無證運輸活立木的行為，屬無木材運輸證運輸木材違法行為。目前，此案已被依法立案查處。
榮國府榮禧堂正室東邊室內(nèi)陳設(shè)賈母上房明間陳設(shè)賈母上房室內(nèi)布局
編者按：《紅樓夢》是中國古典文化的一部“百科全書”。作者曹雪芹對于當時人們的衣食住行、節(jié)令慶典、文化娛樂、禮儀風俗等進行了細膩生動傳神的描述，也涉及到當時建筑室內(nèi)陳設(shè)、布局、構(gòu)造的各個方面，內(nèi)容十分豐富多彩。本篇將從室內(nèi)陳設(shè)的角度入手，進一步地深入到原著所述及的建筑的室內(nèi)空間，用圖解的形式，多角度形象直觀地展現(xiàn)紅樓人物生活的社會文化環(huán)境，從建筑室內(nèi)布置的角度對原著中的描述展開分析，力求能總結(jié)出當時建筑室內(nèi)布局、陳設(shè)、裝飾的典型特點，揭示出《紅樓夢》居室中的文化意象。
廳堂室內(nèi)陳設(shè)的布局原則
:《紅樓夢》室內(nèi)陳設(shè)雜談
文、圖/黃云皓
核心提示：
1、從廳堂的陳設(shè)布局中可以看出，中國古代廳堂所體現(xiàn)的社會性、公共性原則，即端正、平穩(wěn)的氣氛，表現(xiàn)恒定、規(guī)范的等級。
2、廳堂的室內(nèi)陳設(shè)尤為突出對稱、居中的構(gòu)成，十分遵循儒學中庸原則，表現(xiàn)出了中國古典建筑室內(nèi)的獨特風韻。
中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)國家，是一個很講章法的國度，因此反映在居室的建制上就非常有講究，有說法。早在春秋時代，孔子便提出：“居室乃是修養(yǎng)之所本，一室不治，何以天下為？”又說：“修身、齊家、治國，而后平天下乎?！边@就是安居而后才能樂業(yè)的中國居室理念之本。從中華文明的發(fā)展來看，東西流向的河流與四季分明的氣候，加上以素食為主的雜食性民族特征，使中國這個集聚的農(nóng)業(yè)國家形成了穩(wěn)定的生產(chǎn)方式與和平的交往方式。在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國特有的社會特征、文化特征、個性特征。也正是這種長期的文化背景，造就了中國居室的基本配置形式。中國人愛以“三間正房”來泛稱房宅?！叭g正房”是中國住宅的基本方式。三間正房一般所指便是客廳、臥室、書房，這正是“社會、自身、文化”的基本解釋，是由于合乎穩(wěn)定為本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與“仁、義、禮、智、信”為宗旨的社會交往原則所造就的。而這“三間正房”中最主要的就是客廳，即廳堂了。那么在這里，我們首先來探討一下《紅樓夢》這部中國古典傳世名著所反映出來的中國清代康乾盛世時居室廳堂中的文化蘊涵。
榮禧堂大紫檀雕螭案上陳設(shè)榮國府正堂
“榮禧堂”為榮國府正堂，書中有詳細傳神的描述，“向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，與賈母處不同。黛玉便知這方是正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃海。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！毕旅嬉恍行∽郑朗牵骸巴l(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書?！睆倪@段細膩傳神廳堂室內(nèi)陳設(shè)的描述中，我們可以看出，《紅樓夢》一書的作者生活的時代還屬于清朝的前期。大廳上兩溜十六張交椅雖然已是固定性的陳設(shè)，但還沒有配套的茶幾夾在兩張椅子當中。像晚清小說作者所描寫的八張椅子四個茶幾，是乾隆以后的一種新形式的家具，更是清代典型陳設(shè)格式之一。書中這段對于榮國府正堂的室內(nèi)陳設(shè)的描述，主要是反映出榮國府鐘鼎之族顯赫的社會地位。其廳堂中的條案上所設(shè)完全不同于一般人家的花瓶和鏡子的“平靜”寓意，而是設(shè)一米左右高的青銅古鼎，兩邊分別是金蜼彝、玻璃海，上懸墨龍大畫。鼎、彝、海都是古禮器，是祭祀的用具，而“?！庇质怯貌Ａ?即琉璃)制成，在清前期是十分罕見，彌足珍貴的。此外從這一系列的描述中，可以看出榮國府正廳的室內(nèi)完全不同于一般民宅的尊貴、氣派、榮耀。
賈母院正堂
對于書中描述的另一廳堂:賈母院的上房正堂，書中采用的手法則完全不同于榮禧堂的集中描寫，而是散落在書中各個章節(jié)中的?，F(xiàn)在我們來把這些散落的文字集中起來加以分析。第三回略寫賈母院的上房正堂內(nèi)景，書中寫道“賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅”，“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒里，把你林姑娘暫安置碧紗櫥里。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷……我就在碧紗櫥外的床上很妥當……當下，王嬤嬤與鸚哥陪侍黛玉在碧紗櫥內(nèi)。寶玉之乳母李嬤嬤，并大丫鬟名喚襲人者，陪侍在外面大床上?！钡谌赜謱懙溃骸澳氵€記得十年前，咱們在西邊暖閣住著，晚上你同我說的話兒？”第三十九回又借劉姥姥的眼睛表現(xiàn)賈母院的上房正堂內(nèi)景，書中寫道：“平兒等來至賈母房中……只見滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見一張榻上歪著一位老婆婆?！钡谒氖赜纸柰跆t(yī)之眼看房內(nèi)陳設(shè)，書中寫道：“只見賈母穿著青皺綢一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，兩邊四個未留頭的小丫鬟都拿著蠅帚漱盂等物；又有五六個老嬤嬤雁翅擺在兩旁，碧紗櫥后隱隱約約有許多穿紅著綠戴寶簪珠的人……這里王夫人和李紈、鳳姐兒、寶釵姊妹等見大夫出去，方從櫥后出來。”這些散落的章節(jié)的文字描述雖然零碎，但并不混亂，脈絡還是很清晰的，所以我們依然可以通過這些描述，勾畫出賈母正房的室內(nèi)布局。綜合起來分析可知：這賈母正房是“正面五間上房，皆雕梁畫棟”(第三回)。這五間上房的室內(nèi)布局是很典型的中國傳統(tǒng)四合院上房的室內(nèi)布局。正中一間是明間，其左右是次間、稍間。明間一般做為客廳，次間、稍間則是主要的休息場所。通過對于書中描述的分析，可知這賈母上房的西稍間中有“套間暖閣兒”，是賈母的臥室。而東稍間則是用“碧紗櫥”與西側(cè)的房間隔斷。碧紗櫥內(nèi)有床，原來是賈寶玉的臥室，后來是林黛玉初到榮國府的臥房；碧紗櫥外也有床，是賈寶玉從碧紗櫥中移出來后的臨時臥室。而賈母的這五間上房還有后房門，與后院相通。出后房門到后院，再從后院的東西穿堂穿過，就到了一條“南北寬夾道”，通過這條夾道就可到鳳姐院和王夫人院的后院。而賈母這五間上房的正中明間中的最主要的陳設(shè)就是在堂屋的正中設(shè)一張“羅漢床”，即書中屢屢提到的“榻”。例如除了前面所引提到之外，第七十一回還寫道：“只便衣常妝出來，堂上受禮。當中獨設(shè)一榻，引枕靠背腳踏俱全，自己歪在榻上。榻之前后左右，皆是一色的小矮凳，寶釵、寶琴、黛玉、湘云、迎春、探春、惜春姊妹等圍繞……便命他兩個也過來榻前同坐。寶玉卻在榻上腳下與賈母捶腿。首席便是薛姨媽，下邊兩溜皆順著房頭輩數(shù)下去。簾外兩廊都是族中男客，也依次而坐。先是那女客一起一起行禮，后方是男客行禮，賈母歪在榻上。”第七十五回“尤氏等遂辭了李紈，往賈母這邊來。賈母歪在榻上，王夫人說甄家因何獲罪，如今抄沒了家產(chǎn)，回京治罪等語?！睆闹锌梢钥闯鲞@“榻”在賈母正房中的中心地位。“榻”即“羅漢床”，是指左右和后面裝有圍欄但不帶床架的一種床。圍欄多用小木做榫攢接而成，也有用三塊整板做成，羅漢床有大小之分，大的羅漢床可供坐臥。古人一般都把它陳設(shè)于廳堂待客，中間放置一幾，兩邊鋪設(shè)坐墊，典雅氣派，形態(tài)莊重，是廳堂中十分講究的家具。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以后，特別是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發(fā)展，逐步強調(diào)自身的裝飾。因此從這一布局可以看出賈母院上房正堂不同于榮禧堂氣派威嚴的風格，而是呈現(xiàn)出休閑舒適的一面。這種格局與蘇州獅子林中燕譽堂的“女廳”中的格局是一致的。
賈母院穿堂
書中除了上述的兩個廳堂的重點描述之外，還有一處第宅的過廳(也就是書中稱之“穿堂”)的簡略描述。這一穿堂位于賈母院的前院。書中第三回寫道：“當中是穿堂，當?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏，轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院?！贝舜┨弥械年愒O(shè)是在穿堂當中設(shè)一座屏風。如果是一扇的就不叫屏風，而是稱之為大插屏。從這一點可以看出小說中所寫的穿堂的面闊不太大，所以只用一座大插屏遮擋視線就行了。
通過上面對于《紅樓夢》中的兩個正堂和一個穿堂的室內(nèi)陳設(shè)布局的分析，我們可以看出，中國古代的廳堂是集多功能用途于一體，所以室內(nèi)陳設(shè)相對固定，家庭祭祀、社會喜慶、親朋往來、長幼教諭、日常三餐等活動都在廳堂中舉行。因為廳堂一般屬于正房，高度均高于側(cè)房，開間較大，門窗也較大，也顯開敞，增加了采光。而從廳堂的陳設(shè)布局中，可以看出中國古代廳堂所體現(xiàn)的社會性、公共性原則，即端正、平穩(wěn)的氣氛，表現(xiàn)恒定、規(guī)范的等級。在室內(nèi)陳設(shè)上，尤為突出對稱、居中的構(gòu)成，這是一種審美的需求，又是一種做人的道德追求，是儒學中庸原則和道家天人合一的思想的體現(xiàn)。在男權(quán)一統(tǒng)天下的中國封建社會，廳堂更顯理性、冷靜、中正，缺少柔情浪漫的氣息。
為有效保護森林資源，切實貫徹綠水青山就是金山銀山發(fā)展理念，最大限度打擊收購無合法來源木材行為，進一步規(guī)范凈化楚雄市木材加工市場。？
近日，楚雄市林業(yè)局綜合行政執(zhí)法大隊和資源林政科聯(lián)合對轄區(qū)內(nèi)比較集中的森茂公司木材市場、新村林場木材市場和公路沿線木材加工廠進行突擊檢查。一是檢查加工廠證照是否齊全，是否按期進行年檢，以確保企業(yè)合法經(jīng)營；二是檢查是否建立收售臺賬、臺賬登記內(nèi)容是否齊全；三是檢查安全生產(chǎn)設(shè)備是否齊全，對生產(chǎn)過程中容易出現(xiàn)的安全隱患進行及時整改。四是檢查是否存在收購無合法來源木材行為，對業(yè)主和工人進行了法制宣傳，希望他們做到“合法經(jīng)營、安全生產(chǎn)”，并鼓勵業(yè)主相互監(jiān)督，舉報違法行為。？
在檢查過程中，發(fā)放《嚴禁收購無合法來源木材告知書》57份，查處收購無合法來源木材加工廠7戶，沒收木材29.57立方米，罰款13300元。通過此次突擊檢查，進一步規(guī)范了木材加工企業(yè)依法經(jīng)營行為，提高了木材加工企業(yè)的安全生產(chǎn)意識，更好地維護了木材加工行業(yè)秩序，推動了楚雄市木材加工市場穩(wěn)步健康發(fā)展。
陳杰漆畫《梨花三月》60x122cm1996年收納盒
文/劉根旺圖/陳杰工作室
品牌名片>>>
古山漆軒、漆語堂都是陳杰藝術(shù)工作室作品的品牌，其中古山漆軒多用于小件漆器作品，漆語堂則更多地被用來稱呼術(shù)家具等大型漆藝術(shù)作品。另陳杰的每套漆家具也有自己的系列名稱，如“梨花三月”、“春趣”、“蟬蟲”等等，這些作品因漆面繪畫畫面、意境而命名，帶給人更多的是親近自然的狀態(tài)。
設(shè)計師名片>>>
陳杰，福州人，1962年生，漆畫作品曾在國內(nèi)外獲得佳績，2003年，他從漆畫平面藝術(shù)轉(zhuǎn)向漆器立體藝術(shù)創(chuàng)作，2008年成立古山漆軒，2011年成立漆語堂。
陳杰的藝術(shù)理念>>>
所有的東西信手拈來都是藝術(shù)，這才是做藝術(shù)的真諦，藝術(shù)不是只能在紙張上畫畫。
作為漆畫家，早在80年代初，陳杰的作品就已為圈內(nèi)大師所推崇，在國內(nèi)外各大展覽中也常見到他的作品的影子。而對于漆空間作品，作為一個藝術(shù)家，從平面作畫到立體漆藝的制作，他是行業(yè)內(nèi)的第一人，至今也難以找到與其并駕齊驅(qū)的人。
陳杰的漆藝作品，被當作福建漆藝作品的代表。2013年，他的作品作為福建省的代表參加了中央美術(shù)學院、中國美術(shù)館聯(lián)合舉辦的中國國際美術(shù)館藝術(shù)產(chǎn)品博覽會。每年來工作室參觀的各大美院的教師、漆藝愛好者更是數(shù)不勝數(shù)。對于被參觀、被展覽，甚至有很多人開始仿制他的作品，陳杰并不介意。他說：“我們很難杜絕這些行為，我只是希望這些復制品的工藝水平能高一些，模仿得像樣些，仿制好一點，大家一起來把漆藝做得更好。”
平日里，陳杰最大的精力，都在投入做在設(shè)計與研究上，他不斷嘗試著把漆畫平面藝術(shù)變成立體漆藝，實現(xiàn)更多的可能。他說：“畫與器永遠不分開，我在漆畫延伸到東方家具方面做了許多的探索、嘗試，但還沒有達到最好的狀態(tài)。”
藝術(shù)需要跨界
過去的三十年里，陳杰一直在用漆作畫。他的個人畫冊已經(jīng)出版數(shù)本，目前正在考慮為這三十年來做一個總結(jié)。他說：“人活一輩子很快的，你要知道你這五年做了什么，十年做了什么，三十年又做了什么。”
把漆畫的平面藝術(shù)轉(zhuǎn)為空間，立體作品，是近十年才開始的改變?！鞍哑嶙鳛榭臻g作品，呈現(xiàn)給大眾，更容易被接受。畫畢竟是高高在上的精神產(chǎn)品，而把畫變成器、變成物，更為實用，這是多美的一件事?！?/p>
在漆畫大省福建，在這個年齡段，從純粹的藝術(shù)家轉(zhuǎn)到做跟生活相關(guān)的文人器物，只有陳杰一人。但他并不以此為奇：“這些事情是藝術(shù)家必須做的事。很多人把藝術(shù)當成單一的事，比如畫家，就是畫畫的，其實這是錯的。海外百分之九十的藝術(shù)家，會介入所有的藝術(shù)空間設(shè)計，包括建筑、室內(nèi)、家居、陳設(shè)藝術(shù)等，藝術(shù)家應該涉及的門類要很廣?！彼囆g(shù)也需要“跨界”，他的藝術(shù)理念是：“所有的東西信手拈來都是藝術(shù)，這才是做藝術(shù)的真諦。藝術(shù)不是只能在紙張上畫畫?！?/p>
在漆藝界，有很多人過去做過漆陶器，也做過小型盒子，但是都沒形成系統(tǒng)。而陳杰玩轉(zhuǎn)漆藝，把大漆做成無數(shù)的生活用品，包括家具、茶具等等。五顏六色的大漆，從他的手中變?yōu)榭墒褂每砂淹娴奈娜似骶?，婉轉(zhuǎn)綺麗，流淌出無限旖旎意境。
以畫為境，靈感源于生活
畫家出身的陳杰，以家具為載體作畫，這樣最初的意愿決定了大漆器物作品的風格:“以畫為境”。如“蟬蟲系列”，畫面引人入勝，令人拍案叫絕。
對于作品的創(chuàng)作源泉，陳杰的所有設(shè)計都給出了同樣的答案:“靈感源于生活”。他說：“我們常會遇到一些印象深刻的事情，即便當下沒有給你當頭一棒，也會在未來的某個瞬間讓你醍醐灌頂?！比纭袄婊ㄈ隆边@組家具的創(chuàng)作，雖取材于他的漆畫作品“梨花三月”，但靈感的最初來源卻是一次與春天的邂逅。1989年3月的一天，陳杰抵達安徽北部一個村莊，在夜里看到花開滿枝的梨樹。在鄉(xiāng)下明朗的月色下，微風一動，花瓣像雪花一樣飄下來，漫天飛舞，異常美麗。那如詩的畫面，多年以后仍停留在他的記憶中，無法褪去。直到后來他入了畫，做了大漆家具，仿佛才有所交代。
除了從漆的角度去追求家具帶來的意境美，陳杰還對家具的造型研究下了不少功夫。對于家具設(shè)計，他的看法是：“過去中國人講究正襟危坐，到了21世紀，則追求一定的舒適度，所以在保留東方的挺拔的線條美之外，更多地嫁接西方柔和的藝術(shù)?！比纭袄婊ㄈ隆币唤M家具中，椅子的坐面是軟的，坐起來舒服，是西方的?？蚣苁怯驳?，俊秀挺拔，是中國的味道。此外，為了滿足不同季節(jié)的視覺審美，陳杰把這組家具中的花幾
桌面做成了可移動式的，春夏可換上清新活潑的綠色桌面，秋冬季節(jié)則可換上溫暖的紅色面板。
做不可復制的收藏品
大漆家具看起來華美絢麗，制作起來自然不能含糊，大部分流程都需要手工完成。僅上漆一道程序，手工工序就達幾十道，因此制作出來的家具件件都不同。簡單的一組漆茶具至少需要8個月時間，還需要兩個美院學生配合一個工匠合作完成。所以，在家具市場上，是找不到陳杰的大漆家具的。精心設(shè)計制作的家具，未能在市場上流通，有時候陳杰自己也覺得可惜。但受制于工藝的繁復，目前他的每組家具作品，都不會超過10件，一般在5件以內(nèi)。
每件家具都有編號，還有陳杰的私人印章和收藏證書。通常，工作室一年只能設(shè)計一兩組家具，等忙活完，新的設(shè)計思路又來了?！傲可俣?，將每件家具都當做不可復制的藝術(shù)品來做，這是陳杰工作室一直在堅持的。
當然作為藝術(shù)家，作品難免少不了被“克隆”的現(xiàn)象，但陳杰對此很是坦然：“我們一直在做新東西，一直在往前走的時候，很多東西需要有人傳，有人繼續(xù)去做?！倍蚕嘈?，“精神是復制不了的。內(nèi)在的東西沒法復制，心里要很強大，才能做大事?！?/p>
盼望組建漆藝文化系統(tǒng)
有時候，陳杰會懷念起80年代福州漆畫圈良好的氛圍。那時藝術(shù)界對繪畫學習的誠懇是自發(fā)的，熱情很高，依賴的是行業(yè)美學系統(tǒng)的支持。他回憶說：“那時候每個人都是很真誠的，沒有經(jīng)濟的誘惑，大家就是一根筋地把一件作品做好，老老實實，非常純粹。”現(xiàn)在的情況則顯然不同了。
除了學習態(tài)度與今天不同，陳杰認為過去與今天最大的不同還是“學習系統(tǒng)”的不同。
80年代，學生一進大學就是進工廠實習，實踐跟教育同步進行。在院校不僅是學習畫畫、材料研究，還要在工廠學習漆的基礎(chǔ)制作以及漆的畫面制作，還有推光的制作學習等，從理論知識基礎(chǔ)到完整的工序，都學得很詳盡。
現(xiàn)在學習漆畫、工藝美術(shù)等，都是從教育系統(tǒng)開始，而不是從工藝系統(tǒng)來講。在院校，學生得到的是教育，從學識、見識、了解人文方面有了提升，但對于傳統(tǒng)技藝的傳承，因缺乏實踐而無從著手?！斑^去福州漆器廠很多，工匠也不少，但是在后來大量工廠倒閉以后，傳承就斷掉了，學生也不懂得如何去傳承。這就是中國美術(shù)學習系統(tǒng)的漏洞?！?/p>
陳杰想彌補漆藝教育系統(tǒng)的不足，甚至想建立一個系統(tǒng)。有理論基礎(chǔ)的院校學生跟師傅從最基礎(chǔ)的開始學，然后再效仿，最后開始獨立設(shè)計。陳杰認為，只有將理論送回到生活中去印證，加入新的藝術(shù)認識，生活與藝術(shù)才會不斷地產(chǎn)生融合，藝術(shù)家才能設(shè)計出更好的作品。
百年樹人
陳杰真正從漆畫轉(zhuǎn)向做漆器是從2003年開始的，到今天剛好十年。而行事低調(diào)的他，直到2008年才打造漆器品牌:古山漆軒，因工作室地處“古山”得來的名字。第二個品牌“漆語堂”則在2011年才開始使用。陳杰說：“在做了很多跟生活相關(guān)的大漆衍生品以后，總要給它們一個身份。漆語堂，意在說明漆的一種語境，漆藝的一種語言，一種生活方式?！?/p>
相對古山漆軒，漆語堂顯得更為正式。陳杰也希望讓學生們能把這個品牌一代一代往下傳，他說：“若干年后，陳杰不在了，學生成了老師，什么都變了，只有我們對漆藝術(shù)的追求不變?！?/p>
目前，陳杰一直在培養(yǎng)接班人。很多時候，他既是學生的師傅，又像是他們的父親，精力與經(jīng)濟的投入都非常大。很多人問，陳杰的作品在哪里能買到，希望他能在大城市開設(shè)體驗店，但陳杰說：“那是學生們要做的事情?！?/p>
2013年12月，每天工作10小時以上的陳杰，又給自己加強了工作量，因為漆語堂園林工作室正在籌建中，從工作室園林設(shè)計、建筑設(shè)計到室內(nèi)設(shè)計都是他自己親力親為來完成，就像在編織一個嶄新的夢想。
對話陳杰
記者：您的作品參加過很多展覽，有一些人欣賞您的作品，但不知道哪里去購買，更有人在私下問您作品的價格。能否透露一下您作品的成本呢？
陳杰：每一件作品的成本都不同。工作室創(chuàng)作與工廠生產(chǎn)是兩個概念。以周期為120天的漆碗為例。如材料、工藝周期、房租、水電等固有成本是可以計算的，甚至一次性多做一些，成本也就自然低了。但是還有大量的無形成本和時間成本，工作室的要求與工廠不同，出現(xiàn)一點點瑕疵，就要回爐再來，以至于有時候賣出的價格是沒有利潤的。在天天做，不返工的情況下，一個漆碗要200多元的成本。但是大漆家具，其中的工序更為復雜，每一件的成本就都不同了。
記者：您工作室的作品數(shù)量有限，定制也得等一定的時間，未來是否有可能讓更多的人擁有您的作品呢？
陳杰：漆器本身制作周期一般都是8個月以上，所以必須等。但是未來，來實踐的學生會形成有序列的團隊，工匠組與美院的學生組來分工合作完成創(chuàng)作，會形成集體的力量，就像做衣服一樣，有專門裁剪衣服的，有專門染布的。分工明確，井然有序以后，未來可能會設(shè)計制作多一些的漆藝作品。
農(nóng)業(yè)文明更適合中國人的生活方式
記者：漆是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，近年來不僅是家具行業(yè)，漆藝術(shù)行業(yè)，似乎所有的手工行業(yè)都在復興，對于漆工藝的復興您怎么看？
陳杰：漆的展示面非常廣，門類多，品種多，百花齊放。漆的藝術(shù)，不僅是器物。漆藝包括了家具、生活空間里的床鋪、玄關(guān)，器則更為小型些，如碗、瓶等。
漢代就有大型的漆家具，比硬木家具都要早得多。在福州，直到上世紀六七十年代還有大量的漆家具出口。之后隨著改革開放的深入，民間個體資本的進入，產(chǎn)業(yè)變得急功近利，海外的代工的單子多了，反而把本土的東西丟失了。
漆是一個農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，跟蜀繡、蘇繡等等其它手工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，代表的是農(nóng)耕文明的復興。中國人適合慢生活，很雅。我們古人很早就享受在溪邊泡茶，在園子里賞花看月，而西方人，很遲才享受這樣的生活。
設(shè)計者決定了設(shè)計風格
記者：您的家具作品，基本都是由直線構(gòu)造，是否有想過做像“圈椅”那樣有曲線美的家具？
陳杰：明式圈椅是過去的經(jīng)典，是無法復制的藝術(shù)。對于我而言，還有更多的東西想做。每個設(shè)計者的作品，都是其在自身閱歷、學識的基礎(chǔ)上，理解東方精神，再對家具進行改良。我的東西都有明式的風范，而不一定是“圈椅”。中國的漢字，曲線不多，四四方方的，也特別地美。
中式生活復興還要五十年
記者：中式生活復興，您覺得十年夠不夠，還要多久？
陳杰：最近幾年，大家剛關(guān)注到中國人應該怎樣休閑生活，過高品質(zhì)的生活。然而，目前大家所享受的所謂的高端生活，就是擁享LV、賓利等國外奢侈品牌。中國還沒有產(chǎn)生本土的國際化奢侈品牌，更沒有好的家具品牌。中式生活要真正復興，還要五十到一百年。
