中國古典家具游覽地圖之香港嘉木堂\大眾對王世襄先生的認識實際有偏差
自最初不太多人認識明式家具，到現(xiàn)在差不多無人不知，這二十多年嘉木堂見證了這個過程中的點點滴滴。而我，更幸運地參與其中！
:嘉木堂·伍嘉恩
嘉木堂：助推明式家具二十年
文/程香圖片提供/香港嘉木堂
在許多人看來，王世襄先生確定了中國明式家具的地位，而香港“黃花梨皇后”則做了大量明式家具的推廣工作，讓海外諸多人士認識到明式家具的價值，從而也讓更多的藏家加入到呵護明式家具的隊伍中。
1987年，她在香港創(chuàng)辦嘉木堂，不到十年光景，已成為舉世矚目的專業(yè)行家。葉承耀的眾多收藏來自她的“嘉木堂”，她是菲力蒲·德·巴蓋以及眾多明清家具頂尖藏者的私人收藏顧問，也是港臺與歐美很多明清家具拍賣、展覽的幕后推手。
她在青少年時期就對中國家具有著濃厚的興趣，并很快成為一名狂熱的家具收藏家。當問及她明代家具的魅力時，她卻說：“如能用三言兩語來表達，就不會改變我的終生?！?/p>
2010年，她出版《明式家具二十年經(jīng)眼錄》，對過去二十年經(jīng)手的經(jīng)典家具做了回望與總結(jié)。這不僅僅是她的二十年，也是中國古典家具崛起與復興的二十年，而在這段歷史河流中，談起中國明式家具，不得不談起GraceWu或香港“黃花梨皇后”。
她，就是伍嘉恩。
對話伍嘉恩
問_《古典工藝家具》程香
答_香港嘉木堂伍嘉恩
《古典工藝家具》：伍小姐雖很少在大陸亮相，但近年來，因著作《明式家具二十年經(jīng)眼錄》出版，以及伍嘉恩支持起來的大藏家專場拍賣，頻頻亮相國內(nèi)拍賣行，嘉木堂的名氣逐日遞增，成為“談論明式家具就不得不談嘉木堂”的效應。那么，總結(jié)下來，對您來說，過去的二十年明式家具收藏生涯，到底意味著什么？二十年出書，是否是對自己的一個交代和總結(jié)？
伍嘉恩：時光飛逝，創(chuàng)辦嘉木堂轉(zhuǎn)瞬已二十多年。我與明式家具結(jié)緣，由最初遇上，非常喜歡而開始收藏，至1987年成立嘉木堂，專門經(jīng)營明式家具，其實已有三十多年了。2011年，在蘇富比秋季拍賣會場地香港會議展覽中心舉辦了“嘉木堂二十五周年展覽”：《選中之選·明式家具集珍》，并用心制作，出版了一本頗精美的圖錄作紀念。(圖1～2)
2010年出書，源于一次在北京世紀壇世界藝術(shù)館的講座。2008年應中國文物學會及中國嘉德之邀，在“盛世雅集—中國古典家具精品展暨國際學術(shù)研討會”發(fā)表演講，其時受到當天在座的紫禁城出版社編輯青睞，向我征稿。這樣就開始了在故宮博物院主辦月刊《紫禁城》上的連載:《明式家具二十年經(jīng)眼錄》。而書，就是重新編排并增補《經(jīng)眼錄》結(jié)集而成的。接受出版社約稿，是因為這幾十年經(jīng)手過大量早期家具實例，我十分慶幸能參與這些年來明式家具的發(fā)現(xiàn)、研究和收藏。既然給了我一個這么難得的機遇，我覺得是應該把從中所得的知識記錄下來的。然而，一切并沒有特別計劃，所以談不上交代與總結(jié)，只是順其自然。
自最初不太多人認識明式家具，到現(xiàn)在差不多無人不知，這二十多年嘉木堂見證了這個過程中的點點滴滴。而我，更幸運地參與其中！
《古典工藝家具》：伍小姐不僅成就了嘉木堂，而且也間接培養(yǎng)了多位聞名遐邇的明式家具收藏大家。如葉承耀醫(yī)生、德?巴蓋先生等，伍小姐是如何引導客戶對明式家具的有序收藏的？在未來二十年，是否還有機會出現(xiàn)第二個葉承耀和德?巴蓋？
伍嘉恩：我認為收藏是一種非常個人并主觀的活動。各人想法不同，途徑有異。能否成就一個優(yōu)越的收藏，無論是什么種類的藝術(shù)品，都要看藏家本身的眼界、韌力與實力。
我自始對明式家具如雕塑般的形象就有十分大的感應。所以嘉木堂開業(yè)時，在一個純白的空間，我把它們置放在白地臺上，獨立展示(圖3)。在八十年代，當中國家具未被廣泛重視，而西方古董店又多以“客廳”、“飯廳”、“寢室”等按用途陳放家具時，這個如藝術(shù)品般單獨展示模式頗新穎，在業(yè)內(nèi)引起關(guān)注。這樣就吸引了中外對藝術(shù)品有感應而又喜歡家具的收藏家。而這樣有個性的客戶，自然對收藏有自己的想法與目標，我只會當他們到訪時展示出我認為適合的類別，但不會積極推薦。所以各大藏家有成，是他們的造化。我不敢居功。嘉木堂只是對經(jīng)手家具品質(zhì)優(yōu)良的執(zhí)著，成就了他們藏品的齊整。
多年前一位歐洲客戶在南非置別居，從嘉木堂購買中國家具。這批家具部分輾轉(zhuǎn)出現(xiàn)在倫敦，然后于2012年春季在北京嘉德上拍。其中非常優(yōu)秀的四件，被同一大陸買家成功競得。市場上既然有追求高品質(zhì)家具的買家存在，不難想象優(yōu)質(zhì)收藏在未來仍會出現(xiàn)，前景應是樂觀的。
《古典工藝家具》：2010年之后，國內(nèi)拍賣行出現(xiàn)的流傳有序的明式家具，追根溯源，總能找到嘉木堂的身影。二十年來，伍小姐及嘉木堂在國際市場為明式家具的推動與貢獻，功不可沒。中國家具在海外宣傳，要讓文化差異巨大的西方人認識并接受東方傳統(tǒng)家具，嘉木堂是如何做到的？嘉木堂在海外市場的推廣中，一定發(fā)生過很多小故事，可否分享一二？
伍嘉恩：1995年6月，嘉木堂由香港遠道赴倫敦參加GHAAF古董藝術(shù)博覽會(TheGrosvenorHouseArt&AntiquesFair)。每年一度，已有幾十年歷史，又是英國皇家贊助的GHAAF，是歐美洲夏季最重要的國際古董交易場所，但只是兩三家參展者會展示中國古董藝術(shù)品。英國六月是一年社交最活躍的季節(jié)，皇家阿斯科特馬賽(RoyalAscot)、溫布爾登網(wǎng)球大賽(WimbledonTennisChampionships)、多種慈善籌款大舞會，以及藝術(shù)古董展覽會與拍賣，都在六月舉行。世界各地各階層富豪，上流社會紳士淑女，商界精英，在六月云集于倫敦，而GHAAF博覽會就是社交圈必到之地。嘉木堂在1993年首次被邀參展，是亞洲古董商被邀請的第一人，而明式家具就發(fā)揮了它們的魅力，令展出取得空前成功。自始，嘉木堂每年也挑選精美的明式家具，千里迢迢赴倫敦參展。
1995年展出的一具優(yōu)秀晚明黃花梨木軸門柜，吸引了一位年僅18歲青少年的目光，遂引領(lǐng)父母前來購買。黃花梨柜就這樣住進了英國牛津郡莊園大宅的青少年寢室，而其父母更從此開始購買明式家具，讓它們在大宅內(nèi)與墻壁上懸掛著的中世紀大師畫作，及其它十八世紀英式古典家具在廳堂中爭艷斗麗(圖4可見同類的黃花梨木軸門柜)。英國人喜歡明式家具個案多例。英國皇室公主也曾想購買嘉木堂的黃花梨交椅，只是駙馬爺覺得價格不菲，猶豫中被別人買去了呢。
不只英國人喜歡，在紐約有一家高級畫廊，經(jīng)營近現(xiàn)代大師級如畢加索、馬克?羅斯科、安迪?沃霍爾等畫作。而畫廊中置放的多組明式家具，是畫廊東主的自家收藏，是只供客戶欣賞的非賣品。西方近現(xiàn)代收藏家同時收藏畫作和明式家具的例子，在北美洲比比皆是。
其實，真正的藝術(shù)品，是可以跨越歷史、文化背景、時空和國界的。明式家具永恒的設(shè)計，優(yōu)質(zhì)的木材，精湛的做工，正是其能被全人類共同欣賞的原因。我只是在適當?shù)臅r間、地點和環(huán)境，把他們放至人前，讓他們受各界關(guān)注。
圖4黃花梨木軸門柜《古典工藝家具》：過去二十年，國內(nèi)的明式家具收藏尚未蘇醒，藏家們以非常低廉的價格購得老家具。而如今，黃花梨家具翻了幾百倍，且一木難求。那么明式家具今后要在市場上保持活躍和生命力的關(guān)鍵因素有哪些？今天嘉木堂是否仍在繼續(xù)做明式家具在海外市場的推廣？近兩年有哪些展覽和宣傳？
伍嘉恩：這二十多年明式家具的市場變化的確非常大。近期的發(fā)展是在2010年，中國嘉德拍賣公司著力推廣黃花梨明式家具，組織展覽、宴會等等向客戶推介，讓以前未有機會接觸黃花梨家具的群眾感受明式家具的魅力。這些活動有力地壯大了追求明式家具的群體，然后嘉德每年舉辦專題拍賣。這一連串的部署，直接讓黃花梨家具價格飆升。正是價格的上揚讓市場這兩年處于充滿活力的一個階段。早期廉價購得家具的物主，或多或少地被高價吸引，把黃花梨家具重新投放市場。各大小中國拍賣公司四處征集黃花梨家具。國際大拍賣行亦發(fā)動其網(wǎng)絡搜集黃花梨，舉辦明式家具專拍。發(fā)展來得這么急速，表明數(shù)目不少的新買家已加入羅置明式家具之行列。
2012年10月，我們與蘇富比合作，在其秋季拍賣場地香港會議展覽中心辟出專室，推出“嘉木堂呈獻攻玉山房黃花梨精選”，展出明式家具圈中無人不知的資深藏家葉承耀醫(yī)生豐富收藏中的20件套，是其收藏明式家具25年的精華。只展不賣(圖5-6)。讓到場參加蘇富比拍賣的中國書畫、瓷器、古董的客人，接觸到卓越動人的黃花梨精品。展覽中的葉氏家具全數(shù)購自嘉木堂，也籍此向觀眾表揚嘉木堂經(jīng)手家具的高品質(zhì)。
圖52012年10月，蘇富比秋拍推出“嘉木堂呈獻攻玉山房黃花梨精選”家具展覽，只展不賣。圖為葉承耀(右)與伍嘉恩(左)在展覽現(xiàn)場。圖62012年10月，嘉木堂與攻玉山房舉辦的展覽現(xiàn)場場景圖《古典工藝家具》：若有讀者看完本期專題，前往嘉木堂觀賞明式家具，您會推薦他如何有序、有重點地瀏覽家具？
伍嘉恩：歡迎各界人士光臨嘉木堂參觀。我們在香港中環(huán)心臟地帶的3號亞畢諾道環(huán)貿(mào)中心7層，周二至周六開放，周日與周一休息。
我建議各位進入嘉木堂時，關(guān)掉手機，排除雜念，細心觀看。敞開心扉，用心靈與優(yōu)美精湛、卓越無儔的我國家具藝術(shù)品對話。
◎采訪故事
2012年11月，編輯部開始組稿本期專題，我通過嘉木堂官方網(wǎng)站，查詢到聯(lián)絡郵箱，寫下第一封郵件，介紹了《古典工藝家具》雜志和自己，說明了來意和需求。郵件發(fā)出去之后，石沉大海。由于采訪素材不足，這期專題一再延后，對嘉木堂的采訪，也擱淺了。
一個月后，發(fā)行部同事忽然問：“我們采訪過香港的嘉木堂嗎？對方要購買雜志?！蔽乙粫r沒反應過來，后經(jīng)詳細詢問，才知道嘉木堂得知《古典工藝家具》有意采訪，托大陸書商Anny小姐購買幾本一看究竟。從Anny口中，我才得知，先前我發(fā)到嘉木堂郵箱的信，伍嘉恩不僅收到了，而且回復了，只是不知為何，再也沒有收到過我的復信(后來才知我所用郵箱收不到香港郵件)。很快，通過Anny，我與伍嘉恩的助手劉曼婷小姐、歐陽先生取得聯(lián)絡，互通電話、郵件往來近十次，確認了這篇文章的主題、采訪提綱、提問方向以及配圖等細節(jié)。
至12月中旬，采訪內(nèi)容確認完畢，伍嘉恩不僅逐一回答了每個提問，且滿足我的要求，提供了大量嘉木堂相關(guān)的精美配圖。至此，醞釀了兩個多月的專題，才定下刊期，得以確定在本月順利出版。我在回復嘉木堂的郵件中說：“嘉木堂作為國際古典家具收藏界聲名顯赫的機構(gòu)，伍嘉恩先生及其團隊，如此認真誠懇地對待一名陌生的雜志編輯，令我們非常感動，也倍感榮幸。此次與嘉木堂的交往，也更加堅定了我們在國內(nèi)傳播美好古典家具文化的決心，也增加了我們編輯團隊對外連接的信心。與嘉木堂的通信當中，我們也看出，越是大藏家、大機構(gòu)，待人越是謙和有禮，真誠周到。這也是我們這樣一個年輕的雜志團隊一生都要學習的地方?！?/p>
這是致敬，同樣也是自省。
(來源：《古典工藝家具》雜志2013年2月刊)
王世襄先生的口頭禪是“不冤不樂”。師徒共同研討家具修復方案王世襄先生和田家青（右）在一起王世襄先生坐在刻有“世好妍華，我耽拙樸”的大畫案后面
受訪者：田家青，古典家具研究專家。其學術(shù)著作《清代家具》(1995年，三聯(lián)書店·香港有限公司，中、英文版)是此領(lǐng)域的開創(chuàng)和權(quán)威之作。田氏注重理論研究與實踐相結(jié)合，自1996年以來，開創(chuàng)了將家具視為藝術(shù)品的創(chuàng)作實踐，設(shè)計制作具有當今時代風格的傳統(tǒng)家具。出版有《明韻:田家青設(shè)計家具作品集》(2006年7月文物出版社)。作為王世襄先生唯一認可的入室弟子，田家青從游王先生三十余年，親炙其深厚學養(yǎng)和大家風范，在王世襄百年誕辰之際，完成了《和王世襄先生在一起的日子》一書，讓人看到一個真實生動的王世襄，及其雍容達觀的精神世界。
我們?yōu)槭裁醇o念王世襄
鄭欣淼(故宮研究院院長)
王先生文物收藏的精神今天特別值得提倡。因為我們現(xiàn)在每天打開電視，都是“鑒寶”，看得眼花心亂，留下的印象就是這個值多少錢，文物沒有文化這個物成了什么了？大家知道王先生收藏東西很多，但是他出過一本書叫做《自珍集》，就是他在小攤上買的很多東西，他的收藏很重要的就是他的學術(shù)研究。現(xiàn)在文物收藏是一個熱點，但是我們對文物的研究跟不上，包括博物館對藏品的研究，對文物本體的研究，這是我們當前應該注意的。王先生恰好在這方面給我們樹立了榜樣，他既研究得很深，他寫的一些東西，許多普通的讀者也能看懂，都能從中受到啟發(fā)。所以紀念王世襄先生，我們應該學習他的收藏的理念，他對文物藏品的文化內(nèi)涵發(fā)掘的態(tài)度。
楊泓(考古學家)
王世襄的好多東西確實在別人看來就是沒用的，在他看來很好，只有這樣才能把我們、特別是北京的很多民間民俗保存下來。另外真正對明式家具研究提高到一門學科進行全面研究，并在中外學術(shù)界產(chǎn)生深遠影響的首推王世襄。其代表作就是上個世紀80年代先后出版的《明式家具珍賞》和《明式家具研究》。
董秀玉(出版人)
我老說王老是一個大玩家，他從一個大玩家做成了一個大學問家，他做了明式家具的鑒賞以后為了要做研究，又花了幾十年的時間。在美國一個一個博物館看，一件一件家具研究，一次出去就幾十個月，明式家具已經(jīng)影響力那么大的時候他還在那么認真地學。另外他不但是學問好，理論清楚，而且文字功夫那種典雅我覺得后來的人都很難達到。
朱小華(竹刻藝人)
首先我是一位農(nóng)民，老竹刻。1999年有緣認識了王老，王老提攜我10年。這10年中他從文化、藝術(shù)、經(jīng)濟各方面給我們介紹朋友，給了我不少幫助。10年中幾十次接待我，他沒有一點架子。我本來文化也不高，王老多少次提攜，正像別人所說的王老利公還利德。
薩本介(文物學家)
我覺得大家把王老當成一個玩家太委屈了，這個玩實際上是需要創(chuàng)造性的，想象的物質(zhì)精神的一種互通的關(guān)系，是一種觀念上的東西。王先生做事情的原則是三合一，那就是實物、古代文獻的論述和現(xiàn)代工匠的操作要三合一。我覺得這是他的一個學術(shù)貢獻，應該從更高的高度上去認識。
孫之常(文物出版社攝影師)
王老跟我說現(xiàn)在人找他鑒定文物，他從來不給鑒定，因為他對現(xiàn)在的材料、工藝，現(xiàn)代人的做法，沒有第一線的研究，去給人鑒定，可能就要有失誤。所以他在家里面貼一個謝絕鑒定的條。他說我寫這些東西只不過是嘗試了一下怎么來進行研究，把這個路子介紹給別人。
王世襄先生寫了100萬字的《中國畫論研究》，這是他88歲時出版的，而且他非常謙虛，寫明這是未定稿，說明還可以研究，說明老一輩學者治學非常嚴謹。我們中國的藝術(shù)理論相當?shù)木?，他抓住了畫論的研究，而且建立了新的體系。這本書是我們研究畫論的必讀之一，王世襄先生對中國畫論的學科建設(shè)也做出了較大的貢獻。
謝國辰(藝術(shù)史研究者)
(摘自“暢安百年:王世襄老人紀念座談會”)
我越來越發(fā)現(xiàn)他的思想、品格和做事的方式，
對現(xiàn)在這個社會有著非常重要的意義
青閱讀：介紹王世襄先生的有關(guān)書籍和文章不少，大都重在介紹他的家世傳奇、追繳國寶的經(jīng)歷以及“玩家”的趣事軼聞等，您這本書更多展示了他的精神世界，他的治學追求和處世原則等，這樣的選點除了您對他深入的了解，還有什么特別的考慮嗎？
田家青：因為跟王先生在一起有三十年，我看到了一個人的人生能達到的境界，這是外人看不到的，原本我想把這些都封存起來，只留在心里，所以他去世六年了，我除了在他去世一周年寫過一篇很小的文章以外，沒有寫過任何東西。因為做實事不靠宣傳，也是王世襄精神的一方面。但為什么后來想寫了？因為近幾年，我越來越發(fā)現(xiàn)王先生的思想、品格和做事的方式，對我們現(xiàn)在這個社會有著非常重要的意義，再加上很多人也跟我說：你有責任把有關(guān)王先生的一些不正確的誤傳糾正一下，例如，北京有的老先生對王先生把自己的收藏捐獻這件事的誤解。我如果把自己所經(jīng)歷的這些事寫出來的話，大家就會知道當時王先生有多困難，就會對這件事有更明確的認識。說實在的，剛開始我也沒想成書，就想寫點文章，結(jié)果看過的朋友都在推動我多寫，就這樣集結(jié)起來了。
青閱讀：您剛才說到業(yè)界有個別人對王先生的誤解，其實在大眾層面對王先生的認識是不是也存在一些誤區(qū)，比如覺得他就是個“玩家”之類的？通過這本書，你是否比較完整地給大家呈現(xiàn)出一個真實的王世襄，以及他應有的學術(shù)地位？
田家青：這是兩個方面。一是我看過那么多寫他的東西，發(fā)現(xiàn)大家對他的定位、對他學術(shù)成就的認識實際有些偏差，大家管他叫“大玩家”，他自己并沒有去反駁。王世襄先生有兩個特別好的品質(zhì)，一是特別容得下人，還有就是從來不愿給人找麻煩，人家說了也就說了。大家以為他就這么回事。
實際上，第一，大家對他的學術(shù)成就并非真的很清楚，以為他就是懂點家具器物，實際他的成就遠遠高于此；第二，對他的定位是“玩家”，以為“玩兒”就那么容易。他的“玩兒”可不像大家想象的特別放松愉快，辛苦的一面大家沒看到。另外從王先生一過世，我看到又是鋪天蓋地的寫他的文章，其實有些寫文章的人也不是跟他很熟悉的人，有的事情寫得也不對，就比如說他跟工匠們吃著豬頭肉喝著二鍋頭研究家具，純屬杜撰，實際上王先生根本不喝酒。
這實際不是大家對王世襄的理解不深，
而是社會普遍對文化認知的深刻程度還有待提高
青閱讀：您書里也談到王先生的學術(shù)成就，說他的《明式家具研究》和郭沫若的《青銅器時代》、沈從文的《中國古代服飾研究》被公認為近世三部開創(chuàng)性的學術(shù)名著，如今青銅器時代和中國古代服飾的相關(guān)研究，無論作為學科還是研究隊伍，都在壯大和發(fā)展，明式家具研究感覺上還是比較冷門的，它在學界是一個什么狀況？
田家青：很多學科都有開山之著，但是開山之著之間的水平也不一樣。開創(chuàng)也許是把這門學問揭示出來、把過程展示出來就完成了，這也很偉大。但沈從文的《中國古代服飾研究》和王世襄的《明式家具研究》，不是一個簡單的開創(chuàng)，除了揭示這門學問，介紹歷史背景，還從人文、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律上有所總結(jié)。所以這兩本書對中國文化的貢獻是不一樣的。
青閱讀：一般人認識里，說起郭沫若沈從文的兩本書，即便沒有看過也可能知道其重要性，但是王世襄先生的《明式家具研究》，即便知道，多數(shù)人可能也不大會意識到這是本學術(shù)的開山之作吧？
田家青：我不說大家對王世襄先生的書的專業(yè)知識的理解怎么樣，大家就算知道王先生寫完這本書的價值和歷史成就，但是這么多年來的事實證明，絕大多數(shù)人不過是人云亦云，沒有理解真正的明式家具的真諦，所以市場上的仿明式家具多難看都能賣得出去，這是一個特別好的例子。能看懂明式家具里那種孤傲的文人氣質(zhì)的人并非很多。有些自稱是發(fā)燒友的人，仔細一問，他理解的都不是那么回事，甚至有些博物館藏的東西都有問題。所以這實際不是大家對王世襄的理解不深，而是社會普遍對文化認知的深刻程度還有待提高。這也是我想寫這本書的一個目的。
青閱讀：那么明式家具的研究為什么會這么重要呢？這其實牽涉到，我們怎么來認識王世襄先生的學術(shù)成就的問題。
田家青：它不是一個玩意兒那么簡單。我后來自己慢慢悟出來了，跟王先生的觀點一樣，所以他讓我把這觀點寫在給他《明式家具研究》的出版后序里：明式家具是中國五千年漢文化的精神產(chǎn)品融入在物質(zhì)上最好的一個體現(xiàn)，你要從這個角度看，它就遠遠不是家具，它和書法、繪畫的地位是一樣的。代表文人精神的器物，明式家具是最典型的，那種天人合一的思想，那種造型上在美和夸張之間把握的嚴謹，藝術(shù)、思想、哲學，全綜合在里面了。
王先生寫東西有個特點，有內(nèi)容很深刻，但讀起來并不晦澀。明式家具本身也是這樣，表面看著不難，但越琢磨越有深東西，絕就絕在這兒了。我希望我的書也能是這樣。
青閱讀：是不是也因為王世襄先生不太愛跟人解釋說明他的研究，所以也導致了人們對他的思想和研究了解不多呢？
田家青：王先生有一個很好的品質(zhì)，他不好為人師。我這本書里也已寫到，他話不多，說什么事常是兩三個字，看一個東西一件事，如果他不吭聲，就表示他覺得不及格不好；笑一笑就表示這就那么回事；說“好”就已經(jīng)很不容易了。
“識人”就是這樣，也許梁思成是名氣最大的，
但更了不起的其實是朱啟鈐
青閱讀：人們都覺得您跟著王先生一定學了很多“識物”的真本事，但是書里您提到他對您一生最重要的一個影響，是“識人”，為什么覺得“識人”比“識物”重要得多？
田家青：世界上最珍貴的還是人的思想，如果你識對了人你一定會識物，但是如果你會識物，卻未必會識人。這個時代傳媒發(fā)達也很喧囂，有的有名氣的人，在社會活動中花了那么多工夫但是未必在學術(shù)上有太多貢獻，所以“識人”和交往什么人特別重要。
大家都覺得知識是最重要的，其實最重要的是思想方法，有了好的思想方法才知道怎么學會知識，知道怎么和真正有知識的人交往。王先生對我最重要的幫助就是，帶我認識了一批有真才實學的學者，另外就是指引我踏下心來做一件事情。
青閱讀：書里我印象挺深的就是談到“識人”的時候，您說到王世襄先生認為，世人都認為梁思成、林徽因是中國古代建筑研究的奠基人，實際上真正的開創(chuàng)者、成就更大的是營造學社的創(chuàng)始人朱啟鈐。
田家青：實際上王先生生前并沒有很公開地說這件事，借著你們的采訪我們還要說到另外一個很重要的“樣式雷”家族(清代主持皇家建筑設(shè)計的雷姓家族，他們留下的圖檔也許是中國古代建筑史上唯一的檔案，編者注)，他們對中國古代建筑的設(shè)計、建造和建檔貢獻巨大。而朱啟鈐是第一個對中國古代建筑研究有全盤理解和規(guī)劃，做出了推動和巨大貢獻的人?？陀^來說梁思成絕對有很大貢獻和成就，但他是在朱啟鈐的幫助和指引下進行中國古代建筑史研究的。另外朱啟鈐除了在建筑史上的貢獻，還是個超級奇人，在很多領(lǐng)域都成就很高，都是開創(chuàng)性的，王先生特別佩服他。“識人”就是這樣，也許梁思成是名氣最大的，但更了不起的其實是朱啟鈐。
青閱讀：書里還有一個細節(jié)也令人印象深刻，就是王先生對您的英文水平的要求，從看懂英文資料到和人交流，最后用英文寫論文，一般人覺得你研究的都是中國傳統(tǒng)的器物，為什么英文還如此重要呢？
田家青：王先生特別重視英語。首先那時候國內(nèi)對此的研究是百分之百空白，除了在王先生那里能看到一些英文書和刊物，當時研究《魯班經(jīng)》的學者基本上都在歐洲、英國、美國，如果沒有這個語言能力，研究就趕不上去。另外王先生的成就能這么高，跟他有國際的視野是分不開的。你要理解當時沒有互聯(lián)網(wǎng)，不像現(xiàn)在獲取信息那么容易。
另外除開特定的歷史條件，我書里也寫到，當時報紙上報道有名人抨擊中國教育制度，說藝術(shù)院校的學生要懂英語干什么。王先生就覺得，你干什么事都必須下工夫，現(xiàn)在學英語的環(huán)境和條件都這么好了，連這點工夫都不愿下，那這人什么也干不成。他覺得現(xiàn)在有越來越多的人不愿花工夫，而是在抖機靈，他特別不喜歡。
“世好妍華，我耽拙樸”代表了他一生
最核心的審美思想
青閱讀：看了您的書，我覺得很多人都難以想象，其實被看做是“玩家”的王先生，有顯赫的家世，有豐富的收藏，又是美食家，原來生活里是那么簡樸平實，厭惡浮華。
田家青：這特別重要。我覺得現(xiàn)在社會那么喧囂浮華，就是人們沒有自信、也不信任別人的最深刻的表現(xiàn)。王先生內(nèi)心是很自信的，沒必要拿外在的東西去顯擺。我覺得他后期看著社會這種風氣也挺煩的。
青閱讀：您和王先生曾經(jīng)合作設(shè)計制作過一張大畫案，上面刻有他的一句話：“世好妍華，我耽拙樸”，這是他精神世界的一個自我說明吧？
田家青：王世襄先生說過好多次，家具比紙保留的時間要長。他們這一代人很有歷史責任感，他認為，如果家具能代表他的思想，能夠留存于歷史是很好的。他的這句話，代表了他一生對藝術(shù)品品評的最核心的思想，那件大案的造型，也代表了他的這種審美觀。
青閱讀：王世襄先生這種思想對您的人生影響深嗎？
田家青：王先生對我最大的教益就是：干事業(yè)的著眼點應放眼于歷史，最重要的是干實事，別老去咋呼去跟人說。有趣的是，朱家溍先生的女兒朱傳懿大姐前些天接我電話時，說乍一聽，像是王先生打過來的。三十多年的潛移默化吧。
青閱讀：那您覺得您和他不同的地方在哪兒呢？
田家青：我還挺喜歡現(xiàn)代的東西的，當然王先生也不排斥現(xiàn)代的東西。另外他喜歡烹調(diào)，我對那個不感興趣。人家都問我三十年里王先生跟我急過沒有，有一次真急了：他實在是掰不開磨讓我買了一回菜，事先教了我半天，結(jié)果去菜市場，我就體會到什么是古玩市場里的“棒槌”了。買回來王先生說什么都不對，從此以后不讓我再買菜了。但我挑西瓜功夫不錯，以后買西瓜從未失手過。
青閱讀：如果王先生還在，您覺得他看到您寫了這本書，會是什么反應？
田家青：他會特別高興，我在寫的時候哪些寫哪些不寫，準則就是，王先生要是看見，他會喜不喜歡？我是懷著感恩和懷念之心在寫的，另外我準確表達了他的思想。這本書，我覺得他若是看了會說“好，好”。
采寫/本報記者劉凈植
5月22日至25日,"第14屆中國國際古典家具展"將在上海展覽中心開幕?，F(xiàn)代家居生活中運用中式古典家具的消費者應該是少部分人群，中國人對中式古典家具也是日漸生疏，那么在展會到來之前，搶先欣賞下精美的中國古典家具藝術(shù)吧。
目前市面上生態(tài)板產(chǎn)品質(zhì)量、花色、工藝、基材都存在差異，所以它們在價格方面相差很大；一般價格從150元/張至300元/張都有。生態(tài)板一般使用在家裝等方面，尤其是衣柜、酒柜、鞋柜、衣帽間使用比較多。
生態(tài)板做衣柜都有哪些好處：
一、環(huán)保性
優(yōu)等品一般采用高溫冷熱壓技術(shù)，一般采用樹脂膠水，粘性好、環(huán)保性發(fā)，生產(chǎn)出來的都是E1級、E0級板材，我們使用更放心。
二、穩(wěn)定性
密度板、中纖板環(huán)保性差，對于高溫、潮濕的地方易變形；純實木未經(jīng)技術(shù)處理，遇到高溫或高濕容易變形開裂。板式家具經(jīng)過技術(shù)處理，產(chǎn)品更穩(wěn)定、不易變形。
三、拆裝性可回收性
生態(tài)板表面沒有油漆，拆裝不會損傷板材表面；對于產(chǎn)品回收性更好，安裝方便，能更有較的加快裝修進度。
四、產(chǎn)品花色豐富
生態(tài)板花色特別豐富，適合各種裝修風格，比如：新中式、美式、法式、現(xiàn)代風、田園風等風格。
五、合理利用板材
隨便人類不斷發(fā)展進步，能源消耗特別嚴重，生態(tài)板正好是合適利用板材，減少木材消耗，使生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。
故宮[微博]專家?guī)憧磳m廷珍藏家具
文、圖/周京南[微博](北京故宮博物院宮廷部)
編者按：周京南為北京故宮博物院明清家具專家，在故宮工作多年，對院內(nèi)的每個院落、每件家具都十分熟悉。本期封面故事特邀他撰寫故宮家具游覽地圖，以最科學、最全面的視角觀看故宮家具。以饗讀者。
核心提示：目前，陳設(shè)有家具的原狀宮殿主要分布在故宮的三大殿區(qū)域和養(yǎng)心殿、乾清宮以及西六宮一帶。若想了解這些家具，可以前往這些區(qū)域近距離參觀。
紫禁城，作為當今世界上規(guī)模最大的宮殿建筑群，有著無與倫比的高大巍峨的建筑和大量的宮廷原狀陳設(shè)。這座占地面積達72萬平方米的的宮殿建筑群，歷經(jīng)幾個世紀的風雨滄桑，至今仍保存完好，而在這些宮殿建筑里陳設(shè)的宮廷家具，更是這座聞名中外的皇家宮殿的點睛之筆，是這座宮殿建筑的參觀亮點。
今天的紫禁城，對外開放的面積已超過一半，從入口處午門開始參觀，最后以北門神武門結(jié)束。而在這些開放的地區(qū)，分為外朝和內(nèi)廷兩部分。紫禁城內(nèi)的宮廷家具，不像其他文物一樣有專門的展館，而是作為原狀宮殿的組成部分，以原狀陳列的形式陳設(shè)在一些開放區(qū)域的宮殿建筑內(nèi)。觀眾若想欣賞到這些開放地區(qū)宮殿的家具，可以看一看外朝的三大殿和內(nèi)廷的乾清宮、養(yǎng)心殿和西六宮。
乾清宮三希堂從午門進入，參觀三大殿的家具陳設(shè)
觀眾從午門進入故宮，經(jīng)過金水橋過太和門，進入太和殿前的的廣場，便是外朝所在的區(qū)域。外朝為高居于8.13米臺基上的太和殿、中和殿和保和殿三大殿(圖1～3)，這是紫禁城內(nèi)最重要的建筑，是明清兩代皇帝辦理政務、舉辦朝會的場所。以坐落在紫禁城中軸線上的三大殿和左輔右弼的文華、武英殿為主體，再包括沿城墻南緣的辦事機構(gòu)內(nèi)閣以及檔案館、鑾儀衛(wèi)等大庫。而以太和殿為主體的三大殿里陳設(shè)的家具是紫禁城內(nèi)最高等級的家具。觀眾從午門進入后，直接過太和門穿過太和門廣場，拾級而上，到達三臺之上的太和殿、中和殿、保和殿三大殿區(qū)域，在這三大殿里陳設(shè)有金漆龍紋寶座屏風等代表皇權(quán)最高等級的家具。
太和殿在明初稱奉天殿，嘉靖年間改稱皇極殿，清初才改為今名太和殿。太和殿是紫禁城內(nèi)最重要的殿堂，也是中國木結(jié)構(gòu)古建筑中規(guī)格體制等級最高的建筑。
太和殿殿高十一丈(實測是35米)，殿頂為重檐廡殿式。殿寬60米，開間原為九間，康熙年間改為十一間，進深30.3米，為五間，是明清時期所有宮殿建筑中最大的一座。殿內(nèi)面積2370多平方千米。它的內(nèi)外裝修極為豪華。外梁、楣都是貼金雙龍和璽彩畫，寶座上方是金漆蟠龍藻井，靠近寶座的六根瀝粉蟠龍金柱，直抵殿頂，上下左右連成一片，金光燦爛，極盡豪華。
位于太和殿后的中和殿是皇帝臨太和殿大典前暫坐之處，中和殿在明代又稱華蓋殿，嘉靖年間稱中極殿，清初稱中和殿，顯正方形殿。在大典中它是為太和殿的正式活動做準備的地方。此外，明、清兩朝皇帝，每年春季祭先農(nóng)壇、行親耕禮，在祭祀之和親耕之前，要在中和殿閱視祭祀用的寫有祭文的祝版和親耕時用的農(nóng)具。祭祀地壇、太廟、社稷壇的祝版也在這里閱視。另外在給皇太后上徽號時，皇帝要在此閱奏書。清朝規(guī)定每十年纂修一次皇室的譜系:玉牒，每次修好，進呈給皇帝審閱時有比較隆重的儀式，也在中和殿舉行。
三大殿的最后一座是保和殿，保和殿位于中和殿之后，面闊九間，重檐歇山頂，明初稱為謹身殿，嘉靖年間改稱建極殿，清初改稱保和殿。清代保和殿內(nèi)高懸有乾隆皇帝的御書匾額：“皇建有極”。兩旁柱上的對聯(lián)是：“祖訓昭垂，我后嗣子孫尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶當思容保無疆?！北：偷顑?nèi)的陳設(shè)與太和殿大致相同，惟保和殿內(nèi)陳設(shè)寶座屏風的臺階階數(shù)要小于太和殿，為五層臺階，在寶座臺上陳設(shè)有髹金漆龍紋寶座及屏風，寶座兩邊由近及遠依次陳設(shè)有端、炭盆和香筒。寶座前面的陛下陳設(shè)有四個高香幾，高香幾上擺設(shè)有三足象鼻腿琺瑯香爐。
從三大殿進入乾清宮
參觀完外朝之后從三大殿中的保和殿走下，經(jīng)過乾清門廣場，再拾級而上，便是宏偉的乾清宮(圖4)。
清宮內(nèi)廷中，乾清宮正間的陳設(shè)與太和殿陳設(shè)格局基本一致。但乾清宮是皇帝處理政務和群臣上朝議事的場所，除了屏風、寶座、香亭外，根據(jù)實際需要，在寶座前又增加了御案。乾清宮地平上正中陳設(shè)有金漆雕云龍紋寶座，后有金漆雕云龍紋五扇式屏風。兩側(cè)陳設(shè)甪端、仙鶴燭臺、垂恩香筒等，寶座前有批覽奏折的御案，這一組陳設(shè)全部座落在三層高臺上。
乾清宮明殿是清代皇帝升座引見官員以及內(nèi)廷朝賀、筵宴的處所。東暖閣則為皇帝召見臣工的辦事處所，里面陳設(shè)則較為隨意，東暖閣沒有正殿的那種象征皇權(quán)威儀的金漆寶座屏風及甪端、仙鶴燭臺、垂恩香筒等，而是一些擺放文玩玉器漆盒的桌子及生活氣息很濃的楠木包鑲大床等家具。
緊鄰乾清宮，養(yǎng)心殿內(nèi)的家具陳設(shè)
由乾清宮出來，往西便進入養(yǎng)心殿一區(qū)：乾清宮西側(cè)為內(nèi)廷重要的宮殿養(yǎng)心殿(圖5)。
養(yǎng)心殿為工字形殿，里面的家具陳設(shè)較為豐富，皇帝的寶座設(shè)在明間正中，上懸雍正御筆“中正仁和”匾。寶座屏風后面有一溜通長書格，上安藍紗簾，東西靠墻處陳設(shè)有紫檀雕花架幾案，上面陳放有鐘鼎書籍等陳設(shè)品。明間東側(cè)的“東暖閣”內(nèi)設(shè)寶座，向西，這里曾經(jīng)是慈禧、慈安兩太后垂簾聽政處。觀眾可以通過玻璃窗，窺到見東暖閣內(nèi)的家具陳設(shè)。
“三希堂”(圖6)位于養(yǎng)心殿一區(qū)，是養(yǎng)心殿前殿南窗最西的一間。它雖名為“堂”，卻只有八平方米，而且分為里外間?！叭Ｌ谩笔乔』实圩鳛轲B(yǎng)心殿主人留下的最明顯的標志。這一間可謂斗室的小屋，裝載了乾隆皇帝數(shù)不盡的人文樂趣。
三希堂內(nèi)的陳設(shè)布置很有雅趣，臨窗的前沿炕正中置有一小炕桌，炕桌及窗臺上放有各類文玩，炕上東部倚墻陳設(shè)有靠褥引枕，靠褥上方是一副“懷抱觀古今，深心托豪素“的對聯(lián)，再上懸有“三希堂”橫匾。東側(cè)墻上掛滿了色彩鮮艷的瓷制壁瓶。空間雖小，但布置得卻比較緊湊，可以想見，乾隆皇帝無數(shù)次坐在三希堂臨窗的靠褥上，背依著“懷抱觀古今，深心托豪素”的聯(lián)語，醉賞古來墨寶，閑灑翰墨丹青的場景。
保留著宮廷原狀的西六宮
觀眾從養(yǎng)心殿出來，可直接往北去西六宮參觀，西六宮中，太極殿、長春宮、儲秀宮里面有大量的家具陳設(shè)。
紫禁城的西六宮里還保留著大量的宮廷原狀，西六宮是位于乾清宮以西的一組宮殿建筑群，包括永壽宮、太極殿、翊坤宮、長春宮、儲秀宮、咸福宮等宮殿。其建筑的內(nèi)部空間相對于外朝三大殿來說，空間較小，比較緊湊，但是里面的裝修陳設(shè)卻格外豐富，悅?cè)硕?。西六宮里面的太極殿、長春宮與儲秀宮的家具陳設(shè)較為豐富。
太極殿(圖7)是內(nèi)廷西六宮之一，是緊臨養(yǎng)心殿的西六宮宮殿，建于明永樂十八年(1420年)。原名未央宮，因嘉靖皇帝的生父興獻王朱祐杬生于此，故于嘉靖十四年(1535年)更名啟祥宮，清代晚期改稱太極殿。太極殿面闊5間，黃琉璃瓦歇山頂，前后出廊。外檐繪蘇式彩畫，門窗飾萬字錦底團壽紋，步步錦支摘窗。室內(nèi)飾石膏堆塑五福捧壽紋天花，系清末民初時所改。明間與東西次間分別以花梨木透雕萬字錦地花卉欄桿罩與球紋錦地鳳鳥落地罩相隔，太極殿正中居中陳設(shè)有紫檀雕西番蓮紋屏帽的五屏式寶座(圖8)，寶座后面背倚著一件紫檀邊框紅漆地嵌花卉紋的圍屏。寶座兩邊陳設(shè)有宮扇一對，前面陳設(shè)著一對紫檀直腿海棠形幾面的香幾，西次間靠南窗子的前沿炕上陳設(shè)有炕桌炕幾，東次間南窗的陳設(shè)與西次間一樣，都在前沿炕上陳設(shè)炕桌炕幾。
長春宮看寶座
從太極殿往北，經(jīng)體元殿便來到了長春宮。
長春宮，明永樂十八年(1420年)建成，初名長春宮，嘉靖十四年(1535年)改稱永寧宮，萬歷四十三年(1615年)復稱長春宮。清康熙二十二年(1683年)重修，后又多次修整。咸豐九年(1859年)拆除長春宮的宮門長春門，并將啟祥宮后殿改為穿堂殿，咸豐帝題額曰“體元殿”。長春宮面闊五間，黃琉璃瓦歇山式頂，前出廊，明間開門，隔扇風門，竹紋裙板，次、梢間均為檻窗，步步錦支窗。
長春宮的明間設(shè)地屏寶座(圖9)，寶座通體為紫檀木制，做成五屏式，寶座的靠背屏帽、兩側(cè)扶手屏背以及牙板上均浮雕西番蓮式卷草紋圖案，雕工精細，兩邊陳設(shè)著一對紫檀正方形委角形三彎腿香幾，寶座背倚紫檀邊框五扇式花鳥圍屏。從其陳設(shè)的家具來看，紫檀雕花寶座以及花鳥紋屏風充滿著濃郁的生活氣息。
珍品琳瑯滿目的儲秀宮
長春宮北邊的儲秀宮在西六宮中名氣很大，儲秀宮是西六宮之一，原名昌壽宮，明代永樂十八年(1420年建成，嘉靖十四年改名儲秀宮)。清代曾多次修葺。光緒十年(1884年)慈禧太后五十整壽，耗費白銀六十三萬兩修繕一新，在十月壽辰時移居于此，住了十年。當年慈禧居住儲秀宮時，這里有太監(jiān)二十多人宮女、女仆三十多人，晝夜伺侯慈禧起居。
儲秀宮的內(nèi)檐裝修精巧華麗，里面的家具陳設(shè)也是可圈可點。儲秀宮正間(圖10)后邊為楠木雕的萬壽萬福群板鑲玻璃罩背，罩背前設(shè)地平臺一座，座上擺紫檀木雕嵌壽字鏡心屏風，屏風前設(shè)紫檀雕花五屏式寶座、香幾、宮扇、香筒等。這是慈禧平時接受臣工問安的座位。儲秀宮西側(cè)碧紗櫥后為西次間(圖11)，南窗、北窗下都設(shè)炕，是慈禧休息的地方。由西次間西進是寢室，它以花梨木雕萬福萬壽邊框鑲大玻璃隔斷西次間，隔斷處有玻璃門，身在暖閣，隔玻璃可見次間一切，隔斷而不斷。暖閣北邊是床，床前安硬木雕子孫萬代葫蘆床罩，床框張掛藍綢緞藤蘿幔帳；床上安紫檀木框玻璃鑲畫橫楣床罩，張掛緞面綢里五彩蘇繡帳子，床上鋪各式繡龍、鳳、花卉錦被。東梢間北邊有花梨木透雕纏枝葡萄八方罩，這些花罩構(gòu)圖生動，玲瓏剔透，制作精細，堪稱晚清杰出的木雕藝術(shù)作品。
現(xiàn)在故宮的開放區(qū)域超過了一半，而在這些開放路線里，許多對外展示的空間都是作為專門的展廳展示清宮歷史及專門的文物。家具類的文物沒有專辟展廳，而是分散于各處的原狀宮殿中，與宮殿內(nèi)檐裝修及建筑有機地融為一體。目前，陳設(shè)有家具的原狀宮殿主要分布在故宮的三大殿區(qū)域和養(yǎng)心殿、乾清宮以及西六宮一帶。若想了解這些家具，可以前往這些區(qū)域近距離參觀。
(來源：《古典工藝家具》雜志2013年2月刊)
隨便問問身邊的人便不難發(fā)現(xiàn)，雖說紅木的知名度很高，卻仍有不少人難以準確說清，甚至存在一些諸如“紅木就是有紅色紋理的木材”、“紅木是一種叫紅木的樹所產(chǎn)的木材”之類的誤區(qū)……
紅木是什么？
紅木不是泛指紅顏色的木材，也不是樹木分類學上某一特定樹種木材的名稱。
“中國人喜歡在文化上做文章，并將這些文化符號印刻在生活起居上。就比如說這世上沒有一棵叫紫檀這個名字的樹，沒有叫黃花梨的樹，包括紅木，也沒有一種樹叫紅樹，它是帶有很強烈的色彩，帶有文化的東西，因為中國人認為黃色、紅色、紫色都是很吉祥的東西?！蔽覈谝患宜搅⒉┪镳^觀復博物館創(chuàng)辦人、收藏家馬未都介紹說。
其實，紅木不是一個學名，只是我國民間約定俗成的一種稱呼，是我們對用于制作紅木家具或雕刻品的優(yōu)質(zhì)硬木的泛稱。
我國傳統(tǒng)古典家具研究有“紅白之分”，紅即為紅木，又稱硬木，白為柴木，又叫軟木。中國所有軟木材料都有科學命名，如榆木家具是榆樹木材做的；但對古代中國的硬木木材，在科學分類上都找不出。所以，對明清以來大量出現(xiàn)的花梨木、酸枝木、紫檀木等稀有硬木，人們無意去細辯它們具體是什么樹種，因其不同程度呈現(xiàn)黃紅色或紫紅色而習慣性地將它們統(tǒng)稱為紅木。
紅木和紅木家具從明清至今，可謂熱度一直未減。不過，在明清時期的家具用語中，并無紅木概念，紅木概念最早出現(xiàn)在民國初期的文獻資料中，最初是清代以后流行在木匠行業(yè)里的行話。即使是民國時期，一開始也只有海派家具將硬木家具統(tǒng)稱為紅木家具，同時期紅木家具產(chǎn)量最高的廣東沿海地區(qū)并沒有紅木家具的概念，直到20世紀60年代，仍是將酸枝造的家具叫酸枝家具，將花梨造的叫花梨家具。到“文革”時期，^造**派表示：紅色代表革命，既然家具顏色是紅的，就必稱為紅木家具:紅木家具自此才開始在廣東沿海一帶傳播開來，后來被廣泛運用，至今成為一種普通稱謂。
紅木的“身份證”
現(xiàn)實生活中，人們對紅木的概念往往極其模糊，習慣把一些較重、色深、油紅光亮的木材都無差別地稱作紅木。來到紅木家具市場，不難發(fā)現(xiàn)一些看起來差不多的紅木家具，價格相差很懸殊，其中的原因主要是由于紅木概念有廣義和狹義之分。
紅木在古代曾經(jīng)并不是硬木的統(tǒng)稱。狹義的紅木專指酸枝木，酸枝木為豆科植物中蝶形花亞科黃檀屬植物，因木材有股酸味而得名。酸枝是熱帶常綠喬木，大體可分為黑酸枝、紅酸枝和白酸枝等三種。在歷史上，還出現(xiàn)過更狹義的紅木概念，專指酸枝木中的紅酸枝，民國時期趙汝珍在《古玩指南》中就強調(diào)：“紅木為專門樹種紅酸枝”。當紫檀、酸枝、黃花梨等珍貴木材越來越稀缺，更為寬泛的紅木概念便粉墨登場了。廣義的紅木，泛指自明清以來的用做中國傳統(tǒng)家具的高級木材、有歷史文化涵義的深色硬木，其所指的紅木的范圍要比狹義上的紅木的范圍廣泛得多。
無論狹義還是廣義，其內(nèi)涵也相當?shù)膹碗s，同一種紅木在不同地區(qū)的稱呼也各不相同。鑒定紅木難有一個統(tǒng)一的標準，良莠不齊、濫芋充數(shù)等現(xiàn)象成為困擾紅木市場的一個歷史性問題，玷污了紅木文化產(chǎn)業(yè)。
楊家駒是紅木國標第一起草人，在他看來，紅木的定義再清晰準確不過了：紅木是當前國內(nèi)紅木家具用材約定俗成的統(tǒng)稱，就是指紅木國標里確定的33種用材。
可就是為了明確這33種紅木，楊家駒卻費了極大的功夫。1998年，早已退休的中國林業(yè)科學院副研究員楊家駒接到上級要求:為紅木制定一個國家級標準。而對“中國傳統(tǒng)硬木”并非學術(shù)名詞的難題，楊家駒最終決定將標準命名為“紅木標準”?！凹t木”這個名字在拉丁文里根本不存在，故暫采用漢語拼音“Hongmu”。
黃花梨樹皮
2000年8月，由國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局首次發(fā)布并實施《紅木國家標準》(GB/T18107-2000)，使得鑒別紅木做到了有據(jù)可依?！都t木國家標準》中的“紅木”一詞，是在原有的約定俗成的名稱中，經(jīng)過仔細篩選、認真研究、反復推敲和廣泛征求意見而確定的綜合名稱，明確規(guī)定紅木的范圍確定為5屬8類33個主要品種，5屬是以樹木學的屬來命名的，即紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬及鐵刀木屬；8類則是以木材的商品名來命名的，即紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類；共有33個樹種。同時，紅木是指這5屬8類木料的心材，心材是指樹木的中心、無生活細胞的部分。
8類木料的木材特征各異：紫檀木類心材紅至紫紅色，久則轉(zhuǎn)為深紫或黑紫；木材結(jié)構(gòu)細至甚細；入水即沉；波痕可見或不明顯；香氣無或很微弱；木材在水中有熒光反映；老紫檀木呈紫黑色，浸水不掉色，新紫檀木出現(xiàn)褐赤色、暗赤色或深紫色，浸水會掉色。主要分為大葉紫檀和小葉紫檀，大葉紫檀紋理較粗，紫褐色，脈管紋粗且直，打磨后有明顯脈管紋棕眼；小葉紫檀木紋不明顯，色澤初為橘紅色，久則深紫色如漆，脈管紋極細，呈絞絲狀如牛毛，主要產(chǎn)自印度、菲律賓、馬來半島、泰國，我國廣東、廣西也有少量出產(chǎn)。
花梨木類心材主要為紅褐、淺紅褐至紫紅褐色；木材結(jié)構(gòu)細；質(zhì)粗而紋直；重或甚重，大多數(shù)浮于水；波痕可見或不明顯；有香氣或很微弱；木刨花水浸出液有熒光現(xiàn)象，顯著可見，少數(shù)不見?；ɡ婺九c酸枝木構(gòu)成相近，目前市場上的紅木家具以花梨木居多。主要產(chǎn)地東南亞及南美、非洲；在我國海南、云南及兩廣地域已有引種栽培。
紫檀
香枝木類心材紅褐或深紅色，常帶黑色條紋，紋理華麗，有山水紋、鬼臉紋等；木材結(jié)構(gòu)細；重至甚重；波痕可見；辛辣氣味濃郁。黃花梨是明及清前期考究家具的主要材料。主要產(chǎn)地在中國海南省及東南亞地區(qū)。
黑酸枝木類心材黑栗褐色，常帶黑色條紋；木材結(jié)構(gòu)細；重至甚重，絕大多數(shù)沉于水；波痕可見或不明顯；有酸香氣或很微弱。盧氏黑黃檀(大葉紫檀)色澤玫瑰紅至紫黑色，材質(zhì)細膩重硬，與檀香紫檀相似。闊葉黃檀有酸香氣，帶有紫紅色條紋。刀狀黑黃檀薄壁組織較寬較密，弦面花紋與鐵刀木的雞翅紋十分相似，結(jié)構(gòu)細膩均勻。東非黑黃檀出材率低、易中空、易開裂，但密度大、質(zhì)地極細，與烏木相像，亦有“紫光檀”之稱。主要生長在熱帶地區(qū)，多產(chǎn)于東南亞國家以及東非和印尼等地。
紅酸枝類心材主為紅褐或紫紅褐色；木材結(jié)構(gòu)細；重至甚重，絕大多數(shù)沉于水；由于紋理交錯在徑切面上常形成帶狀花紋。隨著紅木國標的實施，紅酸枝的范圍由單一變成了7種，其中近年大量進口的微凹黃檀(紅酸枝)、巴里黃檀(花枝)、奧氏黃檀(白枝)都是材質(zhì)很好的品種，但交趾黃檀(大紅酸枝)的歷史地位仍然難以動搖，最受消費者認可。主要產(chǎn)于泰國、越南、老撾、緬甸及東南亞等地。
越南黃花梨端頭新切面
紅木國標對紅木市場的規(guī)范發(fā)揮了積極的作用，但隨著紅木市場的繁榮，紅木的使用愈來愈多，貨源愈來愈緊，擴大紅木相關(guān)樹種以滿足市場需求的呼聲也愈來愈強烈。為此，圍繞紅木市場的一些標準也相繼出臺。2008年9月1日，中國輕工行業(yè)聯(lián)合會發(fā)布了《深色名貴硬木家具》(QB/T2385-2008)，規(guī)范的木材范疇是深色名貴硬木，明確了101個樹種為“深色名貴硬木”，其中包含已列入紅木國家標準的33個樹種和未列入紅木國標的68個樹種。2011年10月31日由中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局國家標準化管理委員會發(fā)布了《紅木家具通用技術(shù)條件》(GB28010-2011)，2012年8月1日正式實施，這個標準是一個技術(shù)標準，主要是對紅木家具產(chǎn)品進行技術(shù)和工藝規(guī)范，不符合本標準的產(chǎn)品不允許上市銷售，并注重產(chǎn)品標識。
一些人甚至有的媒體在對相關(guān)標準的解讀上，存在誤讀。如，將《深色名貴硬木家具》解讀為替代《紅木國家標準》的“新國標”，其實是不妥的，它并不是對《國家標準紅木》的修訂和擴大，而只是一個輕工標準，是家具標準；《紅木家具通用技術(shù)條件》則是紅木家具產(chǎn)品的技術(shù)規(guī)范，主要針對紅木家具提出強制要求，并非是對《國家標準紅木》的修改、補充和更新?！渡钌F硬木家具》、《紅木家具通用技術(shù)條件》與《紅木國家標準》是相對獨立的三個標準，各管各的事，不能說誰代替誰。
紅木國標的修訂之爭
自2000年紅木國標頒布，圍繞它的爭論就不停過，褒貶挺廢皆有之，修訂紅木國標的呼聲時起。
馬未都認為中國硬木從誕生起就屬于文學范疇，在他看來，用科學研究、解釋紅木這個“文學事物”，是機械的、無力的。紅木國標頒發(fā)后，楊家駒就時不時聽到希望他擴大紅木樹種范圍的請求，每次都被他拒絕了。
2000年8月，由國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局首次發(fā)布并實施《紅木國家標準》(GB/T18107-2000)，使得鑒別紅木做到了有據(jù)可依。
楊家駒執(zhí)意堅持紅木樹種不應人為增加。他認為，許多人提出修改國標，是要把國標增加一些樹種進去。如果這樣去做，紅木文化就沒了。他說：“如果標準要修訂，只能是故宮發(fā)現(xiàn)了一個新木頭種類，或者民間發(fā)現(xiàn)了一個真正文物性質(zhì)的新品種。”
尤其是近些年來，修訂紅木國標的呼聲越來越強烈。因為東南亞各紅木產(chǎn)地國，由于過度砍伐，不斷加強了政策限制，使紅木出口更加困難，加劇了紅木原料的緊缺。如，紫檀在印度已被列為瀕危物種，被禁止貿(mào)易出口，不但天然生成的老紫檀無從得到，就連人工林引種的品質(zhì)相差甚遠的新紫檀也不易購得了。特別是2013年6月12日《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》生效，巴西黑黃檀、檀香紫檀、交趾黃檀、微凹黃檀、中美洲黃檀、伯利茲黃檀、盧氏黑黃檀等木材被列入國際貿(mào)易中禁止或限制商業(yè)貿(mào)易的木種。這一規(guī)定的執(zhí)行，加重了紅木原材的稀缺性，給一直苦于原材料匱乏的紅木家具產(chǎn)業(yè)帶來了“巧婦難為無米之炊”的限制。
“紅木家具行業(yè)的問題，第一是資源的問題，第二是標準的問題。”國家瀕危物種進出口管理辦公室副主任周亞非的話，點出了紅木市場的瓶頸所在。
主張修改者大多站在市場的立場、發(fā)展的立場，認為紅木國標中所列舉的33種木材，無疑是從傳統(tǒng)家具用材中精選出來的優(yōu)質(zhì)硬木，但隨著時間的推移，人們還在不斷發(fā)現(xiàn)同樣適宜制作傳統(tǒng)家具且材質(zhì)上乘的樹種，就因為它不是傳統(tǒng)用材，不是明清時所使用過的，所以不能加入到國標中。因此，國標應該與時俱進地進行修訂，不斷收錄新的紅木品種，才能給紅木原材料市場帶來突破。而反對修改者則從歷史角度出發(fā)，站在文化視點上認為，紅木是中國傳統(tǒng)家具文化的載體，明清家具之所以大受推崇，原因也正在于此，紅木文化與傳統(tǒng)木材息息相關(guān)，紅木家具用材實際上就是明清家具用材，當初將33種木材列為紅木，其木材性質(zhì)只是其中一個因素，還必須是我國傳統(tǒng)家具的用材，這是制訂紅木標準的一個重要的參考標準。捍衛(wèi)傳統(tǒng)，也是紅木的魅力所在，而且現(xiàn)行國標規(guī)定的樹種已經(jīng)得到市場認可，再次增減樹種會引起市場混亂。
楊家駒承認，在國標之外，還有不少樹種同樣適宜制作傳統(tǒng)家具，材質(zhì)上也很不錯，甚至完全可以超過33種材料之中的某一些樹種。不過，他認為“新發(fā)現(xiàn)的樹種不一定非得把它歸入到‘紅木’中去，該是什么樹種就叫它什么樹種就可以了”。
紅木國標是否需要修改，是一場仁者見仁、智者見智的爭論。雖然雙方所持的觀點往往大相徑庭，但分歧的根源還在于對傳統(tǒng)的態(tài)度上，究竟是讓紅木國標去記錄歷史，還是讓它去指導、規(guī)范當前的市場問題。
2013年6月18日，紅木國標修訂啟動會在北京中國林業(yè)科學研究院舉行，這標志著執(zhí)行了13年之久的紅木國標正式啟動了修改工作，也給了爭論雙方一個初步的答案。不過，原來預計國標修訂工作在2014年7月左右就能完成。可到今天也沒有出臺。標準的背后，關(guān)系到不同的利益訴求方，修改好國標是件慎重的事。新國標的好與壞，需要時間來做裁判，需要發(fā)展中的紅木文化和市場來給出最終答案。
一件名貴硬木家具，能不能打上“紅木”的標簽，至今仍是國標說了算。
木以稀為“紅”
拍賣師一槌定音，一對清乾隆的黃花梨龍紋大四件柜，以3976萬元人民幣的拍賣價，創(chuàng)出了黃花梨拍賣紀錄。就在收藏界驚嘆的嘴還沒來得及合攏時，次日，一張明朝的黃花梨簇云紋馬蹄腿六柱式架子床，被買家以4312萬元人民幣的價格拍走，刷新了黃花梨家具拍賣的新紀錄……這是中國嘉德2010秋季拍賣會上的一幕。紅木，被視為財富的象征，由此可窺一斑。
黃花梨樹葉
“黃金有價，紅木無價”，紅木一直以來都被當成是有收藏價值的商品。雖然時有游資炒作，讓紅木的價格不斷上演“過山車”起起落落。但無論行情如何低迷，紅木的價值都遠在一般硬木之上，什么時候都稱得上“名貴”。究其原因，一言可蔽之：木以稀為紅！業(yè)內(nèi)人士認為，稀缺是紅木名貴的最直接原因，市場需求旺盛，而原料供應吃緊。
紅木基本屬稀缺資源，大多數(shù)紅木的生長周期極其漫長，民間素有“千年紫檀，百年酸枝”之說，其成材往往需要數(shù)百乃至上千年。如，紫檀的生長期在300年以上，即使一株紫檀歷經(jīng)數(shù)百年好不容易成材，也有可能面臨著“十檀九空”，生成后的樹木多為空心，能用的只有空洞和表皮間的地方，使用率大約只有15%至20%，故有“寸檀寸金”之說；被叫作“老紅木”的紅酸枝木質(zhì)堅硬、細膩，可沉于水，一般要生長500年以上才能使用，而且砍伐后需經(jīng)上十年以上的自然風干，才能保證優(yōu)良的材質(zhì)。因為紅木的生命不會因被砍倒而結(jié)束，它的內(nèi)部細微結(jié)構(gòu)仍時時刻刻處于變化之中，隨著時光推移，紅木內(nèi)部的結(jié)構(gòu)更加緊密細致，硬度和比重越來越高，抗變形能力因此得到有效增強。
眾所周知的紅木“5屬8類”，其中主要是紫檀屬和黃檀屬，絕大多數(shù)要從東南亞、非洲和拉丁美洲等地進口。由于我國紅木消費量大，約在上世紀50年代前后，我國海南、云南、廣東、廣西等少量生長的紅木就已基本砍伐殆盡。譬如紫檀木，原在我國兩廣地區(qū)也有出產(chǎn)，但因數(shù)量稀少早就被采光了，當明朝發(fā)現(xiàn)南洋還有紫檀后，紫檀木便大量涌入。有資料記載：截止到明末清初，全世界所產(chǎn)紫檀木的絕大部分都會集到中國，分儲于廣州和北京，明代對紫檀采伐過量，以至整個清朝都來源枯竭。紅木中的珍品海南黃花梨木資源也在清代就瀕臨枯竭。
稀缺之外，紅木的價值同樣取決于其優(yōu)良品質(zhì)。紅木質(zhì)感堅硬沉實，本質(zhì)本色，而且樹脂分泌、木分子活動穩(wěn)定，不怕外物的侵蝕，用得越久越亮澤。紅木長在熱帶、亞熱帶的深山老林，吸取日月之精華，收山水之靈氣，形成了重、硬、細、少的名貴木材特性。
紅木不僅是制作高檔家具的好材料，還因其材質(zhì)里含有養(yǎng)生保健元素，對養(yǎng)生保健也大有裨益，舊時的老木匠往往會往水杯中丟上一塊紅木的邊角料泡茶喝，正是深諳此道。如，《本草綱目》記載紫檀能夠止血、止痛、調(diào)節(jié)氣血，可治關(guān)節(jié)炎，紫檀屑還可當面膜美容消痘防皺。花梨木有“十里飄香”之謂，有殺菌、止癢之功效，可治蚊蟲叮咬，治療皮膚病。黃花梨亦稱“降壓木”，有降血壓、血脂及舒筋活血的作用。在生活實踐中，人們因此也總結(jié)出了使用紅木的經(jīng)驗：擺要擺烏木，烏木經(jīng)碳化后，有除味吸味的效果，能凈化空氣；睡要睡紫檀，紫檀能起到安神醒腦、促進細胞再生的功效；坐要坐酸枝，酸枝木散熱性、透氣性佳，沁出的淡香能提神；器皿要用雞翅木，雞翅木做的茶具在熱水的刺激下，會揮發(fā)出一種有助于提神的香氣。
紅木種類繁多、各具特色，要評判哪種樹種的品質(zhì)最好、價格最高，不是件容易事，即使是同一種樹種，因為產(chǎn)地不同等因素，也會有質(zhì)量上的差異，價格因此也能相差好幾倍。此外，收藏時尚、市場熱點和炒作等因素，也會導致紅木價格的巨大變化。
來源：《中國周刊》2015年5月刊
