中國(guó)紅木家具產(chǎn)業(yè)集群分布區(qū)：

江蘇常州：企業(yè)600余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，以紅酸枝和花梨為主。

江蘇南通：企業(yè)800余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，以紅酸枝和花梨為主。

福建仙游：企業(yè)4000余家，明清仿古款式為主，偏用紅酸枝和黃花梨。

廣東江門：企業(yè)600余家，仿古家具為主，多使用紅酸枝。

廣東大涌：企業(yè)700余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，用材以紅酸枝、花梨木、黑檀、紅檀、雞翅木為主。

浙江東陽(yáng)：紅木家具企業(yè)2000余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，用材主要以花梨木為主，是全國(guó)主要批發(fā)地之一。

江蘇蘇州：企業(yè)500余家，中式古典款式，用材以花梨木為主。

河北：企業(yè)800余家，京作宮廷家具為主，用材高檔，偏愛黃花梨、紫檀、紅酸枝。

北京：企業(yè)1000余家，京作宮廷家具為主，用材高檔，偏愛黃花梨、紫檀、紅酸枝。

文、圖/李心宇編輯/吳少菊

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李心宇，女，中國(guó)檢驗(yàn)認(rèn)證集團(tuán)古典家具評(píng)估師，CCTV微視古典家具講師，中國(guó)古毯研究學(xué)者。從事古典家具、古代地毯研究工作多年，曾參加中央電視臺(tái)紅木相關(guān)節(jié)目的錄制。在北京皇城藝術(shù)館、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)、文物藝術(shù)品學(xué)院、紅木文化講堂等地講授家具及地毯方面課程。于《中國(guó)文物報(bào)》《文物天地》《中國(guó)收藏》《收藏快報(bào)》等刊物發(fā)表專業(yè)文章數(shù)十篇。

在鑒定家具時(shí)，我們一定要充分觀察、考證、理清它的來龍去脈，了解它過去的經(jīng)歷，還原它真實(shí)的身份，再給出準(zhǔn)確的結(jié)論。因?yàn)閭魇赖募揖邭v經(jīng)幾百年滄桑流變，常常會(huì)失去原來的模樣，而后人在沒有充分考證原物的情況下給出“望文生義”的結(jié)論在所難免，更有謀利之人妄加改動(dòng)以圖善價(jià)，才讓我們看到多種造型奇怪的家具。

遺世的明清家具中有很多類似的情況，需要我們用慧眼去發(fā)現(xiàn)，去還原。本期，筆者以故宮所藏兩件家具為例與大家共同交流，還原它們最初的身份與樣貌。

黃花梨炕幾o(hù)r茶幾？

2002年，故宮出版的《明清家具》（上）一書中收錄了一件“黃花梨炕幾”（圖1），這件家具看起來似曾相識(shí):它與王世襄于1985年出版的《明式家具珍賞》中的“明黃花梨高束腰條桌”（圖2）上半部造型幾乎一致。

炕幾是炕上使用之物，置于炕的兩端，上面陳設(shè)文玩書籍，高度一般是35~40厘米，正好符合人坐炕上時(shí)使用案幾的高度。《明清家具》（上）一書中的這件家具高48厘米，尺寸非炕上使用之物，將其命名為“炕幾”有欠妥當(dāng)。

炕幾是滿人入關(guān)即清以后于宮廷中流行開來的家具，在明代非常少見，但這件家具采用經(jīng)典“黃花梨工”制成，明式風(fēng)格濃郁，說明其并非是清代之物。從結(jié)構(gòu)上來看，這件家具四腿肩部大進(jìn)小出的透榫極具早期明式家具的結(jié)構(gòu)特色，尤其黃花梨家具上常采用此種透榫。入清以后，此種做法便少見了。由此可以推斷，這件家具極有可能制造于明代晚期。

從工藝上來看，牙條兩端“牙嘴”內(nèi)側(cè)隱蔽處有一個(gè)“新月”形的加固裝置（圖3），其位置的隱蔽令人不易察覺。它是整塊牙板一木連作挖出的加固件，并非后貼上去的。為什么這樣做？因?yàn)檫@件家具底部沒有霸王棖、橫棖、托泥加固，四條腿的牢固度只通過肩部榫卯維系。當(dāng)初制作它的工匠擔(dān)心穩(wěn)固度不夠，便創(chuàng)造出“新月”形的裝置來起加固作用，它在充分展現(xiàn)壸門曲線大幅彎轉(zhuǎn)的同時(shí)，還確保了家具的堅(jiān)固性。可以看出，這樣的做法很麻煩，但制作者卻通過挖缺留下的“新月”裝置成功地突顯了壸門曲線的流暢度，使得壸門看起來更加浪漫夸張。這種重視堅(jiān)固度的做法是明代家具所特有的，給今人留下了非常珍貴的工藝提示，它與王世襄《明式家具珍賞》中的“黃花梨高束腰條桌”上半部的制作方法一樣。

因此，我們有理由從款式、高度斷定它原是一個(gè)條桌，后被截了腿。

在歷史上，家具由于使用時(shí)間久，腿部糟朽被截矮的情況很常見。加之清末宮廷及社會(huì)生活西洋化，自行車、電話、沙發(fā)等的普及，需要與之功能相一致的家具來匹配。那么，將一件條桌截掉腿，改做茶幾去迎合西式生活看起來也未為不可。

早在1984年的《家具與生活》雜志上，木器專家張德祥先生就發(fā)表過一篇題為“介紹幾件明式家具”的文章，其中就有這件“黃花梨高束腰條桌”。他評(píng)價(jià)此桌“體積上的上重下輕和雕飾上的上簡(jiǎn)下繁互為調(diào)劑，互相補(bǔ)充，創(chuàng)造出了一種恰到好處的清古韻味，其歷經(jīng)多年風(fēng)雨仍葆其美妙的風(fēng)致和牢固的結(jié)構(gòu)，是一件設(shè)計(jì)成功，制作精良的家具?！敝螅藯l桌被收入《明式家具珍賞》中，王世襄也對(duì)其做出了高度評(píng)價(jià)。

從張德祥的“介紹幾件明式家具”到王世襄的《明式家具珍賞》，再到故宮出版的《明清家具》（上），種種資料證明，故宮所藏的這件家具最早應(yīng)是“條桌”，被截腿后作“茶幾”使用。

所以，它的準(zhǔn)確名稱應(yīng)為“茶幾”，而非“炕幾”。

傳世孤品黃花梨樹圍的真實(shí)身份

有些古典家具因?yàn)闅埰瞥１缓笕烁念^換面。如果改好了既能發(fā)揮它的作用，又不失文物研究?jī)r(jià)值，更是對(duì)古人的尊重，若是改得和原作悖離太遠(yuǎn)就是“浪費(fèi)”行為了。

《明清家具》（上）中還有一“黃花梨樹圍”（圖4）與“黃花梨炕幾”情況類似。此樹圍四面鏤空，每面分三層打槽裝板。中間透雕《捕魚圖》，上下以葡萄紋和菱花紋做裝飾。此物做工精致，被稱作傳世孤品。

樹圍的作用主要是保護(hù)樹木。在古代貴胄之家的庭院中，不但種植珍貴的玉蘭、海棠、桂花等樹木，同時(shí)還喂養(yǎng)仙鶴、鹿和用以駕車的山羊等吉祥動(dòng)物，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人士品位生活的標(biāo)志。為防止鹿與山羊等牲口啃咬及人為傷害，主人往往會(huì)在樹下加一圈兒木制欄桿:“樹圍”來保護(hù)樹木，同時(shí)裝點(diǎn)庭院。

既然是起防御作用的樹圍，材料一般會(huì)采用不太珍貴的，以不怕腐爛且耐雨淋的柏木、杉木等木材刷上紅漆使用。采用黃花梨木做樹圍的情況非常少見，從木性上來說，黃花梨漲縮率極高，并不適于室外使用，若經(jīng)風(fēng)吹日曬雨淋極易開裂損壞。

此黃花梨樹圍采用薄板內(nèi)外透雕的精致工藝更是令人匪夷所思，因?yàn)檫@種工藝不適合室外使用，若將其放在室外，恐怕用不上多少年就“粉身碎骨”，哪還能流傳至今。而“樹圍”圍板之間橫豎材直接“相頂交接”的榫卯結(jié)構(gòu)也有悖于傳統(tǒng)家具慣用手法，令人望而生疑。

況且，古代園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)考慮樹圍的造型與顏色是否與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)。顯然，這個(gè)精致的黃花梨樹圍與周圍的紅墻綠瓦、參天大樹、石頭臺(tái)階等高大建筑環(huán)境并不匹配，其看上去更加纖細(xì)脆弱，達(dá)不到畫龍點(diǎn)睛的效果?？催^古畫的人便會(huì)知道，樹圍都做得高高大大（圖5），至少要有牲口無力啃咬的高度才能真正起到保護(hù)珍稀樹木的作用。而這個(gè)樹圍子高94.4厘米，還不至一米的高度恐怕攔不住大個(gè)頭動(dòng)物的侵襲。

另外，樹圍大都成八角形、圓形、方形，這樣的形狀才能將樹木底部完整包裹起來，而此件黃花梨樹圍的長(zhǎng)方形造型也令人費(fèi)解。

種種跡象表明，此物真實(shí)的身份最初并不是樹圍，是他物被改之后形成的。其六面雕花木板極像清早期盛行的屏風(fēng)。透雕波光粼粼的湖面上一漁夫正要撒網(wǎng)做打魚狀，還有葡萄的枝葉搖曳生姿，一副漁家樂的場(chǎng)景。這種風(fēng)格、題材和清初大量盛行的黃花梨十二扇祝壽屏風(fēng)非常接近。所以，樹圍的前身很可能是屏風(fēng)的下半部分，因上半部分損壞或丟失，便索性截?cái)嘀槐Ａ粝旅娴牟糠?。后來，有好事者用下面的部分拼揍改裝成樹圍這個(gè)稀有的品種，謀取商業(yè)利潤(rùn)。而現(xiàn)今，不知個(gè)中原因的人們也將其視為傳世孤品。

雖說將屏風(fēng)改成樹圍不免牽強(qiáng)，但原件的精美雕刻及精良用料仍有賞析價(jià)值和文物價(jià)值。拋去樹圍之名，我們?nèi)钥蓪⒋宋镆暈橐患赖墓に嚻啡バ蕾p它、愛護(hù)它。

來源：《古典工藝家具》雜志

人民網(wǎng)訊1月12日，由全國(guó)工商聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)、全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專委會(huì)主辦，中國(guó)古典家具網(wǎng)、《品牌紅木》雜志承辦的“第六屆中國(guó)紅木家具品牌大會(huì)”之“中國(guó)紅木家具博鰲論壇暨第六屆中國(guó)紅木家具品牌論壇”在海南博鰲亞洲論壇國(guó)際會(huì)議中心舉行。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生深刻變化的大背景下，紅木家具行業(yè)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境都有了質(zhì)的變化。站在改革的風(fēng)口，如何御風(fēng)而行?如何思考文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)?如何謀劃品牌建設(shè)?為行業(yè)所關(guān)注，而這些關(guān)注點(diǎn)也成為了今年中國(guó)紅木家具博鰲論壇的焦點(diǎn)話題。

□本版策劃余永堅(jiān)伍健文

本版采寫信息時(shí)報(bào)記者徐培木實(shí)習(xí)生陳宇強(qiáng)

本版攝影信息時(shí)報(bào)記者陳文杰實(shí)習(xí)生楊浩琦(除署名外)

廣州(樓盤)是傳統(tǒng)紅木宮燈的發(fā)源地之一。清朝曾是廣式紅木家具的極盛時(shí)期，作為紅木家具的衍生品，紅木宮燈也隨之成為廣東有名的貢品，并且遠(yuǎn)銷海外，被稱為“中國(guó)燈”。

工藝美術(shù)大師羅昭亮出生于木雕世家，也是“廣式紅木宮燈”的傳承人。在炎熱的8月，我們跟隨著他來到白云區(qū)神山鎮(zhèn)，參觀藝華美術(shù)工藝廠的紅木宮燈車間。暴雨過后的鄉(xiāng)村顯得寧?kù)o如水，紅木宮燈便是在這片寧?kù)o中繼續(xù)譜寫著它的當(dāng)代傳奇。

話古

紅木家具衍生宮燈

海外揚(yáng)名“中國(guó)燈”

據(jù)廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席曾應(yīng)楓介紹，紅木宮燈屬于木雕的一種。若想了解廣式宮燈的歷史，應(yīng)該先了解廣式木雕的歷史。清朝雍正到乾隆年間，一批廣州木雕藝人被召入宮中制作御用家具，名為“廣木作”。廣木作使用南洋紅木等硬木為材料，家具造型寬闊、氣派，腿足部位的彎形工藝一氣呵成。最令人嘆為觀止的是其中的木雕，刻有云龍、鳳紋等圖案，雄渾、厚重又不乏精細(xì)。

在這一基礎(chǔ)上，工匠們對(duì)制作硬木家具的邊角料善加利用，將其加工為六角形框架，外面蒙上絹紗，成為能夠點(diǎn)放蠟燭的燈架。其制作工藝?yán)^承了廣式木雕善刻龍鳳的傳統(tǒng)，通常在每個(gè)六角棱的上端雕刻龍頭，下端雕刻鳳頭，有時(shí)也會(huì)在中部雕刻鳳頭，這便是今天人們熟知的紅木宮燈的起源。

據(jù)羅昭亮介紹，制作紅木宮燈的原料曾經(jīng)是海船的壓艙物，源自古代海上絲綢之路。當(dāng)時(shí)有許多海船從廣州出發(fā)，裝載著茶葉、陶瓷、絲綢、廣彩等貨物運(yùn)往南洋。這些船卸空貨物以后，由于船體變輕，風(fēng)浪一來便搖晃得厲害。南洋各國(guó)出產(chǎn)紅木，產(chǎn)量大，價(jià)格便宜，商人們就購(gòu)買紅木做壓艙物。

返回廣州黃埔港后，當(dāng)?shù)氐募揖呱贪l(fā)現(xiàn)這些堅(jiān)硬、耐潮的原木是制作木器的上好材料。羅昭亮說：“其實(shí)明朝以前就有這種木料，只是當(dāng)時(shí)人們還沒有把它做成家具的意識(shí)。紅木家具在清朝很發(fā)達(dá)，雕琢耗時(shí)精細(xì)。那時(shí)的紅木宮燈，除了向京城進(jìn)貢，也會(huì)出口，外國(guó)人就把它叫做中國(guó)燈。”

談今

不甘宮燈瀕臨失傳

自建工藝廠謀重生

紅木宮燈本是與古代建筑相結(jié)合的產(chǎn)物，到了現(xiàn)代便遭遇了生存危機(jī)。在羅昭亮看來，紅木宮燈與現(xiàn)代水泥建筑有些格格不入?！皬拿駠?guó)初期開始，建筑都西洋化了，使用的是水泥。水泥是平面的，有種硬邦邦的感覺。而紅木是軟性的，它的雕刻也有很多變化和圖案”。

另一方面，傳統(tǒng)的宮燈多是掛燈、壁燈，甚至提燈，而在現(xiàn)代裝飾理念中，以吸頂燈、落地?zé)魹槎唷！八喾恐v求空間利用，它的屋頂通常不會(huì)超過3米。傳統(tǒng)宮燈都是比較高的，在低矮的水泥房里掛下來，顯得很不適宜。所以發(fā)展到后來，只剩下古廟、古建筑才會(huì)配紅木宮燈，老百姓的家里已很難見到”。

“我找了一個(gè)沒人干的活”，羅昭亮用這句話來形容自己的經(jīng)歷，有兩層含義：一是會(huì)做紅木宮燈的人少，二是愿意做紅木宮燈的人更少。至少在他投身宮燈制作的1993年，很少有人相信這個(gè)行業(yè)能夠生存下來。

羅昭亮出生于工匠世家，父親羅啟湘從事建筑業(yè)，叔父羅啟洲是一位資深的紅木雕刻藝人，也就是當(dāng)時(shí)俗稱的“花梨佬”。1950年代初，羅昭亮就讀于廣州第十中學(xué)，每次經(jīng)過中華宮燈廠，都能看到臨街的櫥窗里掛著各式宮燈，絢麗的色彩和古色古香的木雕令他著迷，經(jīng)常駐足觀望。

改革開放以后，羅昭亮辦起摩托車廠，斬獲下海的第一桶金；隨著時(shí)代變遷，他摯愛的宮燈也像許多傳統(tǒng)工藝一樣，在崇尚高速、簡(jiǎn)約的現(xiàn)代生活中難以生存。北京(樓盤)、上海(樓盤)等地的老字號(hào)宮燈廠紛紛關(guān)閉，廣州的中華宮燈廠也在1993年倒閉。眼見童年的記憶即將在眼前消失，羅昭亮不甘心了。他來到中華宮燈廠的廠房，自掏腰包把宮燈廠剩余的材料買進(jìn)，成立了藝華美術(shù)工藝廠。

與此同時(shí)，他開始學(xué)習(xí)制作宮燈，決意不讓這門流傳了數(shù)百年的羊城技藝失傳。1997年，工藝廠的第一批產(chǎn)品銷往美國(guó)。此后數(shù)年中，工藝廠經(jīng)常處于入不敷出的狀態(tài)，靠摩托車廠的收入接濟(jì)，勉強(qiáng)維持運(yùn)營(yíng)。2009年，來自亞運(yùn)會(huì)的大批訂單終于給紅木宮燈提供了“復(fù)生”的機(jī)會(huì)。人們驚喜地發(fā)現(xiàn)這門嶺南技藝依然在延續(xù)，工藝廠也漸漸走上了穩(wěn)健發(fā)展之路，用羅昭亮的話說，“這幾年是越來越好，目前的收入比較穩(wěn)定，工廠能自己養(yǎng)活自己了?！?/p>

傳承

創(chuàng)新木雕和玻璃畫

兩大絕技增色添彩

現(xiàn)代紅木宮燈的制作有兩個(gè)要素，一是木雕，二是玻璃畫。談起木雕的制作，羅昭亮告訴我們，紅木宮燈雖然起源于紅木，卻不一定只能使用紅木做材料。除了著名的酸枝紅木外，龍眼樹、荔枝樹和路旁常見的小葉桉都是制作宮燈的上好材料。

“有人可能覺得龍眼樹是普通樹種，對(duì)它不以為然，其實(shí)它可以做成非常精細(xì)的木雕?？匆环N材料能否用來制作紅木宮燈，主要取決于它的硬度。比如小葉桉是可以拿來做鐵路枕木的，浸了瀝青以后，火車軋過去都不怕?！?/p>

對(duì)于典型的六角形宮燈來說，木雕首先是雕在六角棱柱上。而羅昭亮對(duì)宮燈予以發(fā)展，創(chuàng)作了許多落地?zé)?，而且?huì)在燈柱上雕刻漂亮的木雕，以增強(qiáng)宮燈的觀賞性。由羅昭亮和他女兒羅敏欣共同創(chuàng)作的《百鳥朝鳳燈》便是一例落地?zé)舻慕?jīng)典之作。這部作品高三米，由羅昭亮家門口一株百年龍眼樹雕琢而成。羅氏父女巧妙地利用老樹千姿百態(tài)的根系，在上面雕出龍、虎、蛇等13種動(dòng)物，不僅體現(xiàn)了紅木宮燈的制作工藝，還體現(xiàn)了根雕的制作工藝。

如果說木質(zhì)框架繼承了廣式紅木家具的雕琢工藝，手繪砂玻璃畫則是紅木宮燈特有的工藝。在羅昭亮看來，玻璃畫是制作現(xiàn)代宮燈時(shí)最難的一項(xiàng)工序。

玻璃畫起源于清朝，由于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了毛玻璃，易于顏色吸收，工匠便以顏料在上面作畫，安在宮燈上做裝飾之用。傳統(tǒng)顏料抗霉、抗蟲的效果不好，而且怕水，容易脫落。從上世紀(jì)90年代起，丙烯作為一種新型繪畫顏料流行起來，羅昭亮便用它代替?zhèn)鹘y(tǒng)顏料，繪制玻璃窗花，讓宮燈產(chǎn)品在使用上更加耐久。

制作玻璃畫，需要以黑色顏料打出底稿，再逐層上色。據(jù)羅昭亮介紹，標(biāo)準(zhǔn)宮燈配備12片各不相同的玻璃畫，題材與嶺南畫風(fēng)相近，以花鳥、山水為主?！皹?gòu)圖都是我自己創(chuàng)作的。有時(shí)候臨摹古人的作品，比如我就臨摹過唐伯虎的畫，但我只借鑒他的精彩之處，再加上自己的想法，并非完全照抄”。

由于玻璃畫的制作要求有一定的美術(shù)功底，非普通工匠能夠完成。木質(zhì)框架可以在工廠用機(jī)器削出大樣，再由工匠批量打磨，玻璃畫卻只能靠人工一片一片地畫，懂得這門技藝的人屈指可數(shù)。羅昭亮說，剛?cè)腴T的學(xué)徒一天可以制作10片，他本人的最高紀(jì)錄則是一天60片。

前景

傳統(tǒng)特色廣受青睞

三大價(jià)值市場(chǎng)看好

在羅昭亮的家里，我們看到一位來自杭州(樓盤)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，他利用暑期專程來學(xué)習(xí)玻璃畫的制作。羅昭亮告訴我們，這樣“好學(xué)”的學(xué)生，現(xiàn)在是少之又少?！艾F(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院學(xué)生都去做動(dòng)漫了”，他笑著說，“誰愿意來做這個(gè)啊”。

與某些面臨危機(jī)的“非遺”文化相比，紅木宮燈的市場(chǎng)現(xiàn)狀顯得相對(duì)樂觀。特別是在2009年廣州亞運(yùn)會(huì)以后，紅木宮燈的傳統(tǒng)特色受到各方青睞，羅昭亮終于不再為訂單和收入發(fā)愁了。然而在另一方面，從事這個(gè)行業(yè)的學(xué)徒數(shù)量不多，技藝精湛者更是稀少，從業(yè)者缺乏耐心和收入不高成為發(fā)展的最大瓶頸。

目前，大部分玻璃畫的制作依然要靠75歲的羅昭亮來完成。除了傳統(tǒng)中常見的掛式宮燈外，他還制作了不少走馬燈、吸頂燈和落地?zé)?，照明源也全部使用電力了，這些都是為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要。他說：“在我們的時(shí)代，宮燈有三個(gè)價(jià)值，一是裝飾作用，二是照明實(shí)用價(jià)值，三是作為傳統(tǒng)工藝品，有收藏價(jià)值。”

曾應(yīng)楓也認(rèn)為，現(xiàn)在有觀點(diǎn)將紅木宮燈和大型的廣式家具進(jìn)行比較，認(rèn)為紅木宮燈是木材邊角料制成的產(chǎn)品，從而忽視它，這種觀點(diǎn)有欠公允。無論是產(chǎn)量還是價(jià)格，當(dāng)代紅木產(chǎn)品都不能和古代相提并論。材料的稀缺已經(jīng)讓許多制作傳統(tǒng)廣式家具的民間藝人面臨困境，廣式木雕的工藝能夠通過宮燈承傳下來，未嘗不是一件好事?！皶r(shí)代已經(jīng)不同了，我們不能用老眼光來看問題。或許紅木宮燈與氣派的酸枝桌椅相比，個(gè)頭是顯得小了些，但紅木宮燈對(duì)材料的要求相對(duì)較低，而且它也是有傳統(tǒng)的，以另一種方式展示了廣式木雕的手藝，這點(diǎn)應(yīng)該給予肯定?！?/p>

“嶺南功夫”是嶺南傳統(tǒng)文化技藝的統(tǒng)稱?！肮Α弊直砉α?、功夫之意，所謂臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功，沒有千錘百煉，深厚扎實(shí)的手藝功夫，絕不可能成為名揚(yáng)海外，相承流傳的嶺南文脈。每一門藝術(shù)技能都展現(xiàn)了嶺南人的傳統(tǒng)智慧和深厚手藝功力?！缎畔r(shí)報(bào)》開展本次大型專題活動(dòng)，旨在推動(dòng)嶺南傳統(tǒng)文化技藝的傳播發(fā)展，同時(shí)希望喚起社會(huì)上對(duì)嶺南文化技藝關(guān)注人士的共鳴，提供更多嶺南傳統(tǒng)技藝的線索和素材，集腋成裘，匯編成刊。