新近諾貝爾經濟學獎得主理查德·塞勒有個理論：人們的一些經濟行為，包括消費層面的家具購買，往往自以為理性，但其實很多是憑著過去形成的“直覺”在做決定。

正如很多朋友關注以緬甸花梨制作的家具，他們在理性層面考慮材質、家具的保值增值空間，與家居空間、個人審美的匹配度等，但其實最根本、最直接讓他們產生“直覺”的，是材質之美和家具之美展現的某個細節(jié)、某個瞬間。

緬甸花梨是一種怎樣的材質，它的家具有何魅力？

一、主要產地

緬甸、泰國和老撾等東南亞國家。

木材特性

1、散孔材，半環(huán)孔材傾向明顯。生長輪頗明顯。

2、心材桔紅、磚紅或紫紅色，常帶深色條紋；劃痕可見至明顯；木屑水浸出液淺黃褐色，熒光弱或無。

3、木纖維壁厚。木射線在放大鏡下可見；波痕在放大鏡下略明顯或明顯；射線組織同形單列。有一種檀香味，香氣濃郁，不張揚。

4、紋理絢麗多樣，有水波紋、虎皮紋、鬼臉紋、深淺相間的帶狀紋理。不僅如此，在白光的照射下，緬甸花梨的表面還會出現熒光效果，好似會發(fā)光一樣。

5、氣干密度0.80～1.01g/cm3，材質硬、密度高，有很強的穩(wěn)定性，不易收縮開裂。

二、保健功能

1、緬甸花梨香氣能穩(wěn)定人的中樞神經系統(tǒng)，達到全面平衡效果，可幫助情緒低落、極度疲勞及憂心忡忡的人緩解心理壓力，使人輕松。日本醫(yī)學界研發(fā)的“救心丸”是用大果紫檀提煉的物質制成，是心肌梗塞患者常備的藥物。

2、具有抗菌效能，香氣入脾、清神理氣，補五臟、止咳化痰、暖胃溫脾、通氣定痛，是上等藥材。

3、能助眠，養(yǎng)顏養(yǎng)容，消脹氣，排宿便，去油脂，有很好的保健功效。

探沂鎮(zhèn)地處“中國物流之都”臨沂市與費縣城區(qū)連接處，境內公路、鐵路運輸交織成網，四通八達，具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，是全國重點鎮(zhèn)、省“百鎮(zhèn)建設示范行動”示范鎮(zhèn)。近年來，該鎮(zhèn)以做大做強木業(yè)產業(yè)為中心，推動了費縣木業(yè)企業(yè)從“鋪天蓋地”向“頂天立地”轉變，逐步打造成新型木業(yè)產業(yè)發(fā)展的聚集區(qū)、引領區(qū)。

然而，隨著木業(yè)產業(yè)的興盛，存量建設用地少、土地成本高成為擺在探沂鎮(zhèn)特色產業(yè)發(fā)展面前的一道“攔路虎”。為有效改善區(qū)域耕地質量，破解建設用地供求緊張的“瓶頸”，山東省分行投放土地整治貸款1億元，利用土地增減掛鉤政策，保證了耕地的有效治理，緩解了該鎮(zhèn)建設用地緊張狀況，極大地促進了該鎮(zhèn)木業(yè)產業(yè)轉型升級。目前，全鎮(zhèn)各類板材企業(yè)4478家，2015年實現投資額3.49億元，產值282億元，吸納就業(yè)人口8.8萬人。

木業(yè)產業(yè)是探沂鎮(zhèn)的特色產業(yè)，探沂鎮(zhèn)依托大企業(yè)、大項目帶動，通過提高產品科技含量、實施“互聯網+”計劃，提升企業(yè)競爭力，帶動木業(yè)產業(yè)集群規(guī)模發(fā)展，努力打造全國新型木業(yè)、家具產業(yè)發(fā)展的聚集區(qū)、引領區(qū)。

現在，探沂鎮(zhèn)通過制定木業(yè)產業(yè)發(fā)展提升總體規(guī)劃和分步實施計劃，支持龍頭骨干企業(yè)兼并重組、提高科技創(chuàng)新能力、延伸產業(yè)鏈條，形成支撐產業(yè)發(fā)展的大企業(yè)和中小企業(yè)緊密結合、功能互補的企業(yè)發(fā)展格局，提高了木材產業(yè)組織化程度和整體競爭力。

文/特約撰稿嚴克勤編輯/陳桂湖

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嚴克勤，畫家、高級記者，北京電影學院、南京藝術學院客座教授，北京榮寶齋畫院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴克勤水墨畫選》等著作和畫集。

核心提示>>>

置身這方小天地里，閉門即是深山，讀書即是凈土。夜深人靜聞蟲語，細雨霏霏閑開卷，微風徐徐獨弄琴，這是雅舍書房中最標準的場景。

古代文人雅士的精神家園

筆者曾在《幾案一具，閑遠之思》一文中論及明清兩代江南文人雅士的生活情狀與明清家具的關系，可以說當時文人的閑情逸致對明清家具高度審美化起到了關鍵的作用。日前，在孔夫子網購得《燕寢怡情》珂羅版畫冊，細細品鑒趣味無窮，尤其是畫冊中呈現的家具陳設甚為考究，堪稱古人雅舍怡情閑適之典范。

雅舍，在崇尚詩文才學、“學而優(yōu)則仕”的古代中國，是文人雅士的精神家園。明代陳繼儒《小窗幽記》如此描繪其理想中的家居生活：“琴觴自對，鹿豕為群，任彼世態(tài)之炎涼，從他人情之反覆。家居苦事物之擾，惟田舍園亭，別是一番活計，焚香煮茗，把酒飲詩，不許胸中生冰炭；客寓多風雨之懷，獨禪林道院，轉添幾種生機，染瀚揮毫，翻經問偈，肯教眼底逐風塵。茅齋獨坐茶頻煮，七碗后氣爽神清，竹榻斜眠書漫拋，一枕余，心閑夢穩(wěn)?！辈粏问顷惱^儒，每一位文人雅士都渴望有一方自己的天空，古色古香、典雅詩意的雅舍書房便是他們安身立命抑或安放心靈之所。一套書房家具，幾件古玩字畫，案頭筆墨紙硯，閑來興起，隨性涂寫賞玩。達則兼濟天下，窮則獨善其身，文人騷客的理想在這有限的空間里伸縮自如。燈下把玩清物，窗前吟風弄月，一案一椅，一屏一幾，一花一草，一杯香茗，一爐沉香，在“云煙落處，閑來聽春草”的悠然之間，早已澄懷觀道、靜照忘求。“莫戀浮名，夢幻泡影有限；且尋樂事，風花雪月無窮”，這是一個文人夢想中的別有洞天。

在古代，書香門第，必有書房。書房是家中最高雅的所在。在濃濃書卷氣中，最能自由釋放心靈，也最無關功利。如果說大堂客廳關乎面子，雅舍書房則更關乎心靈。置身這方小天地里，閉門即是深山，讀書即是凈土。夜深人靜聞蟲語，細雨霏霏閑開卷，微風徐徐獨弄琴，這是雅舍書房中最標準的場景。閱詩書、觀錦繡之余，與友人吟詩作畫、焚香品茗、執(zhí)子對弈，也是雅舍之中常有的樂事。游走于書香墨韻之間，文人們或壓抑或焦慮或憤懣的內心世界得以舒緩、平復，他們的才情得以自如地伸展、宣泄。

古往今來，文人的境遇不同，“雅舍”的樣貌也千差萬別，但縱為陋室或為樓臺，于文人而言都是不可或缺的心靈棲居地。居于雅舍之中，他們的精神世界才越發(fā)地充盈豐滿。唐代劉禹錫得一雅舍，“斯是陋室”，外觀料想與諸葛亮的茅廬類似，和村舍草屋無二，但因“惟吾德馨”，便可以“談笑有鴻儒，往來無白丁”，足令主人自賞自傲，自得其樂。近代梁啟超“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱歟”，他在天津的書齋“飲冰室”由此得名，這座西式小樓使身逢亂世的他得以安身于一隅，冷靜思考，揮灑文章，致力于文化革新、開啟民智，給時人以啟迪。

文人雅舍之格局和細節(jié)

對于雅舍的格局、陳設甚至細節(jié)，古代文人可謂竭盡鋪陳之能事。明末清初張岱、李漁等大家對雅舍家具的陳設都有獨到見解，并在他們的著述中多有描述。張岱在《陶庵夢憶》中收錄兩篇短文描述雅舍書屋的風貌：

“陔萼樓后老屋傾圮，余筑基四尺，造書屋一大間。傍廣耳室如紗幮，設臥榻。前后空地，后墻壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵。壇前西府二樹，花時，積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石臺，插太湖石數峰。西溪梅骨古勁，滇茶數莖，嫵媚其旁。梅根種西番蓮，纏繞如纓絡。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗。余坐臥其中，非高流佳客，不得輒入，慕倪迂清閟，又以‘云林秘閣’名之?！?《梅花書屋》)

“不二齋，高梧三丈，翠樾千重，墻西稍空，臘梅補之，但有綠天，暑氣不到。后窗墻高于檻，方竹數竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭‘滿耳秋聲’橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊罍，不移而具。余于左設石床竹幾，帷之紗幕，以障蚊虻，綠暗侵紗，照面成碧。夏日，建蘭、茉莉薌澤浸人，沁入衣裾。重陽前后，移菊北窗下。菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水。冬則梧葉落，臘梅開，暖日曬窗，紅爐毾氍。以昆山石種水仙，列階趾。春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。余解衣盤礴，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世?！?《不二齋》)

張岱的兩則小品，對明代文人自我營造的書房雅室極盡鋪陳，那個時代的士子對書房陳設環(huán)境的講究大大超乎現代人的想象。另外一位大家陳繼儒在《小窗幽記》中以更為簡練的文字來描述這個雅舍道場，即“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”而已，然道在其中也。

畫作和蘇州園林中的雅舍經典

除了這些津津樂道的文字，一些文人畫家也在自己的畫作中有意無意地精心描繪雅舍的場景。《燕寢怡情》畫冊中的精美畫圖就形象地再現了舊時的古典雅舍，這是明清士大夫們怡然自得的自在道場。此圖冊原為清宮內府收藏，計十二開二十四幅，其扉頁蓋有“乾隆御覽之寶”和“嘉慶御覽之寶”兩方鈐印。畫冊一部分為吾鄉(xiāng)望族無錫秦氏收藏，另外一部分流落海外，最終被美國波士頓美術館收藏。秦氏第32世孫秦文錦在1904年創(chuàng)建藝苑真賞社時以珂羅影印出版。秦氏收藏的十二幅畫圖被秦氏后人于2010年在上海拍賣，轟動一時。畫冊對明清時期皇親國戚的家居生活作了全景式的展現，特別是對家具陳設作了細致入微的描摹，生動細膩，極為精致。

從舊藏珂羅版的畫冊中可以例舉幾幅，看其中的家具是何等的雅致精美，家具陳設與雅舍關系又處理得何等的協(xié)調妥貼。打開畫冊的第一幅畫就是描繪雅舍的書房，主要陳設的家具為一書桌，一南官帽椅，一亮格書柜而已，畫面中，一女子坐在南官帽椅上翻閱書桌上的圖冊，背后為高大書柜，至少有四至五格。前面為假山門廊，門廊的柱子上掛著一把古琴，右面是翠竹小園，極為清幽靜穆。畫冊第十三幅畫圖所表現的應該是畫室，圖中有三位人物，畫中男女人物坐的是三圍羅漢床，床前是畫案，男主人在畫案上畫扇面，畫案后面，即在羅漢床的左邊放著一張花幾。畫案的牙條是簡練流暢的螭龍造型，足部為方馬蹄型，畫案的大體風格為清式。羅漢床為三屏式，圍屏中間嵌的不是大理石板，應該是竹子圖紋的淺刻畫板。畫案后面擺設的花幾臺面是大理石板，畫案下方的踏腳是樹根形制，隨意而自然。羅漢床后面透過回型窗格能隱隱見到芭蕉樹的形態(tài)，影影綽綽，搖曳生姿。

從上述例舉的畫冊第一幅“書房”和第十三幅“畫室”的家具陳設，可一窺古人雅舍陳設之究竟。家具形制大小高低錯落有致，物件數量配制簡約實用，家具與人物、環(huán)境的搭配也非常協(xié)調，從而構建起雅舍的獨特空間和儒雅氛圍。

除了古人的文字與畫作，其實從蘇州園林中也能看到不少這樣的雅舍經典之作。如留園軒外石林小院內，幽徑繚曲，幾拳石，幾叢花，清幽寧靜。室內西窗外，峰石峋奇，微俯窺窗而親人。西窗下，琴磚上有瑤琴一囊。北墻上，花卉畫屏與尺幅華窗，兩相對映成趣?；ù巴?，竹依于石，石依于竹，君子大人絕塵俗，宛如白居易所謂“一片瑟瑟石，數竿青青竹。向我如有情，依然看不足”的意境。雅舍之雅盡在其內，高朋鴻儒出入其中，雖不絕世而如隔世也。

無論是張岱還是陳繼儒，他們都以綺麗雋永的文筆描述自己心中書房雅舍，盡情構筑文人雅士理想中的精神家園。所謂雅舍，是舊時讀書人“夜眠人靜后，早起鳥啼先”的圣地，在這里能臨軒倚窗仰望星空，能穿透物欲橫流的陰霾，遠離塵世的狂躁，讓思想與心靈超越粗糙與荒涼，享受“寂寞的歡愉”。他們在這安靜美妙的空間里，找到了自信自尊和自我的人格歸宿。上善如水，道在器中，身處其中，宛若置身心游象外的仙境道場。雖世事滄海，心無旁騖。

(未完待續(xù))

來源：《古典工藝家具》雜志