17世紀黃花梨大理石插屏式座屏風

尺寸：高215厘米，寬181厘米，深105厘米

成交價：1,102,500美元

1996年，在紐約佳士得[微博]的美國加州中國古典家具博物館專場拍賣中，經(jīng)過中西方買家激烈競投，最終以110.25萬美元成交，打破世界紀錄?，F(xiàn)藏于美國明尼蘇達州博物館。

1996年紐約佳士得重要拍品鑒賞

口述/陳仁毅整理/程香圖片提供/紐約佳士得

1996年9月，在紐約佳士得的“中國古典家具”專場拍賣上，這件屏風以110.25萬美元(當時折合人民幣近一千萬元)的成交價，創(chuàng)下當時中國古典家具的最高記錄，成為全世界第一件打破百萬美元的中國家具，這個記錄一直維持到2004年。此后，中國古典家具正式邁入百萬美元行列，家具從使用器變?yōu)楸皇澜缢囆g(shù)界認可的藝術(shù)品。

當時在現(xiàn)場曾參與本張屏風激烈競投的臺灣資深藝術(shù)品顧問專家陳仁毅先生，單獨就此件拍品做了多角度賞析。以下內(nèi)容為陳仁毅先生口述，本刊記者程香整理。

家具之極境：可達器用之大美

當時在那個年代，為什么我會花那么大的力氣、竭盡所能地想去把它買回中國？原因有以下幾點：

其一，從美學角度看，這張屏風完美結(jié)合了兩大美學精華，即匯聚了巧匠之作與抽象之境：中國的家具巧匠，無論是結(jié)構(gòu)還是雕刻，在這張屏風上已經(jīng)做到了極致表現(xiàn)；在同一件作品上，抽象的意境又通過云石表現(xiàn)得淋漓盡致，就像將一幅山水畫做進一件家具一樣。所以從美學欣賞角度，這張屏風結(jié)合了匠作的直覺、視覺和抽象的美學成就，從而將這件家具在美學上推向了一個完美的高度。

其二，從人文視角看，這張屏風達到了可游、可賞、可品、可玩，甚至于可寄心的多重境界。云石是表現(xiàn)中國古代文人抽象審美的非常重要的載體，它用垂直平面的云石紋理的抽象美術(shù)表現(xiàn)，讓一塊普通的石頭，達到了可游玩、可品賞、可停留，甚至可寄心于里的文人境界。就像我們談中國古代園林藝術(shù)史一樣，以地表的平面視角來講，園林是文人真實生活中居住空間最重要的部分，它有內(nèi)外、有虛實、有動靜、有高低，有很多不同的組合變化和內(nèi)在的表現(xiàn)方式，通過這些組合，文人想象把所有的山川大海都留在自己的園林和居室空間之中，讓自己的生活更加自在愜意。而以室內(nèi)空間來講，一件鏤空細木作大地屏，巧妙地結(jié)合了異材質(zhì)表現(xiàn)，通過精選平面的云石，營造了一個充滿3D感的空間視覺效果，達到了一個似平面園林的詩文境界，這是非常高段的器用入境到文學欣賞的表現(xiàn)。

其三，從哲學角度看，中國古代的廳堂，案桌上常常會有類似“花瓶”、“座屏”的家具，甚至還有放置“鏡子”，來寓意合家“平安”、“平靜”之意。這與西方家居陳設中純粹的實用機能思考是有很大不同的，西方人想不到，原來中國人對生活的美好寄托和期待，是可以這樣寄于情、寄于物、寄于生活陳設里面的所有細節(jié)。所以，中國文人的高度生活哲學，在一件大地屏中表露無遺。

其四，從空間與裝置來看，這件屏風的設計是非常成功的。中國古代的居室構(gòu)成，有大量的開放空間，需要許多的隔扇和地屏來做空間的區(qū)隔，同時在材料與紋飾中表證自己的身份，也表達主人的審美情趣。所以，中國古代空間的區(qū)隔，非常講究虛與實、內(nèi)與外、動與靜通透的結(jié)合。想象一下，假設這張屏風換掉鏤空木作，完全由實木制作，量體巨大而不穿透，當然也可以達到空間區(qū)隔的功能，但實際上如同多了一堵墻，空間卻是悶住了。所以聰明的中國人，會在地屏和隔扇的設計上，用大量硬跟軟的工藝和材料來混搭。包括石頭與木頭的混搭，木頭與字畫的混搭等，在大面積的木作部分，做鏤空去增加大尺寸家具的穿透感、輕巧感、呼吸感和靈動感。特別是大的架子床、大的地屏和其它大件家具，如果全部用實木大料厚作的話，除了浪費材料外，更是讓整個空間密不透風，反而達不到舒適、輕松的空間美學感。

綜合來看，如果單純把這件屏風看作一件家具，當時不可能拍出那樣的價錢。如果把它看作是中國家具的“極境”，且可以達到莊子所言的“器用之大美”之意，那這件家具的價值，當然就無可限量了。今天回頭來看，我們會覺得，價格怎么會那么便宜？可是以當時來講，那個價格已經(jīng)到了一個極價了。今天如果這件屏風再出來的話，我相信它的價值可能會超過張大千最厲害的潑彩作品，或是西方畢加索最具代表性的藍色時期經(jīng)典作品的成就。

一直到今天為止，還是有很多人在看到這件屏風時，首先關注的是它的材料、它的雕刻，以及這樣一塊巨大云石的珍貴上?？墒窃?996年，我們看到的是一件美術(shù)作品，以一個十六、十七世紀的工匠和家具主人的高度和審美，完整地表達了中國明代文人的審美、人文和哲學，這所有的一切，都是那么自然自在地呈現(xiàn)于一件屏風上。

在過去的幾十年中，中國傳統(tǒng)家具行家為了迎合西方市場，喜歡明式素工的家具，帶雕刻的并不大能入他們的眼。但是這件屏風，競爭到最后的兩個人，一個是西方人(明尼蘇達州首富BruceDayton)，一個是中國人(陳仁毅本人)，說明只要是好的藝術(shù)品，一定能夠得到中西方文化的共識。西方人完全清楚，大屏風在中國的家具文化和藝術(shù)收藏里面，品種本就是最稀有的，再加上這么大的尺寸，保存得這么完整，工藝美術(shù)和設計創(chuàng)意的表現(xiàn)性又這么好，所以最后，他們愿意花那么大的價格來買進這件“藝術(shù)品”，成為明尼蘇達州家具博物館的鎮(zhèn)館之寶。

所以我覺得，無論是雕刻還是素工，無論中西方的審美差異有多大，真正好的藝術(shù)品，藝術(shù)性是共通的，美術(shù)和價值就如同真理一般，越辨越明，只是西方人在過去一百年間，他們在美學教育、收藏心態(tài)和市場經(jīng)驗上都比我們成熟而已。不過，也不用懊惱，這件大地屏現(xiàn)正靜靜地陳列在明尼蘇達州博物館中。我認為，在收藏世界，什么事情都不會晚，只要我們真正打開心胸，從愿意去了解文化和美術(shù)的那一刻開始，成就收藏之路就一定會充滿光明！

5個月前，贊比亞當局扣押了約200輛納米比亞卡車及70名司機，這些車輛計劃從剛果運輸大量血檀(染料紫檀)到納米比亞鯨灣港，然后出口中國，這批木材迄今仍處于滯留狀態(tài)。根據(jù)納米比亞工商會的說法，截至當前，此事件給他們造成的損失超過1億蘭特，木材亟需被放行。據(jù)了解，贊比亞方面實行扣押的理由是該國不允許血檀木材出口。直至6月7日，贊比亞駐納米比亞溫得和克的高級專員表示，在贊比亞被扣留的約200輛運輸血檀的車輛前景仍不明朗。

染料紫檀，拉丁名PterocarpustinctoriusWelw，是分布于非洲大陸中南部的紫檀屬樹種。在非洲地方語中，染料紫檀被稱為Mukula(姆庫拉)，即血檀，故在中國國內(nèi)亦有血檀，以及非洲小葉紫檀、非洲紫檀、非洲新花梨的俗稱。2016年曾被認為是市場黑馬的染料紫檀，因為性價比較高，成為較理想的紅木家具選材，目前已經(jīng)在市場上嶄露頭角。

中國家具藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而，市場游資大肆投向紅木家具領域炒作攪亂了市場秩序，讓客戶們在無法對家具質(zhì)量有效識別的前提下，賣家無底線的“低價”經(jīng)營造成了“餓死同行、累死自己、坑死產(chǎn)業(yè)”的惡劣后果。做良心家具，豎市場口碑！中國輕工業(yè)信息中心東方美學研究院院長韓國榮大師專程探訪藝雕紅木，與首批上海家具藝術(shù)大師施鶴兵就工匠的“匠心與良心”進行了切磋與交流。

六十年，足夠讓一個地方發(fā)生翻天覆地的變化。坐落于淀浦河畔的朱行藝雕城，乃上世紀五十年代政府部門將蔣榮興、毛全泰、張永泰、程泰興等分散在全市各地的紅木家庭作坊和個體手工業(yè)者遷至朱行地區(qū)開展外銷業(yè)務，讓海派紅木家具以傳統(tǒng)形式接軌了國際現(xiàn)代生活理念，暢銷歐美、新加坡、中國香港等地為國家創(chuàng)利創(chuàng)匯。訂單量激增后，朱行藝雕城通過在常熟、南通等地設立多家聯(lián)營廠，促進了長三角地區(qū)紅木整體工藝水平的提升。

故地重游，為朱行藝雕城建設和發(fā)展奉獻了大半輩子的韓國榮院長感慨萬千：“朱行藝雕城講求的是‘適用加精致’的海派精神，它的文脈可以一直追溯到民國初年。時過境遷，藝雕紅木一枝獨秀承接起百年文脈，施鶴兵大師憑借著對家具品質(zhì)的執(zhí)著追求，讓‘老字號’煥發(fā)出蓬勃生機與活力。”用材精挑細選，設計卓有創(chuàng)意，工藝精益求精，藝雕紅木的家具融合了傳統(tǒng)精神、創(chuàng)新思維、時尚追求，體現(xiàn)了東方美學之精髓，與上海這座城市構(gòu)成了一種精神同源。

以完美為宗旨，藝雕紅木引以為傲的精湛技藝令韓國榮院長贊不絕口，而施鶴兵大師追求極致、打造精品的理念，更是對名貴紅木生命本體的尊崇和敬畏。選材上，不允許出現(xiàn)開裂、蟲孔、缺損等瑕疵，板料、框料的大小與厚薄必須合乎規(guī)范；拼板環(huán)節(jié)配色要得當，紋理走向要一致。設計上，以“崇在自然、樂在心趣”為追求，設計出尊貴、典雅、品位、和諧、靜謐的當代家具品味，富含東方人文氣息；并引入人體工學、物理力學原理，讓家具的尺度、布局必須與整體家居環(huán)境相適應。工藝上，堅持采用原汁原味的傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，型、榫、雕、磨的每一環(huán)節(jié)都做到一絲不茍、精益求精；鬼斧神工的細節(jié)，精密奇巧的開合，將自然、精技、功能濃縮于一體；而家具表面如脂、如玉、如云霧般的瑰美紋理，在無數(shù)次打磨過后漸漸自然呈現(xiàn)。

作為當代儒匠，施鶴兵大師最看重的便是一個“德”字。只有具備了“尚德務實”的態(tài)度，企業(yè)才能做到知廉恥、守品行、講實在、辦實事、重實效，從而在市場上以“德”服人。談話間，一對老年夫婦來展示廳看家具，當即拍板買下一套臥房家具。那位老先生侃侃而談：“我選購紅木家具已有二十余載，跑過無數(shù)家企業(yè)買過好幾趟家具，從未遇見過質(zhì)量那么好的！如果說家里的紅木家具是‘小學’水平，藝雕紅木這套家具當之無愧是‘大學’水準?！彼€憤憤不平地表示，那些做不來家具的企業(yè)打著“低價”幌子忽悠消費者，把真正做得好家具的企業(yè)擠出了市場。