金色光環(huán)下，一位老人躺在安樂椅上，正在閉目養(yǎng)神。似乎，他正在傾聽他百聽不厭的小提琴協(xié)奏曲《梁?！?更似乎，他在享受這一刻恬靜而溫情的午后陽光……如果你再仔細地觀察一下環(huán)境，會發(fā)現(xiàn)“和諧”的秘籍，原來就是那低調(diào)而充滿歲月感的仿古磚。

這不是某個電影里的鏡頭，也不是某部小說里的場景，而是我設(shè)計的一套中國家居中的某幾個鏡頭。為了突出該設(shè)計應(yīng)有的歲月感，從一開始，我就計劃在地面材料的選擇上，采用仿古磚，企望通過仿古磚特有的文化、歷史內(nèi)涵和豐富的裝飾語匯，讓設(shè)計主題豐厚一些。但因業(yè)主的認(rèn)識等原因，導(dǎo)致這個設(shè)計一波三折。

讓我對這個設(shè)計開始出現(xiàn)消極情緒的，首先是因為是否使用仿古磚。記得最早和業(yè)主談設(shè)計創(chuàng)意時候，就談過要使用仿古磚。但等真正考察材料時，業(yè)主卻因為仿古磚不菲的價格和“陳舊”的面孔，而打了退堂鼓。但偏偏我這個設(shè)計又沒法不用仿古磚，無奈的我在業(yè)主咨詢我選哪種拋光磚的時候，我酸酸地說，用什么也無所謂了，只要看自己是否喜歡和價格是否合適就可以了。業(yè)主不是傻子，當(dāng)然看出了我已不想再在這個設(shè)計上下功夫了，考慮再三，他還是決定尊重我的意見，再考慮考慮仿古磚了。

就在我們再次考察仿古磚的過程中，因我一再灌輸仿古磚鋪地面能給房間帶來“懷舊的魅力”的思想，業(yè)主也在不知覺中，開始真正認(rèn)識到仿古磚確實能給家里帶來強烈的藝術(shù)感受。期間，他還開玩笑說，深入考察仿古磚的同時，已經(jīng)沒法再看那些亮晃晃的拋光磚了。

下面，我們就來詳細談?wù)劮鹿糯u。仿古磚最早源自西方，之后傳到我國，首先被稱為泛古磚，之后又有稱為古典磚、復(fù)古磚、仿古磚的，其中以“仿古磚”的名詞用得較多。“仿古”指的是磚的藝術(shù)效果，歲月感與歷史感都濃縮在“懷舊”的花色里。

很多人都知道，仿古磚是從彩釉磚演化而來，也可以說是上釉的瓷質(zhì)磚，是近年來瓷磚領(lǐng)域風(fēng)頭強勁的一個新品種。

與市場上常見的拋光磚不同，仿古磚更接近“自然”，仿古磚的肌理以木、石材、皮革等為主，現(xiàn)在又出現(xiàn)了仿植物花草、仿幾何圖案、紡織物、仿墻紙、仿金屬等。通常，仿古磚多采用含蓄、內(nèi)斂的復(fù)合色彩，較少采用單色，如灰色、棕色、棕褐色、綠色、黃色、桔黃色等色彩常被廣泛使用。仿古磚的表面，有作成平面的，也有作成小凹凸面的。燒成后可以柔拋，也可以半拋和全拋。

恰當(dāng)使用了仿古磚的設(shè)計，通常奢華中不失雅致，傳統(tǒng)中不失時尚，肌理效果和色彩搭配都十分出彩，能給人一種強烈的藝術(shù)感染力。

在這一設(shè)計案例中，我大量采用的磚就是外表酷似石材的圖案，無論是客廳等公共空間的地面，還是衛(wèi)生間甚至廚房的墻面，都采用一樣的花色，但通過多變的規(guī)格變化及不同的拼貼方式，將各個空間的特性作了強化。

值得一提的是，設(shè)計中用了木雕和紅木家具，在仿古磚的質(zhì)樸和厚重的襯托下，呈現(xiàn)出了華貴而不張揚的魅力。對于紅木與仿古磚的藝術(shù)角色，我理解為：光亮華貴的紅木為陽、素樸莊重的磚為陰，陰陽和諧，才能譜寫出優(yōu)美的旋律來。

1月4日，吉林省紅石林業(yè)局木材銷售處召開了2019年度首次木材競價會，拉開了今冬明春木材銷售的序幕。局價格領(lǐng)導(dǎo)委員會成員及參與木材競價的客商共36人參加了此次的競價會。據(jù)了解，本次木材銷售價格雖然在以往木材售價基礎(chǔ)之上大幅提升，但競價現(xiàn)場依然火爆，楸木、柞木、椴木、曲柳、榆木等近12個樹材種的三千多立方米木材花落多家，為企業(yè)增加收入30多萬元，實現(xiàn)了木材銷售開門紅。

對于紅木家具的材質(zhì)，我們總是有很多話要說。關(guān)于紅木家具的用材范圍該不該擴大，關(guān)于紅木材質(zhì)的真?zhèn)?，關(guān)于紅木原材的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)于“紅木”這個詞本身，諸如此類，等等等等。材質(zhì)是根本，紅木家具產(chǎn)業(yè)要發(fā)展下去，新中式紅木家具要發(fā)展下去，就必須要解決材質(zhì)問題。

事實證明，目前我們還無法找到比木材更好的材質(zhì)來替代掉它。深色硬木是非常優(yōu)良的一類木材，紅木更是被消費市場認(rèn)定為是其中的佼佼者。木材不僅是呈現(xiàn)出紅木家具造型和雕刻的重要載體，更是紅木家具的藝術(shù)之魂。我們知道，木材是有生命的，即便它被砍伐下來之后，它的細胞還是“活著”的。也正因為此，紅木家具一直被視為有生命和靈氣的家具藝術(shù)。

科學(xué)利用木材、保證紅木原材的可持續(xù)性是近些年來我們談的最多的一個話題，因為大家都知道有部分種材已極度稀缺。東南亞多國相繼頒布實施的木材限制令，也讓原材市場緊張起來。新中式家具將是我們留給后人的瑰寶，材質(zhì)是其中的重要環(huán)節(jié)，要將這筆寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，就由不得我們再大手大腳地使用這些材質(zhì)。“新中式應(yīng)當(dāng)改善大量耗材的問題，進入市場的就要節(jié)約。”王克說。

當(dāng)然，對木材的保護并非只因為其稀缺。如果說到愛護樹木，很多人都知道為什么，因為我們從小就接受這種教育。但要說到愛護木材，可能許多人會覺得離自己的生活很遙遠。我們中的大部分人對木材都不了解，即使是我們的紅木家具的傳統(tǒng)用材。因此，普及木文化、木知識也應(yīng)當(dāng)是新中式在推動傳統(tǒng)文化傳播中的一部分，從木材保健的層面宣傳、引導(dǎo)市場消費。

重視木材，但并不等于“唯材”。“中式家具的美為什么都在談材質(zhì)?這么名貴的材質(zhì)為什么都做同樣的東西?”洪達仁的疑問也是我們很多人的疑問。如果只看重木材，那么為什么還要做成家具呢?不如把一整塊板材收藏起來，更能保證材質(zhì)和木紋的完整。

多年來，我們努力地給紅木家具下定義，在一個又一個標(biāo)準(zhǔn)中不斷明確。而本身的定義，似乎已經(jīng)把中國古典家具的發(fā)展之路堵死了。李凱夫認(rèn)為，“冠以‘紅木’二字，把中式家具框在了少數(shù)幾個樹種之內(nèi)。”而這個框框，讓一些紅木材質(zhì)被刻意炒高，讓消費者偏離了本該重視的中式家具藝術(shù)核心。

關(guān)于紅木材質(zhì)的問題，或許是仁者見仁智者見智，持著“歷史上中式家具的原材本身就只有紅木范圍內(nèi)的幾種”的觀點堅持不可隨意改變材質(zhì)有其道理，提出“創(chuàng)新就要大膽突破，不要拘泥于材質(zhì)”的想法也值得考量。最重要的一點是，我們要尊重歷史，也不能抹殺創(chuàng)新發(fā)展道路上的一切可能。而最終的結(jié)果如何，就留待新中式去實踐。

記者日前獲悉，3月16日開幕的第37屆國際名家具（東莞）展覽會將啟動名為“首屆中國（東莞）工藝傳承與創(chuàng)新展”的展中展（以下簡稱“工藝展”），舉辦地點在厚街鎮(zhèn)展覽中心9號館名家居世博園。
業(yè)內(nèi)人士介紹，國內(nèi)不乏家具展和文博會，但缺少能夠?qū)⒓揖赢a(chǎn)業(yè)與工藝進行銜接，進而滿足家居業(yè)界對優(yōu)秀工藝的需要以及幫助民間藝人將工藝進行轉(zhuǎn)化。
此次工藝展分為三個板塊。分別是“藝在道傳”“藝在新研”和“藝在常悅”。其中，“藝在道傳”板塊關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝領(lǐng)域；“藝在新研”板塊主要對接有設(shè)計和創(chuàng)新研發(fā)能力的機構(gòu)并給予作品呈現(xiàn)；“藝在常悅”則關(guān)注民間手工藝人的技藝，著重展現(xiàn)民用器物的日常美學(xué)。展會匯集了對當(dāng)下生活理念、生活方式、生活需求的觀照研究，將“非遺、藝術(shù)、創(chuàng)意、生活、體驗”五個主題板塊完美融合，展出100多件優(yōu)秀的工藝作品。
展會期間，中國工藝美術(shù)大師、南通藍印花布藝術(shù)館館長吳元新等一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和民間藝術(shù)大師會親臨展會現(xiàn)場。
除了藍印花布之外，這次展會還請來了“嶺南九遺”，讓觀眾可以一次性欣賞到全套的“嶺南九遺”工藝作品。據(jù)介紹，“嶺南九遺”泛指嶺南工藝美術(shù)領(lǐng)域中各大類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝，包括廣州牙雕、玉雕、粵繡（廣繡、潮繡）、端硯、石灣陶塑等。