香港蘇富比19世紀(jì)家具及裝飾藝術(shù)拍賣專場\紅木家具中的“佛”與“禪”
紐約拍賣會—2015年10月15日
香港，2015年8月19日蘇富比將于10月15日在紐約舉行‘十九世紀(jì)家具及裝飾藝術(shù)’拍賣會，包括一場重要專拍:知名亞洲私人珍藏，于當(dāng)日上午十時舉行；下午兩時開始的拍賣會則呈獻(xiàn)不同藏家的珍藏。上午的亞洲私人珍藏，重點呈獻(xiàn)逾200件私人收藏珍貴藝術(shù)品，包括一系列十八至十九世紀(jì)法國裝飾藝術(shù)品、英國攝政時期及維多利亞時期的銀器，由藏家經(jīng)歷逾半個世紀(jì)的精心搜集而得。接續(xù)于下午舉行的拍賣會亦將呈獻(xiàn)由當(dāng)年頂尖工匠精心制作的藝術(shù)珍品，殊為珍罕。拍賣預(yù)展將于10月10日至14日向公眾開放。
重點拍品有：喬治?亨利?布萊克的布勒風(fēng)格細(xì)工鑲嵌邊柜（十九世紀(jì)家具及裝飾藝術(shù)）和路易十六世銅鎏金大壁爐臺鐘（知名亞洲私人珍藏）。
中國紅木家具和中華文明源遠(yuǎn)流長，和佛教息息相關(guān)的文化非常多，如比羅漢床，十八羅漢雕塑等等，紅木家具上雕刻著佛教故事的家具更是不計其數(shù)。
佛教文明與中國文明彼此浸透，對中國家私的演化與規(guī)劃發(fā)生了適當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，禪宗的博學(xué)多才及深受禪理影響的文人的精力境界，在現(xiàn)代家私規(guī)劃中的體現(xiàn)和連續(xù)也體現(xiàn)得酣暢淋漓。釋教本無意樹立啥美學(xué)，很少與正面論述美學(xué)疑問，但是，釋教經(jīng)典中分析的世界觀、宇宙觀、人生觀、審美觀等，不自覺的透示出豐厚的美學(xué)意蘊。“圓相”之美與“滿意”之美；“圓成”之美與“圓渾”之美等，孕育著光輝耀眼的美學(xué)思維，而這種思維營建出家私規(guī)劃包含共同意境的個性。
如果對釋教文明知道不深，很難幻想到釋教跟中國家私之間終究有啥根由。殊不知咱們今日運用的許多家私，都是因釋教而生。約在東漢永平十年(公元67年)，釋教自天竺國(印度)傳入中國，便敏捷浸透到社會日子的各個方面，不只影響了大家的思維方法，還改變了大家的衣食住行等各個方面。同樣地，釋教對中國古典家私也發(fā)生了極大的影響，甚至這種影響一向到現(xiàn)在。
其實，釋教進入中國并不是一往無前的，而是在與中國文明的彼此抵觸、彼此浸透甚至彼此交融的八百年中不斷生長起來的。一是從東漢到南北朝，四百年間大興土木、鑿窟建寺，刻畫佛像制作巖畫，很多天竺國高型家私也進入中國，華夏民族“席地而坐”的起居方法遭到嚴(yán)峻沖擊；二是從南北朝后期到唐初“貞觀之治”，這四百年里國家敞開，在統(tǒng)治階級的活躍倡議下，釋教文明敏捷浸透到大家日子中，釋教中的高型家私也遍及被承受。
南北朝時期家私中的“佛影”
這一時期恰逢社會騷動，比年戰(zhàn)役，公民處于極度苦楚之中，遍及在尋覓脫節(jié)的心境，而釋教的禪宗思維，正巧為磨難眾生指出了一條未來。所以，釋教在魏晉南北朝時期，得到了充沛的開展。因而，大興鑿窟建寺，刻畫佛像制作巖畫，正如唐代詩人杜牧所說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！奔词菍ζ鋾r現(xiàn)象的實在寫照。
從敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等石窟巖畫和墓巖畫里能夠窺見到“佛”和“菩薩”所帶來的域外高型坐具：繩床:椅子、佛座:墩、胡床、方凳等，對中國家私的開展和起居方法起到極大的推進效果。
比如：繩床，即椅子。隨釋教一起進入漢地。椅子稱號最早見于唐代，其實早在南北朝時它已呈現(xiàn)，由搭腦、扶手、靠背、腳踏和椅座組成，其間椅座用繩編成網(wǎng)狀。此椅盡管不似現(xiàn)代的椅子，但其形制完全脫離了秦漢年代的坐具形狀。下圖是敦煌莫高窟二八五窟魏巖畫上的椅子，一位菩薩垂足坐于上有靠背、扶手，下有腳踏的椅子上。在歷史文獻(xiàn)的記載里，其時的印度僧侶大都坐這種被稱作“繩床”或“禪床”的椅子。《晉書.佛圖澄傳》：“做繩床，燒安息香?！贝藭涊d中可知：這種有靠背、有扶手的高型坐具:繩床、禪床、椅子，是印度僧侶的典型坐具。因而，繩床、禪床、椅子，跟著佛與菩薩一起進入漢地也是現(xiàn)實。
墩，即佛座。它傳入中國后便入鄉(xiāng)隨俗，外型得到了極大地豐厚。有方形、圓形、腰鼓形的；有三重、五重、七重的；有實材也有中空的。王世襄先生所著《錦灰二堆》中介紹過一種酒壇式坐墩，附近開透光；裝修則有壺門、有開光、有蓮花圖畫；方式雖多種多樣，但仍屬印度犍陀羅個性。由此可見，中國的墩與印度的“佛座”有著頗深的根由聯(lián)系。
隋唐年代家私中的“佛影”
南北朝后期到隋唐一代的四百年，是釋教在中國開展的第2次高潮。這一時期因為隋的一致，特別是唐代前期的“貞觀之治”，社會呈昌盛向上的形勢。因為唐代帝王大都信仰釋教，此刻的釋教得到了極大地開展。釋教文明因而得到了廣泛的傳達(dá)。釋教在富足恢宏的大唐帝國里，又得到展翅振飛的時機。而此刻的釋教家私脫離了天竺佛國的清雅與簡捷，披上了綺麗多彩的外衣，在大唐極富發(fā)明力的家私師手里，開展成外型正經(jīng)淳厚，裝修華美綺麗，方式多種多樣。
比如：凳（來自天竺佛國的四足方凳），在唐代不只脫節(jié)了直腿無撐的開始狀況，并且也發(fā)明出了很多方式的方凳、長凳、月牙凳。敦煌三二三窟巖畫《迎曇延法師入朝》中的方凳，座面盡管堅持了北魏方凳的形狀，但四條腿缺做了精心的改變。兩條腿之間選用了傳統(tǒng)的壺門方式。一條曲線流通而下，然后向內(nèi)收為鋸腳。這種樣式對后世凳的開展影響極大，在唐畫、宋畫中，均可尋見蹤影。而唐代的月牙凳，身形正經(jīng)淳厚，裝修綺麗、外型特別，與唐代貴婦的形象相一致，這也是釋教與唐代文明聯(lián)系的產(chǎn)品。月牙凳是唐代家私個性的典型代表。
椅，北魏時期佛國的扶手椅:繩床，進入漢地后，便在漢地繁殖開來。盛唐高元珪的墓巖畫里邊的座椅，此椅有弓背形搭腦，搭腦、扶手四出面，椅腿上細(xì)下粗，有厚重安穩(wěn)感。敦煌莫高窟一九六窟唐代巖畫的菩薩坐椅上的搭腦也呈弓背形，搭腦和扶手也作四出面，椅腿也是上細(xì)下粗，與高元珪墓的椅子十分相似。由此可見，當(dāng)時的貴族仿照佛國家私也是現(xiàn)實。
現(xiàn)代家私規(guī)劃中的“禪蹤”
“禪是一盞心燈”，“悟”安康、“悟”愛、“悟”美等，越來越多的大家從這盞心燈中，悟出了真理?，F(xiàn)代都市里，高頻率、滿負(fù)荷的日子方法，使人身心交瘁。在這日趨繁忙的日子中，大家巴望一個能完全放松的空間，以簡練和純潔來調(diào)理變換精力，這是大家在互補認(rèn)識分配下，所發(fā)生的想脫節(jié)繁瑣雜亂，尋求簡略和天然的心思，這即是當(dāng)今規(guī)劃界盛行精約主義的原因。
“禪”的思維影響著當(dāng)今年代的規(guī)劃理念，咱們常常從當(dāng)今的室內(nèi)規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、家私規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃中找到“禪”的印記?，F(xiàn)代人對家居的需求，趨向簡略而不失品嘗，規(guī)劃線條簡練、感受樸素古雅，禪式家私和安置，越來越受歡迎。
“佛影禪蹤”不光在中國盛行，也在東亞、東南亞等區(qū)域廣泛盛行，尤其是日本，他的文明背景以“禪”為中間，禪意個性的家私在日式家居中體現(xiàn)對比充沛，日本人對禪居的了解，大致特色在于運用天然資料，選用簡練、靜謐、單純、冷靜的色彩組合。
文/陳盛娥圖/香港蘇富比[微博]
香港蘇富比2013年春拍“水松石山房藏珍玩專場:儒雅清蘊(三)”專場及“重要中國瓷器及工藝品”專場上所推出的文房珍品，造型、材質(zhì)、款飾、色澤十分和諧、完美，為明清彌足珍貴、華艷妙麗之作，讓藏家們充分感受到了這兩大專場的品質(zhì)和魅力。
“重要中國瓷器及工藝品”專場拍賣征集到了漢代至民國的精品瓷器、玉器、金屬工藝品、文案清玩及家具，其中，自二十世紀(jì)初家族傳承的“清乾隆御制紫檀木嵌后刻御制詩古玉璧插屏”拍出904萬港元的高價，另一件“清十七/十八世紀(jì)黃楊木鏤雕靈芝如意”則以25萬港元成交。“水松石山房藏珍玩專場:儒雅清蘊(三)”專場中，“明嘉靖紫檀嵌玉石《蘇武放羊》圖蓋盒”以136萬港元成交，備受關(guān)注。
清十七/十八世紀(jì)黃楊木鏤雕靈芝如意
尺寸：40.5cm成交價：HKD250,000
靈芝被稱為“長壽福祿、吉祥如意”之神草。如意是一種象征吉祥的傳統(tǒng)藝術(shù)品，寓意著萬事順利，吉祥如意，其種種圖案都帶有吉祥之意，清乾隆時期最為流行，它的造型是由云紋、靈芝做成頭部銜接一長柄而成。此拍品材質(zhì)細(xì)膩，包漿自然。雕法是清中以來的寫實技法，蒼勁老辣，惟妙惟肖，宛若天成，屬于文房藏玩佳器，亦不可多得！
紫檀木雕嵌銀線《梅花綬鳥圖》蓋盒明嘉靖紫檀木雕嵌銀線《梅花綬鳥圖》蓋盒
尺寸：6.5×11×14cm成交價：流拍
此蓋盒是件什錦地花鳥紋紫檀蓋盒，為紫檀木制，以剔漆工藝為主，飾秀石花鳥，口沿綴嵌銀線回紋。盒底為藏家王和落款，他乃民國時期居于上海的著名藝術(shù)鑒藏家。雕法承襲元明以來的剔紅風(fēng)格，刀法嫻熟，布局有致，在撞口線部分和龕頂部位運用了回紋嵌銀絲枝法，應(yīng)是周鑲技法的局部表達(dá)。其嵌造、木雕之巧工，乃出自清宮造辦處之頂級工藝。暗燕尾榫接工藝，經(jīng)歷幾個世紀(jì)，如同庫出，足見藏者心性，不可多得之藏玩佳器！
紫檀嵌玉石《蘇武放羊圖》蓋盒明嘉靖紫檀嵌玉石《蘇武放羊圖》蓋盒
尺寸：7×14.7×11.7cm成交價：HKD1,360,000
在我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品的裝飾手法中，以“百寶嵌”的制作技術(shù)最稱精絕?！鞍賹毲丁庇址Q“周制”，它是采用珍珠寶石及其他各種名貴材料來對器物進行鑲嵌的一種裝飾技法。此拍品紫檀制，周鑲(百寶鑲)蓋盒，為明代周鑲小件類標(biāo)準(zhǔn)器物。執(zhí)節(jié)圖是講蘇武牧羊的故事，人物造型精準(zhǔn)，布局輕快明朗，圖案繪畫細(xì)膩，構(gòu)思奇巧，亦采用暗燕尾榫接工藝，精制妙造，非良工巧匠不可為之，令人嘆為觀止。另外，以貴重的紫檀嵌配玉石作飾，嵌料為染貝、松石和牙料等，相類之器寥寥，尤為珍稀。此蓋盒保存完好，殊可珍玩！
紫檀嵌銀線題詩壓尺民國紫檀嵌銀線題詩壓尺(一對)
尺寸：25cm成交價：HKD137,500
羅復(fù)堪(1873~1954年)書，《辛巳二月復(fù)堪書》款。壓尺為案頭必備佳器。紫檀為材者，形體細(xì)長。書者擅長于章草，其境界不俗，嵌工尤精，包漿自然渾厚，成對保存實屬不易，品相佳美，文氣充盈，頗宜珍藏。
紅木雕《和合二仙》屏座清十八世紀(jì)紅木雕《和合二仙》屏座
尺寸：高18cm成交價：HKD112,500
民間流傳的“和合二仙”圖或塑像，一持荷花，一捧圓盒，荷諧音是和，而盒的諧音是合，因此被理解為“和諧好合，全家和好”的意思。此拍品交趾黃檀(俗稱紅酸枝)制，屬于清中晚時期作品。人物為寒山拾得二神話人物，取材民間傳說的和合二仙，應(yīng)為鏡類屏座。上半部分已軼。人物采用圓雕工藝，刀法精準(zhǔn)，刻畫生動。整體造型優(yōu)美，工藝精細(xì)，端莊儒雅，是研究清中晚民俗類閨房用品的好標(biāo)本。
紫檀雕荷葉蛙圖座清十八世紀(jì)紫檀雕荷葉蛙圖座
尺寸：47.4cm成交價：HKD325,000
此紫檀雕荷葉蛙圖座應(yīng)為雕件或爐瓶類底托。荷葉形托，造型新致，立意脫俗，一番田園風(fēng)味。材質(zhì)講究，刀法洗練，大巧若拙之制，具有極強的時代風(fēng)格和文人氣質(zhì)，也承載著他們的精神世界。
黃花梨配紅木雕鏤空髹漆方形托盤清十八/十九世紀(jì)黃花梨配紅木雕鏤空髹漆方形托盤
尺寸：5.4×41.5×41.5cm成交價：HKD106,250
黃花梨雕卷草紋承盤，黃花梨制，文房器，圍欄鏤雕卷草紋，刻畫細(xì)膩，刀法沿襲明中以來蘇作特色，冰盤沿采用雙皮條線，以此打破該區(qū)域的寬厚帶來的沉悶感，托足亦是如此處理手法。盤芯采用紅木黃髹漆工藝，考慮了水漬對木材的影響，用心之作?；蜃鞑璞P，或為文盤，案頭清雅之物！
臺海網(wǎng)5月1日訊(海峽導(dǎo)報記者曾毓慧)今天上午，一老漢來到曾厝垵邊防派出所報警稱，自家祖宅發(fā)現(xiàn)一個疑為古物的鐵錘，已有多名買家競相搶購。
原來，今天上午，在思明區(qū)曾厝垵社一古宅，60多歲的曾老漢告訴民警：“房子是家傳的，以前還有一塊很大的牌匾，也記不清寫什么了。十幾年前有了新房，就不住這里了”。
“兒子前幾天休年假，我就和他過來打掃下”，曾老漢說，兒子在房梁上發(fā)現(xiàn)一團用紙裹著的東西，那紙已暗黃了，輕輕一碰就破，打開一看，里面居然裹著一把鐵錘狀物。
只見，它長12厘米，上窄下寬成梯字型，兩邊都有字，一邊用繁體字寫著“曉記”，另一邊是類似花壓的圖印。曾老漢也不懂得這東西做什么用，只覺得造型古怪，挺有趣的，就拿到家中經(jīng)營的小店鋪里擺放。有意思的，曾老漢店鋪里的“古董”鐵錘一事傳開了，短短幾天里，陸續(xù)有數(shù)十人上門一睹“鐵錘”真相，并出價數(shù)百元上至上千元。
這些人好說歹說，見曾老漢不吭聲，有人就帶著半威脅的口氣說：這東西是文物，是屬于國家的，不賣的話，他們就舉報，到時古物就要上交給國家，曾老漢到時就“人財兩空”了。
糾結(jié)中，曾老漢就帶著鐵錘來到曾厝垵邊防派出所，懇請民警幫忙聯(lián)系文物部門鑒定，并表示：如果鑒定為文物，那就上交給國家。但因正值“五一”假期，民警暫時未能聯(lián)系到文物部門鑒定。
駕快艇兩男擱淺后逃走
水警前日中午12時14分左右根據(jù)雷達(dá)顯示，發(fā)現(xiàn)西貢短咀對開海面一艘快艇形輎可疑，遂派出水警東分區(qū)及北分區(qū)人員調(diào)查。水警到達(dá)快艇附近時，估計被快艇上的兩名男子發(fā)現(xiàn)，雙方一度在水面上展開追逐。涉案快艇之后在大浪西灣擱淺，艇上兩名男子向岸上逃去。
警方在快艇上檢獲一批電子產(chǎn)品及木材走私貨品，包括約2,100部手提電話、46部平板計算機、一批電話及電子零件、約280公斤沉香木及約260公斤紫檀木，總市值約1,127萬元。案件將轉(zhuǎn)交海關(guān)跟進。
不時有走私個案涉及名貴木材如紫檀木及沉香木等。根據(jù)《瀕危野生動植物物種國際貿(mào)易公約》及國內(nèi)瀕危野生生物進出口管理規(guī)定，「檀香紫檀木」的進口配額管理嚴(yán)格，審批程序繁雜，故不法分子為求圖利，鋌而走險犯案。
原標(biāo)題：明堂家具閃爍著歷史沉積與時代創(chuàng)新的光輝
實習(xí)生張渴婧記者陳建民
他是國內(nèi)紅木界的傳奇式人物，從藝60余年，一生只做一件事。他用一支筆和一把刀，含陰抱陽，推奇致平，創(chuàng)作了500余件藝術(shù)珍品，他將中國藝人的工匠精神展現(xiàn)得淋漓盡致，他就是東陽市明堂紅木家具有限公司的陸光正大師。
著名表演藝術(shù)家陳道明，“認(rèn)識”明堂紅木三年后，才與明堂簽約成為明堂紅木的形象代言人。為人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年惖烂?，在明里暗里整整考察了明堂三年，甚至悄悄走進工廠車間觀察工人的制作工藝，并對明堂產(chǎn)品進行過深度試用，直至確認(rèn)明堂產(chǎn)品質(zhì)量過硬。
在5月5日即將盛大開啟的紅木展會上，明堂紅木將推出賀陳道明簽約明堂紅木特饋全國、明堂紅木簽售盛典定金倍增（交1萬抵2萬，最高可抵200000元）等只有在這次展會上才有的力度空前的優(yōu)惠活動。
傳承工匠精神創(chuàng)新中國風(fēng)韻
明堂紅木的陸光正大師，是國內(nèi)紅木界的傳奇式人物，他堅持“一生只做一件事”，是對“工匠精神”的最好詮釋。在陸大師精彩紛呈的木雕藝術(shù)世界里，一支筆，一把刀，含陰抱陽，推奇致平。從藝60余年，他創(chuàng)作了500余件藝術(shù)珍品，人物山水，花鳥蟲魚，廟宇宗祠，飛檐翹角，看似信手拈來，實則心手相合，得大造化。多年的博聞廣錄和海外交流，使他進一步開闊了眼界，拓展了思路，尤其是中外文化的交融，令他打開了無限的創(chuàng)意空間，成為其創(chuàng)作中寶貴的藝術(shù)源泉?！办`山梵宮壁畫雕刻”的恢弘之氣，“三英戰(zhàn)呂布”的颯爽英姿，“年年有余臺屏”的設(shè)計之巧都讓人拍案叫絕。
明堂紅木產(chǎn)品以其傳承的精髓、精美的工藝、新穎的風(fēng)格、過硬的質(zhì)量，連續(xù)四年被東陽市政府授予“東陽市明堂紅木龍頭企業(yè)”，先后獲得市長質(zhì)量獎、國內(nèi)外各大獎項中的金獎等榮譽。
明堂紅木總經(jīng)理張向榮說：“作為一個紅木人，我們始終堅守一榫一卯、一刀一刻、為了一個器型，可以嘗試幾十次甚至幾百次。我們從不以速度論英雄，我們以技藝比高低！”
紅木家具歷史悠久，從明清至今，經(jīng)歷了600多年、100多代工匠的傳承，一直深受人們的喜愛。紅木產(chǎn)品本身從材質(zhì)到文化都經(jīng)過了上百年時間的沉淀，其“形”和“意”都展現(xiàn)出華夏文明的韻味。經(jīng)典傳統(tǒng)的東西，具有獨特的美學(xué)特點，明清家具純粹雅致的風(fēng)格、經(jīng)典雋永的設(shè)計，多年來在家具屆引領(lǐng)風(fēng)騷。
明堂紅木營銷總監(jiān)周總說，紅木家具行業(yè)要不斷發(fā)展，需要學(xué)習(xí)傳承，也需要創(chuàng)新改革。關(guān)于傳承與創(chuàng)新，不同人有不同的看法。有人認(rèn)為遵循傳統(tǒng)，學(xué)好技藝，固守經(jīng)典，把老的東西踏踏實實做好就是傳承，中式家具不應(yīng)該創(chuàng)新，否則就變味兒。也有人認(rèn)為文化傳承才是真正的傳承，只有滿足當(dāng)代人的需求，不斷進行工藝創(chuàng)新，才有利于中式家具文化的傳承。
傳承與創(chuàng)新的融合是必經(jīng)之路，也是發(fā)展趨勢，我們需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，將工藝與需求融合?，F(xiàn)在整個社會的消費趨勢越來越年輕化，70后和80后已經(jīng)成為了消費主力。多年來，明堂紅木不斷創(chuàng)新運營模式，在企業(yè)資質(zhì)系統(tǒng)、品牌發(fā)展建設(shè)、人力資源儲備、核心產(chǎn)品創(chuàng)新、經(jīng)銷渠道布局、廠區(qū)硬件建設(shè)等各個方面均已取得長足的發(fā)展，締造了一支由陸光正、馮文土、徐經(jīng)彬等亞太級、國家級工藝美術(shù)大師領(lǐng)銜的頂尖設(shè)計研發(fā)團隊。
在中國，對工匠精神的推崇源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在同樣受到大力倡導(dǎo)。對于明堂紅木的匠人而言，繼承傳統(tǒng)的工匠精神，需要匠師把自己的作品做到極致和完美，每一次紋樣粗鑿，每一次精工鏟雕，皆是手間帶屑，心中帶畫?！捌帷⒛?、雕、磨”四大傳統(tǒng)技藝必須貫穿于作品制作的全過程。榫卯工藝是紅木家具的靈魂，它需要匠人用精湛的技藝提升家具整體結(jié)構(gòu)的密實度，使紅木家具歷經(jīng)百年而不衰。明堂非常重視傳統(tǒng)制作工藝的挖掘和應(yīng)用，如榫卯結(jié)構(gòu)，一般企業(yè)只能做出10種左右，而他們能做出18種。
“康熙”微服私訪產(chǎn)品質(zhì)量無可挑剔
曾經(jīng)塑造過《康熙王朝》中經(jīng)典角色“康熙皇帝”的著名表演藝術(shù)家陳道明是明堂紅木的形象代言人，常在橫店拍戲的他與張向榮通過偶然機會結(jié)識，經(jīng)過三年多時間的嚴(yán)謹(jǐn)考察，對明堂紅木的家具產(chǎn)品進行深度試用，在保證用戶體驗，認(rèn)同企業(yè)文化后，才和明堂紅木簽訂代言人合同。今年61歲的陳道明，一直偏好中國傳統(tǒng)文化，精湛的演技、儒雅的氣質(zhì)、低調(diào)的為人深受觀眾喜愛。時間的沉淀未曾讓他老氣橫秋，反而擁有愈發(fā)成熟的自信與魅力，與明堂紅木“明明白白做事堂堂正正為人”的品牌氣質(zhì)十分契合。
對于藝術(shù)和自我的嚴(yán)格要求，讓陳道明選擇每一次產(chǎn)品代言都慎而又慎。在考察明堂紅木的過程中，也有許多有意思的小故事。曾經(jīng)有一次，陳道明在上海拍戲，一時興起決定對明堂來次“突然襲擊”，他想知道在未曾準(zhǔn)備的情況下，真實的明堂是怎樣的，而不是隆重彩排后的“做戲”。在沒有知會任何人的情況下，他驅(qū)車來到了明堂紅木，在門口才和張向榮總經(jīng)理打電話說，“有位陳先生來訪”，然后就如同普通客人一般，參觀了明堂的車間環(huán)境，員工的工作環(huán)境。他親眼看見了布局有序、標(biāo)識清晰的車間，高端精良的設(shè)備，也對兢兢業(yè)業(yè)工作的工匠們表示欽佩。這次“微服私訪”，給陳道明吃了一顆定心丸，最終選擇和明堂合作。此次陳道明與明堂的合作，不僅僅限于紅木產(chǎn)品的代言，陳道明也將深度介入到明堂文化和產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域。
張向榮說，要走品牌化之路，必須嚴(yán)格把控好品質(zhì)大關(guān)，市場競爭永遠(yuǎn)是產(chǎn)品質(zhì)量的競爭。一塊紅木板材，需要經(jīng)過挑料、開料、木工、做形、開鑿、雕刻、打磨、封邊、打蠟、上漆、包裝等十多道復(fù)雜的生產(chǎn)處理工序，才可銷往市場。明堂紅木的無伸縮縫的實木桌面工藝榮獲中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎，紫光檀無縫拼接，完全不用油漆，肉眼基本無法看出拼接的存在。這就需要工人不斷打磨，把一張100mm的砂紙打到10000mm，一個員工可能一個星期只能打磨一條邊，但為了保證品質(zhì)，明堂紅木覺得值得。
明堂紅木為本次紅木博覽會，經(jīng)過多次論證，積累之前在東莞展覽會、東陽博覽會等展會的經(jīng)驗，已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，除了一批普通消費者買得起的紅木產(chǎn)品，展會現(xiàn)場也會有老總現(xiàn)場簽售、專業(yè)設(shè)計師提供家庭中式裝修診斷等讓利活動，而更多驚喜就需要大家去現(xiàn)場才能知曉了。5月5日至8日，杭州和平國際展覽中心，精彩紛呈的現(xiàn)場，古韻今風(fēng)的展館，典雅大氣的家具，干練專業(yè)的團隊，貼心周到的服務(wù)，一定讓你乘興而來，盡興而歸。
