編者按>>>

1990年初，美國(guó)學(xué)者羅伯特·伯頓和他的團(tuán)隊(duì)共同成立了美國(guó)加州中國(guó)古典家具博物館。作為第一家以收藏明式家具為主的專(zhuān)題博物館，它不僅僅是收藏和展覽，同時(shí)還集中了十來(lái)位有志于中國(guó)古典家具研究的人員，從事論文的撰寫(xiě)等多方面的工作，編印出版了《中國(guó)古典家具學(xué)會(huì)會(huì)刊》。1994年，博物館在羅伯特·伯頓本人的授意下閉館，這本刊物也隨之?？５@些頗有價(jià)值的研究成果，受到學(xué)術(shù)界普遍的重視和高度的評(píng)價(jià)。本期開(kāi)始，常年涉足海外藝術(shù)品市場(chǎng)的岳夢(mèng)琳小姐將逐篇進(jìn)行翻譯。由內(nèi)容豐富翔實(shí)，資料信息巨大，故分期刊登，敬請(qǐng)留意。

香幾與文人的神秘仙境

文/SarahHandler譯者/岳夢(mèng)琳編輯/陳盛娥

譯者名片>>>

岳夢(mèng)琳（MonikaYUE），23歲獲得巴黎高等工商管理學(xué)院藝術(shù)品管理MBA學(xué)位，24歲在巴黎建立自己的工作室，從事古董拍賣(mài)顧問(wèn)、藝術(shù)品收藏咨詢(xún)、藝術(shù)策展等工作。25歲至今擔(dān)任法國(guó)華裔青年收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

試火添香，文人韻事，無(wú)過(guò)于此。當(dāng)香幾上點(diǎn)起一盞香爐，紫煙氤氳，吟詩(shī)作畫(huà)的靈感思如涌泉，錦心繡腹便信手拈來(lái)。焚香沐浴可消除文人雅士們內(nèi)心的消極悲觀與忿忿不平的情緒。因此，香幾作為功能性家具也有著它的社會(huì)歷史學(xué)維度：它既是宗教儀式中不可缺少的器具，同時(shí)也是能夠啟發(fā)文人思維與藝術(shù)靈感的一件藝術(shù)品。

香幾的演變歷史

香幾最早被用于敬神供佛、焚香禮拜的祭祀祈福儀式，隨后演變?yōu)槿缱?、床一般的常?jiàn)家具，但它仍保留了寺廟禮器的精神內(nèi)涵。香幾不僅可用于擺放香爐，也常被用于放置花瓶、奇石等。多功能用途體現(xiàn)了文人高士對(duì)生命靈性的精神向往和對(duì)家飾的審美品味，也隱晦傳達(dá)當(dāng)時(shí)信仰與日常生活的密不可分。

縱觀歷史，香幾的腿足設(shè)計(jì)都有禮節(jié)與宗教的來(lái)源。曲線(xiàn)腿足的范本是3500多年前的商朝（公元前16~公元11世紀(jì)）典禮所用的三足青銅容器，其模仿龍的造型，勾勒龍尾部鋒利上翹的足爪輪廓（見(jiàn)圖1）。到了東漢時(shí)期（公元25~220年），大型慶典上用于放置酒罐的低矮小桌也出現(xiàn)了清晰的動(dòng)物腿足造型，這是彎曲桌腿的早期藍(lán)本（《中國(guó)往事》28頁(yè)）。人們對(duì)香幾最早的認(rèn)知出現(xiàn)在唐朝（公元618~906年），它是用來(lái)在佛像前放置焚香和其他祭祀禮器的低矮小桌。這樣先例源于日本（奈良）正倉(cāng)院皇家寶庫(kù)。寶庫(kù)中使用的桌幾多為早先從中國(guó)輸入，或是受到中國(guó)手工藝人的影響，都有著富有想像力的創(chuàng)意造型以及金、銀、彩色優(yōu)美繪圖（見(jiàn)圖2，正倉(cāng)院寶庫(kù)）。

隨著時(shí)間推移，人們從坐地席演變?yōu)榱?xí)慣于坐在高桌高椅上，于是香幾的高度也隨之增加，并同時(shí)出現(xiàn)于宗教和世俗生活中。在一幅13世紀(jì)中期的《嬰戲圖》的繪畫(huà)中，我們可以看到，男孩把香爐和花瓶放在紅漆木桌幾上（《豐富的十年》36頁(yè)）。這件桌幾有四葉形頂部，底部托泥、高腰曲線(xiàn)圍裙和四只粗壯的彎桌腿。在火奴魯魯藝術(shù)學(xué)院里也有同時(shí)代的硬木圓形柱臺(tái)，以浮雕的形式繪有佛教題材的故事（見(jiàn)圖3）。里面有一只高圓幾，這整體構(gòu)造非常接近加利福尼亞中國(guó)古典家具博物館館藏的兩件香幾造型（見(jiàn)圖4、圖5），但足底卻是宋朝時(shí)期（960~1279年）典型的對(duì)外面帶有花紋的云頭設(shè)計(jì)，香幾的一部分用考究的布匹覆蓋或?qū)毷b飾。旁邊的位置另有一只方形香幾，上面陳設(shè)一盞香爐。根據(jù)宋朝河南白沙墓畫(huà)的描繪，方形香幾約出現(xiàn)在公元1100年，其造型引用唐朝風(fēng)格的箱形結(jié)構(gòu)頂面，裝絳環(huán)板上鎪鑿?fù)缚?，方直腿使用插肩榫與彭牙結(jié)合。發(fā)展至明末清初時(shí)期（1368~1735年），香幾的常見(jiàn)構(gòu)造為圓形、曲線(xiàn)腿足（見(jiàn)圖4、5、6、9）。同時(shí)變得流行，用于放置香爐、奇石或花瓶。

香幾的造型變化

中國(guó)古典家具博物館珍藏的四件香幾向我們展示了彎腿圓香幾的造型變化。它們均采用紋理鮮明、富有光澤的黃花梨木材，器形穩(wěn)重敦實(shí)，體型碩大，臺(tái)座高束腰，線(xiàn)條柔和綿密，紋飾疏朗有致，立體感極強(qiáng)，特別是底架與托泥之間的巧妙銜接，使香幾整體看起來(lái)輕盈俊逸（只有底架厚實(shí)圖4是例外）。香幾可以有三腿、四腿、五腿幾種。這里列舉三件五腿香幾和一件四腿香幾。

五腿香幾，幾面圓形，曲線(xiàn)造型，有束腰，腿下踩圓珠，與圓形托泥相連，肩部與膨牙壺門(mén)曲線(xiàn)相順，工藝精湛，張力十足。整體上看，香幾輕盈纖長(zhǎng)，亭亭玉立，秀美精巧。以下三件五腿香幾外觀大致相同，但在造型和比例的細(xì)節(jié)上有明顯差異。

明黃花梨五腿帶底座香幾（圖4），其臺(tái)座和幾面有著完全相同的尺寸，這種造型與腿足、束腰、肩部等幾身各部位的巧妙配合給人安定平穩(wěn)之感，而高度與直徑的比例使其顯得更為亭亭玉立。明黃花梨五腿帶攔水線(xiàn)香幾（圖5）以及明黃花梨五足圓香幾（圖6），這兩件的頂部均在弧形木條攢成的圓框內(nèi)打槽裝板心，直徑比底圈略小。與臺(tái)座厚實(shí)的香幾相比，有止水線(xiàn)的香幾更矮更寬，曲線(xiàn)圍裙與幾腿更為粗獷，幾腿間距也變小。

明黃花梨五足圓香幾（圖6），相比其他幾件更高挑，采用線(xiàn)腳淺而密的臺(tái)階式托腮，下坐圓球。彭牙部分鼓出，喇叭形圍裙，使它成為三件中最華麗的一件?？梢圆鹦兜捻斆媸且粋€(gè)非常有趣的演變，使香爐或花瓶可以嵌入框架中并被固定住。這樣的使用方式是在納爾遜阿特金斯博物館館藏的公元1700年左右的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》的插圖中可以看到。

香幾的裝飾藝術(shù)

每件香幾都有其獨(dú)特的造型和比例，而裝飾圖案使它們之間的差別更加明顯。明黃花梨五腿帶底座香幾（圖4）每個(gè)部位之間如延綿的水流，巧妙的整體統(tǒng)一性使它看起來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)而又不失優(yōu)雅。沿著頂部的邊緣臺(tái)階式內(nèi)凹的托腮與臺(tái)座遙相呼應(yīng)，錐脊形腳支撐著腿幾，肩部與頂面之間造型簡(jiǎn)潔。細(xì)小珠飾體現(xiàn)了也一致的精煉風(fēng)格，腰部的漩渦紋在中國(guó)被稱(chēng)為“海棠式”，每支溫柔彎曲的“蜻蜓腿”垂入球形桌腳，腿頂延伸至圍裙邊緣在尖頭被覆蓋。細(xì)木工匠的創(chuàng)意提高了香爐的視覺(jué)高度，兼具裝飾性和功能性。這樣的構(gòu)造把托泥、臺(tái)座、幾腿、腰束、彭牙、托腮以及頂面連成了行云流水般的整體一線(xiàn)。

帶攔水線(xiàn)的香幾（圖3）與明黃花梨五腿帶底座香幾（圖4）在外形與裝飾上相似，但構(gòu)思更為大膽，它將幾身各部分明顯劃分開(kāi)來(lái)。頂部一圈有凸起的邊緣，被稱(chēng)為“攔水線(xiàn)”，擔(dān)架邊緣也采用了簡(jiǎn)單有力的陽(yáng)線(xiàn)，一條窄槽將托腮與束腰隔開(kāi)。珠飾更密且并不落在延長(zhǎng)點(diǎn)上。每只桌腳落在一個(gè)實(shí)心球上，球外包裹著特別的單片葉，作為彎腿上唯一的變化，造型含蓄而內(nèi)斂。相反，當(dāng)我們觀察頂部可拆卸的第三件香幾（圖6），它的設(shè)計(jì)更加精心飽滿(mǎn)，構(gòu)造與裝飾都向上延伸。頂部框架和腰束也有更為復(fù)雜的設(shè)計(jì)，圍裙上增添了雕花和鏤空卷軸，上翻的腿腳也用其更為豐富多變的造型吸引著視線(xiàn)。腿幾上有兩只面對(duì)面戲珠的鳳凰浮雕（見(jiàn)圖7）。帶裝飾的幾腿延伸至卷軸尖端。腰部以上的環(huán)帶一周都有橢圓裝飾，內(nèi)有印度馬卡拉海怪的雕刻圖案（見(jiàn)圖8）。

在中國(guó)藝術(shù)中，雕花裝飾總有著豐富的象征涵義。即使某個(gè)微小雕花也可以寓意吉祥。鳳凰又叫朱鳥(niǎo)，是神話(huà)傳說(shuō)中只出現(xiàn)在太平盛世的一種鳥(niǎo)類(lèi)。它是百鳥(niǎo)之王，也是善良與美麗的象征。鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象，代表熱情與豐收。它經(jīng)常與龍相伴出現(xiàn)，如龍鳳戲珠的典故。而馬卡拉海怪則是印度神話(huà)中的水神，隨著佛教傳播來(lái)到中國(guó)，它魚(yú)身獸頭，長(zhǎng)有獠牙，傳說(shuō)中可以賦予生命以力量，并辟邪驅(qū)惡。

香幾的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

上述的三件五腿香幾都具有向上托起擺件的動(dòng)感，相比之下，四腿香幾（圖9）上的擺放物仿佛漂浮在云端，它不比五腿香幾更堅(jiān)固有力，但卻可以使貴重?cái)[件看起來(lái)像是懸浮在空氣中一般。它從幾腿到圍裙都有浮云雕花，腰束上云頭狹窄。這件香幾的結(jié)構(gòu)似乎有些矛盾，不同于其他幾件，從頂部到整條連續(xù)的幾腿再到托泥都強(qiáng)調(diào)著香幾作為支撐物的穩(wěn)固性。而這件香幾的腿腳上都有雙重內(nèi)漩渦雕花設(shè)計(jì)，腿幾只有一次向內(nèi)的單一弧度，看似脆弱卻給人以舒緩輕盈的視覺(jué)美感。對(duì)稱(chēng)的內(nèi)漩渦是簡(jiǎn)化的云頭圖案，它使家具看起來(lái)更具有平衡感。

云頭圖案是平民家具裝飾中類(lèi)似靈芝或如意的造型，有心想事成之寓意，四腿香幾（圖9）是難得的外表飄逸實(shí)則堅(jiān)固的典范。結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一得益于連貫性和精巧的工藝。而視覺(jué)上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一則來(lái)自于裝飾圖案和各部位的兼收并蓄。每個(gè)層面的巧妙聯(lián)結(jié)，也成了裝飾的一部分。腿幾的數(shù)量則取決于制作頂面和臺(tái)座需要木材的數(shù)量，比如五腿香幾就需要五片木材制成，五片木材在榫槽處聯(lián)結(jié)。在托泥內(nèi)側(cè)我們可以看到榫舌伸長(zhǎng)嵌入木材最厚處一半的位置（見(jiàn)圖10）。頂部的榫眼在其框架上，只有頂面可以拆卸的香幾嵌接點(diǎn)在它的鳩尾榫的橫撐面內(nèi)。將頂部嵌入橫撐面可以固定又防止其變形，這樣的橫撐面同時(shí)出現(xiàn)在帶攔水線(xiàn)的香幾和四腿香幾上。所以香幾的腿都以暗榫與頂部相連，除了帶攔水線(xiàn)的香幾外，其他幾件的腿頂部都被圍裙覆蓋，使其與腰束半折疊傾斜相連。而四腿香幾的腰束與裝絳環(huán)板為整塊木材，其他幾件則是用了兩片分開(kāi)的木材。頂部可拆卸的香幾的翼緣和腿部都在同塊木頭上取材，而在兩側(cè)添加了其他木材。幾腿通常用榫舌固定在托泥或臺(tái)座上，而桌腳則用榫釘固定。帶攔水線(xiàn)的香幾的桌腳則是用雙榫舌半折疊式插入托泥，在托泥的下邊緣和桌腳也有連續(xù)的細(xì)木裝飾。

香幾的陳設(shè)

香幾的使用十分普遍，比其它中國(guó)古典家具更具有裝飾性、觀賞性。根據(jù)15世紀(jì)木工匠經(jīng)典書(shū)籍《魯班經(jīng)》的記載，香幾的尺寸取決于房子的面積，于是我們看到高度相差甚遠(yuǎn)的不同香幾。它們常被無(wú)依無(wú)傍的獨(dú)立擺放，有時(shí)被放在大廳屏風(fēng)一側(cè)，也有時(shí)被放在臥室的一角。它們的功能是抬高和支撐花瓶、奇石或香爐等貴重?cái)[件，但它們也具有信仰和美學(xué)的內(nèi)涵。香幾有時(shí)還能賦予擺放物不同等級(jí)的劃分，對(duì)于特別貴重的物件，在香幾上還會(huì)另有一只更小型的托座以凸顯其珍貴。香幾上擺放的花瓶中可以插入花枝、珊瑚或美麗的羽毛等，不僅有吉祥如意的寓意也與花瓶裝飾畫(huà)風(fēng)相得益彰。而擺放的奇石會(huì)做成山脈的造型象征堅(jiān)毅不朽的品格。有時(shí)會(huì)擺放繪有如世外桃源風(fēng)景畫(huà)瓷盤(pán)。香幾上也常擺放瓷質(zhì)或青銅香爐，伴有插香的小花瓶和香粉盒。煙氣從香爐中飄逸而出，仙氣繚繞，讓人仿佛置身仙境一般。

當(dāng)香爐成為家庭祭祀禮器盛行時(shí)，它的煙氣便被信仰者視為來(lái)自神界的仙氣。文人雅士們創(chuàng)作時(shí)會(huì)點(diǎn)起一炷清香，便有了“紅袖添香”的靈感和雅興。正如約北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致集》中所寫(xiě)的：“然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕?！?/p>

當(dāng)文人高士撫琴吟詩(shī)時(shí)總要焚柱清香，云氣翻騰，借幽靜風(fēng)雅的環(huán)境靜心凝神，享受高妙純粹的意境。而香幾則是創(chuàng)造這種意境微小而神秘的舞臺(tái)。

引用書(shū)籍：

《豐富的十年》納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館。羅杰編制、愛(ài)略特·羅蘭茲協(xié)助編輯。堪薩斯市，密蘇里州，納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館，1987年。

《中國(guó)明清硬木家具范例》埃爾斯沃思羅·伯特哈特菲爾德。紐約，蘭登書(shū)屋，1970年。

《中國(guó)古代青銅器》桑山，喬治。洛杉磯，洛杉磯市立美術(shù)館，1976年。

《魯班經(jīng)》魯騰比克·克拉斯未出版博士學(xué)術(shù)論文，萊頓大學(xué)，1989年。

《中國(guó)往事》四川省漢代畫(huà)像墓葬浮雕考古學(xué)研究報(bào)告。三藩：中國(guó)文化中心，1987年。

《白沙宋墓》宿白。北京，文物出版社，1957年。

《正倉(cāng)院的寶藏》東京，朝日新聞社，1965年。

《中國(guó)畫(huà)研究》韋利·亞瑟。倫敦，1923年。

《洞天清祿集》趙希鵠。

《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》鄭振鐸。北京，jenmin美術(shù)，1984年。

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志

□□本報(bào)記者裴秋菊鄧華

不知不覺(jué)，2016年已接近尾聲，回首這一年，古典家具行業(yè)在面臨國(guó)家及地方政策、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、激烈競(jìng)爭(zhēng)等多重壓力下，都在積極思考、探索企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。本刊將在政策、市場(chǎng)等方面對(duì)2016年古典家具行業(yè)進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)，同時(shí)回顧2016年行業(yè)都發(fā)生了哪些大事件。

1。紅木行業(yè)啟動(dòng)二維碼標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)布

根據(jù)《商務(wù)部辦公廳關(guān)于下達(dá)2015年第一批流通行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目計(jì)劃的通知》，中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)木材與木制品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)測(cè)試中心等單位開(kāi)展行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《紅木商品二維條碼追溯與防偽技術(shù)要求》的編制工作。今年，紅木行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《紅木商品二維條碼追溯與防偽技術(shù)要求》修改意見(jiàn)稿發(fā)布，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則，紅木家具可以配備包含用材、使用工藝、產(chǎn)品標(biāo)志等信息的二維碼，讓消費(fèi)者了解到紅木制品的“身世”，為產(chǎn)品的用材真實(shí)性和品質(zhì)保駕護(hù)航。

點(diǎn)評(píng)

紅木家具成本較高，其所用木材、工藝水平對(duì)最終銷(xiāo)售定價(jià)起決定性作用。很多消費(fèi)者在選購(gòu)紅木家具時(shí)不了解、不能辨別其中的信息，對(duì)產(chǎn)品或品牌有或多或少質(zhì)疑。如果將紅木商品運(yùn)用二維條碼技術(shù)對(duì)編碼進(jìn)行加密防偽，形成信息管理系統(tǒng)，每件紅木商品都有唯一的二維碼與之對(duì)應(yīng)，不可轉(zhuǎn)移，不管對(duì)企業(yè)、消費(fèi)者和管理者來(lái)說(shuō)操作都是非常便捷的，市場(chǎng)執(zhí)行情況將大大改善，可使紅木商品在流通領(lǐng)域內(nèi)的質(zhì)量監(jiān)管更加規(guī)范。

2。中國(guó)家具行業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃首發(fā)

3月18日，在中國(guó)家具協(xié)會(huì)六屆二次理事會(huì)上，《中國(guó)家具行業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃（草案）》獲得通過(guò)，這一發(fā)展規(guī)劃將成為今后五年指導(dǎo)家具行業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的綱領(lǐng)。

“十三五”期間，家具行業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)包括保持平穩(wěn)增長(zhǎng)、鞏固國(guó)際主導(dǎo)地位、深耕國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、進(jìn)一步緩解產(chǎn)能過(guò)剩、增強(qiáng)企業(yè)盈利能力、提高行業(yè)研發(fā)投入、促進(jìn)家具賣(mài)場(chǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

點(diǎn)評(píng)

2016年是“十三五”開(kāi)局之年，也是家具行業(yè)在新常態(tài)形勢(shì)下發(fā)展的一年。草案提出促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為引領(lǐng)家具行業(yè)發(fā)展的龍頭，促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”成為家具行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的助推器，促進(jìn)發(fā)展新中式家具，倡導(dǎo)新生活方式成為引導(dǎo)消費(fèi)的突破口，倡導(dǎo)工匠精神，促進(jìn)誠(chéng)信自律。

3。中央發(fā)布政策紅包

12月14日至16日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在京舉行。會(huì)議部署了2017年經(jīng)濟(jì)工作，明確要繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強(qiáng)調(diào)了“穩(wěn)中求進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)工作總基調(diào)。

引導(dǎo)企業(yè)形成自己獨(dú)有的比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，加強(qiáng)品牌建設(shè)，培育更多“百年老店”，增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。除此之外會(huì)議還提出，要在減稅、降費(fèi)、降低要素成本上加大工作力度。要降低各類(lèi)交易成本特別是制度性交易成本，減少審批環(huán)節(jié)，降低各類(lèi)中介評(píng)估費(fèi)用，降低企業(yè)用能成本，降低物流成本，提高勞動(dòng)力市場(chǎng)靈活性，推動(dòng)企業(yè)眼睛向內(nèi)降本增效。

點(diǎn)評(píng)

作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)之一的紅木家具行業(yè)是本次政策紅包的受益者，回顧整個(gè)2016年，紅木家具上春晚、紅木家具亮相G20峰會(huì)、紅木奧斯卡博鰲綻放等，紅木人取得了不菲的成績(jī)。但同時(shí)也存在著諸多問(wèn)題，當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)下行壓力較大，資本“脫實(shí)向虛”令實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨更多挑戰(zhàn)。紅木企業(yè)能夠積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，把工匠精神落到實(shí)處。不斷提升紅木家具品質(zhì)，打造更多消費(fèi)者喜愛(ài)的款式。利用好中央政策紅包，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，2017年值得期待。