繪畫(huà)鼻祖、無(wú)錫人顧愷之所畫(huà)的《女史箴圖》（局部）五代南唐周文矩重屏?xí)鍒D卷

文人與家具

奇材妙用，天工開(kāi)物(一)

:再論明式家具的審美情趣之君子不器(上)

文/特約撰稿嚴(yán)克勤編輯/劉根旺

編者按：嚴(yán)克勤先生對(duì)歷史、佛學(xué)、古畫(huà)家具、紫砂壺、書(shū)法等都頗有研究，通過(guò)對(duì)“古畫(huà)中的家具”與“文人與家具”專(zhuān)欄中文章的閱讀，我們對(duì)明清時(shí)期江浙一代文人的生活狀態(tài)、家具的發(fā)展等有了一定的認(rèn)識(shí)。本期之后，以《奇材妙用，天工開(kāi)物:再論明式家具的審美情趣》為名的系列文章，將逐一刊登在“文人與家具”專(zhuān)欄，繼續(xù)聽(tīng)嚴(yán)克勤先生講述江浙明清時(shí)期的文人生活、文人對(duì)家具的影響、明清家具的審美與藝術(shù)造詣等內(nèi)容。

人物名片：嚴(yán)克勤，畫(huà)家、高級(jí)記者，北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授，北京榮寶齋畫(huà)院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴(yán)克勤水墨畫(huà)選》等著作和畫(huà)集。

明式家具在古典家具中作為一種審美典范已成業(yè)界共識(shí)，聞名遐邇。

每當(dāng)我看到那些簡(jiǎn)約質(zhì)樸的明式家具，都忍不住驚嘆其流暢的線(xiàn)條、簡(jiǎn)練的造型，它們所表現(xiàn)出來(lái)的儒雅風(fēng)韻和人文氣質(zhì)是如此的相似。觀之氣韻流暢，飄逸中內(nèi)含風(fēng)骨；撫之仙骨玉肌，硬朗中略帶溫潤(rùn)，美輪美奐，令人愛(ài)不釋手。究其原因，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這都與那時(shí)代的文人墨客的參與是分不開(kāi)的。

蘇州為明式家具生產(chǎn)重鎮(zhèn)

“明式家具”作為一專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，一般指的是以硬木制作、風(fēng)格簡(jiǎn)練、做工精細(xì)的明代家具。王世襄在《明式家具研究》中是這樣界定的：“‘明式家具’一詞，有廣、狹二義。其廣義不僅包括凡是制于明代的家具，也不論是一般雜木制的、民間日用的，還是貴重木材、精雕細(xì)刻的，皆可歸入；就是近現(xiàn)代制品，只要具有明式風(fēng)格，均可稱(chēng)為明式家具。其狹義則指明至清前期材美工良、造型優(yōu)美的家具?！蔽覀冞@里所說(shuō)的明式家具，主要指狹義的概念，而且重點(diǎn)主要放在產(chǎn)于蘇州東山一帶被稱(chēng)為“蘇作”的家具。

明初，社會(huì)生產(chǎn)力得到恢復(fù)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相應(yīng)發(fā)展。從嘉靖到萬(wàn)歷年間，明代商品經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)空前繁榮，手工業(yè)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，工匠從“工奴”中解脫出來(lái)而更加自由地從事手工業(yè)活動(dòng)，《天工開(kāi)物》、《園冶》、《髹飾錄》、《魯班經(jīng)》等著作都是這一時(shí)期手工藝藝術(shù)和工匠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的如實(shí)記錄，在這一時(shí)期家具制作也得到空前的發(fā)展。隨著商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的發(fā)展和市民階層生活情趣的要求，民間工藝美術(shù)也有了新的發(fā)展。吉祥如意圖案在民間普遍流行，上層達(dá)官貴人推波助瀾，特別是“纏枝花紋”和“夔龍圖案”，嚴(yán)謹(jǐn)工整，華麗優(yōu)美。在工藝裝飾上，也形成了一定的規(guī)格，所有這些都在明代家具的裝飾風(fēng)格、造型藝術(shù)、工藝構(gòu)造上得到充分的體現(xiàn)。

明代家具制作的重鎮(zhèn)蘇州，是當(dāng)時(shí)全國(guó)手工業(yè)最密集的地區(qū)?！秴强h志》載：“蘇州城中，西較東為喧鬧，居民大半工技”。從事制造等各行業(yè)的工匠不計(jì)其數(shù)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品品種繁多，工藝精良，蓋全國(guó)之冠。時(shí)傅《埭川識(shí)往》云：“吳中人才之盛，實(shí)甲天下，至于百工技藝之巧，亦他處不及”。除吳中之外，江南各地也都有名人高匠，傳揚(yáng)四方。

手工業(yè)的充分發(fā)展、民間工藝美術(shù)的繁榮、江南各地名匠名品佳作的流傳，客觀上隨著當(dāng)時(shí)都市經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)財(cái)富的集聚、市民階層和達(dá)官貴人消費(fèi)水平的提高，推動(dòng)了奢靡之風(fēng)的盛行。至明后期“不論富貴貧賤，在鄉(xiāng)在城，男人俱是輕裘，女人俱是錦繡，貨物愈貴而服飾者愈多”(錢(qián)泳《履園叢話(huà)·臆論》)。蘇州等地出現(xiàn)“富貴爭(zhēng)盛、貧民尤效”的風(fēng)氣。這不僅僅體現(xiàn)在服飾上，當(dāng)時(shí)的婚嫁習(xí)俗、家庭擺設(shè)對(duì)家具提出了新的要求，到了“既期貴重，又求精工”的地步。除以當(dāng)?shù)貦文局谱魍?，紛紛啟用花梨、紫檀、烏木等?yōu)質(zhì)硬木加以精工細(xì)作。特別需要指出的是，這一時(shí)期唐寅、李漁等文人騷客紛紛加入家具的設(shè)計(jì)、風(fēng)格的研討、時(shí)式的推廣，特別將個(gè)性化的藝術(shù)思想融化到具體的器具之中，使得那時(shí)文人的思想、藝術(shù)和獨(dú)特的審美觀都得到了充分的體現(xiàn)，同時(shí)，也使明式家具制作達(dá)到了出神入化的境界。

古畫(huà)見(jiàn)證了中國(guó)家具的演變

家具的發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)化和演變的過(guò)程，中國(guó)家具的產(chǎn)生上可溯至新石器時(shí)代。自夏、商、周三代，人們多是席地而坐，用篾編成席，筵作鋪墊。其間，也出現(xiàn)了床的記載?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》所云：“孟嘗君出行國(guó)，至楚，獻(xiàn)象牙床?！敝翝h，“床”使用得更加廣泛。用于載人者皆稱(chēng)床。漢代劉熙《釋名·床篇》云：“床，裝也，所以自裝載也”、“人所坐臥曰床”。西漢后，又出現(xiàn)了稱(chēng)為“榻”的坐具。從出土的大量漢墓畫(huà)像磚、畫(huà)像石和漢墓壁畫(huà)中，發(fā)現(xiàn)了不少反映人們生活各層面使用的榻、案、幾等家具。

魏晉南北朝以后，高型家具漸多。繪畫(huà)鼻祖、無(wú)錫人顧愷之所畫(huà)的《女史箴圖》和《洛神賦圖卷》就有坐榻、大床、折屏和曲足案，表現(xiàn)極為豐富、完整。隋唐五代時(shí)期家具所表現(xiàn)出來(lái)的等級(jí)和使用范圍更加廣泛。五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、周文矩《重屏?xí)鍒D》(北京故宮[微博]博物館藏)畫(huà)中主要人物垂足而坐與圍繞他的人們的不同姿態(tài)所形成的主仆關(guān)系一目了然。

上海人民出版社[微博]出版的《敦煌石窟全集二十五卷·民俗畫(huà)卷》，第43頁(yè)26號(hào)圖肉坊壁畫(huà)中所表現(xiàn)的門(mén)前設(shè)兩張肉案，第66頁(yè)49號(hào)圖所表現(xiàn)的宅內(nèi)設(shè)置正房炕上放有小炕桌。三人盤(pán)腿而坐，促膝交談，屋內(nèi)墻壁整屏風(fēng)畫(huà)景。50號(hào)圖表現(xiàn)的坐臥家具。此畫(huà)右側(cè)上下均是床，左側(cè)上是榻，榻的靠背上搭掛衣物，左下為椅，一僧人正在椅上禪坐?？梢?jiàn)，隋唐時(shí)席地坐與垂足坐是并存的。但凳、床、榻、椅等家具已發(fā)展起來(lái)。

至宋代，雖然在床榻等家具中仍保留著唐五代時(shí)的遺風(fēng)，但家具種類(lèi)功用更加豐富、品種更加多樣。單凳就有方凳、圓凳、條凳、春凳，名目繁多。我們從宋代的繪畫(huà)中就可以看到家具的發(fā)展完全不同于前朝歷代。中國(guó)傳統(tǒng)家具在造型、結(jié)構(gòu)上基本定型，具體形制也讓我們從當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)中看出家具在各個(gè)方面的展現(xiàn)，領(lǐng)略了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的多樣性，和家具形制、家具功用的多樣性，了解了當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活的方方面面具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)。如宋徽宗的《聽(tīng)琴圖》出現(xiàn)的琴桌和高幾，北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》描寫(xiě)的市井店鋪家具等等。從帝王將相、閑人雅士到市井平民，都將家具與特定人群的特定生活緊緊相連。

宋代家具實(shí)物極為少見(jiàn)，我們也只能從宋代的繪畫(huà)作品和墓室壁畫(huà)中有所觀映。在上世紀(jì)八十年代，在無(wú)錫市所轄的江陰北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓出土杉木一桌一椅。其工藝考究，桌面之框已采用45度格再榫連接，框內(nèi)有托擋兩根，用悶榫連接，桌面上下前后均飾牙角。這與宋代出現(xiàn)的《天工開(kāi)物》、《營(yíng)造法式》等著作一樣，反映了宋人在技術(shù)工藝和藝術(shù)表現(xiàn)上的理性精湛，體現(xiàn)了宋代科技、文化、藝術(shù)所達(dá)到的歷史高度。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，家具在工藝、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面日臻成熟，至明代則大放光彩進(jìn)入一個(gè)輝煌時(shí)期。明代家具，就是在這樣的歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民間工藝的歷史背景中發(fā)展成熟并走向高峰的。

(未完待續(xù))

據(jù)俄新網(wǎng)報(bào)道，俄羅斯車(chē)臣共和國(guó)行政長(zhǎng)官和政府新聞處27日發(fā)布消息稱(chēng)，中國(guó)投資者計(jì)劃在車(chē)臣建立無(wú)廢料木材加工廠，年加工木材約30萬(wàn)立方米。
報(bào)道稱(chēng)，中國(guó)承包商代表將于12月來(lái)到車(chē)臣，確定廠址和工期。
車(chē)臣自然資源與環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)列馬·馬戈馬多夫指出：“工廠將實(shí)現(xiàn)無(wú)廢料生產(chǎn)，每年計(jì)劃加工30萬(wàn)立方米木材。工廠將以山地和山麓地帶遭到破壞的樹(shù)林為原料，我們這里約有30萬(wàn)立方米?！彼€表示，砍伐有助于改善樹(shù)林。
生產(chǎn)商除將產(chǎn)品供至國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外，還計(jì)劃銷(xiāo)往伊朗和阿塞拜疆。

宋《春游晚歸圖》，仆人扛在背上的圓背交椅，酷似太師椅的前身北宋張擇端《清明上河圖》：臨近拱橋最高處，出現(xiàn)一頂太師轎，熙熙攘攘人群中，太師椅前后人們還是尊避三尺?！堵?tīng)琴圖》中紅衣者與青衣者

再論蔡京與太師椅

:仙作古典工藝家具溯源之二

文/李明任(高級(jí)工程師、仙作獨(dú)立觀察人)

太師作為官名，為輔弼國(guó)君之臣。自西周始置，歷代蒙封太師恩寵之人，也不勝枚舉。太師作為朝廷的最高榮典以示恩寵，他們?cè)谏钪械南埠枚紩?huì)影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。正因?yàn)槿绱?，在民間流傳的與太師相關(guān)的服飾、家具以及其它太師類(lèi)物品，究竟與歷史上的哪位太師相關(guān)，一直是眾說(shuō)紛紜。仙游作為中國(guó)古典工藝家具之都，太師椅一直是當(dāng)?shù)氐谋容^有代表性的作品。所以，考證太師椅的源頭對(duì)于紅木家具文化的研究極具價(jià)值。

《聽(tīng)琴圖》中蔡京謂誰(shuí)

筆者曾在《一幅聽(tīng)琴圖，千年仙作工》中分析過(guò)北宋名畫(huà)《聽(tīng)琴圖》與仙作工藝的緣由?！堵?tīng)琴圖》中人物四人，居中著玄衣道袍者為宋徽宗，另有青衣、紅衣各一人，童子一人。蔡京在畫(huà)中題詩(shī)，記述畫(huà)面中的聽(tīng)琴雅興。那么蔡京到底是紅衣人還是青衣人？筆者曾翻閱很多與《聽(tīng)琴圖》相關(guān)的資料，認(rèn)為紅衣人為蔡京的占據(jù)了主流。因一時(shí)找不到判斷依據(jù)，不免人云亦云地認(rèn)為紅衣者為蔡京。最近幾年來(lái)，為進(jìn)一步探索仙作的根源，筆者盡力去挖掘關(guān)于蔡京的各項(xiàng)記載，根據(jù)相關(guān)史料可以推斷青衣人為蔡京才是正解。

《聽(tīng)琴圖》是一幅有關(guān)宋徽宗的行樂(lè)圖。在尊崇道教的宋代，徽宗在彈琴時(shí)著一身道士扮相，仙風(fēng)道骨之風(fēng)十足。在這樣的場(chǎng)合，心思縝密的太師蔡京，我想是一定不會(huì)著一身紅衣官袍，那多不合時(shí)宜。圖中青衣人后立一童子，后面立童子明顯表明青衣者比紅衣者高貴。試想蔡京當(dāng)時(shí)是一人之下萬(wàn)人之上的太師，紅衣者為蔡京就不可為信。同時(shí)根據(jù)年齡，蔡京最后一次拜相時(shí)，也有73歲高齡，對(duì)于長(zhǎng)者，童子立后隨伺也是情理之中。

最重要的證據(jù)是關(guān)于“太師青”的記載。清代湖南新化人潤(rùn)東先生(1767~1825)，有詩(shī)《東明寺》云：“相公不識(shí)西園雨，橫打燕山兩頭鼓。天南不賜逐臣環(huán)，從此降人作謀主。玉津園畔齋宮頭，臣攸親見(jiàn)云車(chē)游。但問(wèn)君主乞閻四，唾手便可收亾州。白溝咫尺燕云路，旦夕齒寒君不悟?？蓱z一紙平夷書(shū)，催送宮車(chē)北遷去。嗚呼媼相不足誅，柄臣謀國(guó)何乃愚。破宗謠起天下怨，尚復(fù)遠(yuǎn)黷遠(yuǎn)功與。城南七尺埋番地，年年寒食游人醉。千秋遺笑太師青，一杯誰(shuí)醉東明寺。”詩(shī)中“太師青”就是指蔡京。更可靠的是宋代陸游的《老學(xué)庵筆記》卷十記載：“蔡太師作相時(shí)，衣青道衣？謂之太師青，出入乘棕頂轎子，謂之太師轎。”又《清波雜記》：“京之卒，潭守乃其仇，數(shù)日不得殮，隨行使臣輩槁葬于漏澤圓，人謂得其報(bào)。”此說(shuō)見(jiàn)于《靖康禍胎記》宣和間，京師染色，有名“太師青”者。迨京之殮，無(wú)棺木，乃以青布條裹尸，茲其讖也。從史料上看蔡京常穿青衣，甚至到了當(dāng)時(shí)人有將其所穿衣服稱(chēng)之為“太師青”的地步，那么圖中著青衣人自然是蔡京。既然蔡京所穿青衣稱(chēng)之謂太師青，那么是否史料還有太師椅或太師轎的記載？

太師轎與太師椅

陸游的《老學(xué)庵筆記》不僅記述了太師青，同時(shí)記述了太師椅。蔡京“出入乘棕頂轎子，謂之太師轎”，中國(guó)古代的轎子，其前身為肩輿或步攆，在中國(guó)歷史起源甚早，但仍只屬于少部分貴戚大臣與南方士大夫的乘具。直到宋代把肩輿和步攆上的乘椅、躺椅改制成廂式，“轎子”于焉出現(xiàn)。同時(shí)根據(jù)《宋史》記載，京師官員乘轎之制，始自徽宗政和三年(1113年)時(shí)，因?yàn)椤按笥暄?，連十余日不止，平地八尺余。冰滑，人馬不能行，詔百官乘轎入朝?！钡四藱?quán)宜之計(jì)，而非定制，只是一時(shí)氣候的變化，所以暫時(shí)準(zhǔn)予官員乘轎。

北京初官員只許騎馬，并且沿襲了五代的制度，只有特殊情形可以看到皇帝恩賜某些官員乘肩輿或轎子上朝，表示對(duì)其禮遇。據(jù)南宋李熹編之《續(xù)資治通長(zhǎng)篇》與《宋史》都記載真宗大中祥符八年(1015)時(shí)的宰相王旦(957~1017)嘗得疾久不愈，上命肩輿入禁中，使其子雍與直省吏扶之，見(jiàn)于便殿。北宋當(dāng)時(shí)人常認(rèn)為“乘轎”是優(yōu)禮重臣年老或有病允許乘肩輿入殿治事之始。從歷史文化記載可以清楚地看出，乘轎對(duì)北宋人而言，是一種政治禮遇。而陸游所記的蔡京是“出入乘棕頂轎子，謂之太師轎”。蔡京是出入皆坐，既非天氣原因，亦非得病，而是一種常態(tài)，是一種官勢(shì)權(quán)力的象征，轎子前冠之“太師”成太師轎，意味著威嚴(yán)、得寵、奢華等位極人臣的享受。

北宋張擇端①《清明上河圖》：臨近拱橋最高處，出現(xiàn)一頂太師轎，熙熙攘攘人群中，太師椅前后人們還是尊避三尺。

關(guān)于太師轎子的記載，陸游只說(shuō)是轎子，并沒(méi)有說(shuō)明具體的形狀。至于太師轎與今天的太師椅的形制是否一致，我們可以從現(xiàn)存類(lèi)似實(shí)物加以查證。從田家青編著的《清代家具》中有清早期黃花梨轎椅，其轎椅的形制是個(gè)典型的宋代太師椅形制，栲栳圈，并帶卷書(shū)托首，唯不同之處在于太師椅的束腰加大，用于穿綁轎扛，從實(shí)物上，我們可以推測(cè)太師椅與太師轎是同一物件，區(qū)別在于使用模式的不同。蔡太師所用的太師轎卸下轎扛就是太師椅了。

太師椅上坐著哪位太師

北宋時(shí)期沿襲五代制度，官員上朝途中是騎馬，乘椅乃禮遇。那么上朝時(shí)，百官是站還是坐著？古時(shí)朝臣奏事時(shí)從先秦兩漢一直持續(xù)到隋唐五代基本上都是坐著的。但從宋太祖開(kāi)始，由趙普另定禮儀，除非皇帝賜坐，否則一般都是站著的，低頭弓身而側(cè)立，以示謙卑。當(dāng)然各朝對(duì)一些臣子還是有賜坐的特例。一般被賜坐的臣子基本上是望高德重的權(quán)臣，年歲已高且跟皇上關(guān)系密切。通過(guò)查閱史料，我們了解到，北宋官職最高的官是太師，在宋徽宗之前的150年，自趙匡胤建宋以后，三師、三公之制雖承唐制保留下來(lái)，但授予大臣者為數(shù)并不多，僅出現(xiàn)“趙普”與“文彥博”兩位太師，加上蔡京，北宋僅有太師三位。

那么端坐在朝堂賜坐之椅上的太師是誰(shuí)？北宋最有名的太師蔡京的可能性最大。我們先看蔡京生平履歷：“大觀元年(1107年)，復(fù)拜左仆射、太尉、太師。三年，致仕”，“政和三年(1112年)，召?gòu)?fù)輔政。宣和二年(1120年)，令致仕。六年，再起領(lǐng)三省，復(fù)致仕”。蔡京生于公元1047年，官拜太師的當(dāng)年是1107年，當(dāng)時(shí)蔡京已是60歲了。在封建社會(huì)已是花甲之年，最后一次拜相是1120年，蔡京已是73歲的古稀之年。再加上蔡京與宋徽宗亦師亦友的關(guān)系，蔡太師獲賜坐是情理之中的事。賜坐的椅子自然是易于搬動(dòng)的椅子，我們從《春游晚歸圖》可以看出仆人扛在背上的圓背交椅，在朝廷上為蔡太師搬來(lái)一把圓背交椅是再合適不過(guò)的。

當(dāng)我們千方百計(jì)從史籍典故諸般論證太師椅的原創(chuàng)者時(shí)，我們不妨回到宋朝，回到宋徽宗與蔡太師的君臣朝會(huì)，宋徽宗賜了一把圓背交椅給七十多歲蔡太師坐，這把圓背交椅就是太師椅。

注①：張擇端，幼好讀書(shū)，早年游學(xué)于京師，后習(xí)繪畫(huà)，宋徽宗趙佶朝(1101~1125)為宮廷翰林圖畫(huà)侍詔。張擇端在朝為官時(shí)恰是蔡京當(dāng)太師時(shí)期。

8月1日天下午，青島市木材行業(yè)協(xié)會(huì)2015年第二次會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議在青島海都大酒店成功召開(kāi)。協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊進(jìn)順、執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)馮國(guó)侯、秘書(shū)長(zhǎng)林開(kāi)宗、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)俞國(guó)勝、顧永星、余建興、徐國(guó)富、陳志成、楊金宗、陳國(guó)祥、田國(guó)良、蘇云志、戴建雄、吳玉鎖、戴福全、楊國(guó)慶、顧建清、梁玉華及副會(huì)長(zhǎng)、理事單位成員出席了會(huì)議。
本次會(huì)議主要就協(xié)會(huì)年度工作及財(cái)務(wù)狀況、協(xié)議酒店及會(huì)員福利、第一屆“青木協(xié)杯”籃球賽成果、木材行業(yè)大數(shù)據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)＋”發(fā)展趨勢(shì)等內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)與探討。隨后，各位常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)及副會(huì)長(zhǎng)、理事發(fā)表感言，并就協(xié)會(huì)工作提出問(wèn)題與建議。
楊進(jìn)順會(huì)長(zhǎng)做了總結(jié)講話(huà)。他指出：希望協(xié)會(huì)的各位成員加強(qiáng)溝通交流，精誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)共進(jìn)。協(xié)會(huì)要明確以服務(wù)為本、攜手共贏為宗旨，繼續(xù)向新的臺(tái)階邁進(jìn)。